導(dǎo)語(yǔ)：小議在標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)中如何對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行挖掘和創(chuàng)新一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：本文以傳統(tǒng)龍紋在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為例，論述了在標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)中如何從形、意兩個(gè)方面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行挖掘和創(chuàng)新，同時(shí)探討了標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)圖案的傳承與揚(yáng)棄，中國(guó)傳統(tǒng)圖案再創(chuàng)造應(yīng)該融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)圖案；標(biāo)志設(shè)計(jì)；龍紋

標(biāo)志，是表明事物特征的記號(hào)。它以特定、明確的物象、圖形或文字符號(hào)來(lái)表示事物，不僅起單純指示事物存在的作用，更重要的是以具體可見(jiàn)的圖形來(lái)表達(dá)一種抽象的精神內(nèi)容。標(biāo)志傳達(dá)信息的功能很強(qiáng)，在一定條件下，甚至超過(guò)語(yǔ)言文字，因此它被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)的各個(gè)方面。

傳統(tǒng)圖案在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。許多圖案紋樣與中國(guó)博大精深的文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在中國(guó)傳統(tǒng)圖案中龍紋是典型代表，龍是中華民族精神文化的象征，在漫長(zhǎng)的中華民族的發(fā)展過(guò)程中，龍紋形象從萌生到定型、其演變與發(fā)展，經(jīng)歷了不同歷史發(fā)展的漫長(zhǎng)時(shí)期，并在各個(gè)歷史階段體現(xiàn)出風(fēng)格各異的造型特點(diǎn)。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中近年來(lái)出現(xiàn)了許多以中國(guó)傳統(tǒng)龍紋為設(shè)計(jì)元素的龍紋標(biāo)志，其中不乏一些代表中國(guó)形象，由國(guó)家政府部門(mén)推出的一些大型活動(dòng)標(biāo)志，同時(shí)龍紋也被廣泛地應(yīng)用于商業(yè)活動(dòng)中，以龍紋為標(biāo)志的企業(yè)比比皆是。這些龍紋標(biāo)志既是對(duì)傳統(tǒng)龍紋圖形和龍文化的傳承，又在標(biāo)志設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性的融合了現(xiàn)代元素，賦予龍文化新的精神寓意。

一、龍紋“形”的提取和衍生

“形”一般指圖形所表現(xiàn)出來(lái)的物象外形與結(jié)構(gòu)。這里所談到對(duì)“形”的借鑒，是指在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，以傳統(tǒng)龍紋圖案作為標(biāo)志設(shè)計(jì)的核心元素，運(yùn)用截取、抽象、變異等方法，將這些提取的形元素再進(jìn)行新的設(shè)計(jì)重組，或者借用傳統(tǒng)龍紋圖案的構(gòu)成形式進(jìn)行創(chuàng)作。

首先，傳統(tǒng)龍紋“形”的變異強(qiáng)化。傳統(tǒng)龍紋歷經(jīng)幾千年的發(fā)展演變，已經(jīng)經(jīng)過(guò)多次對(duì)龍紋形象的取舍變化，但其中大多數(shù)傳統(tǒng)龍紋圖像都結(jié)構(gòu)復(fù)雜，形式陳舊，不符合現(xiàn)代審美需求，應(yīng)該加以提煉、概括、醒目強(qiáng)化，因?yàn)闃?biāo)志是凝練過(guò)后而形成的符號(hào)，尤其在當(dāng)前，現(xiàn)代標(biāo)志在不同文化狀態(tài)下的人們之間傳播的時(shí)候，人們之間的文化溝通是必要的。一些心理試驗(yàn)表明，簡(jiǎn)單輪廓的畫(huà)面可能具有跨文化直接認(rèn)知的價(jià)值，標(biāo)志的簡(jiǎn)潔造型有可能向不同文化圈的人們?cè)斐傻谝惠喰畔_擊波。

其次，傳統(tǒng)龍紋“形”的組合利用。傳統(tǒng)龍紋“形”的本身具有豐富的文化意義和深刻內(nèi)涵，但現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了很多新生事物，傳統(tǒng)龍紋所具有的含義無(wú)法代表和滿足今天標(biāo)志設(shè)計(jì)多樣化的需求，所以在龍紋“形”的應(yīng)用過(guò)程中，龍紋形象往往與現(xiàn)代元素組合，把傳統(tǒng)文化寓意與現(xiàn)代設(shè)計(jì)意念結(jié)合在一起。

“中國(guó)月球探測(cè)工程”標(biāo)志（如圖1），標(biāo)志的圖像以中國(guó)書(shū)法的筆觸，抽象地勾勒出一輪圓月，一雙腳印踏在其上，象征著月球探測(cè)的終極夢(mèng)想，圓弧的起筆處自然形成龍頭，象征中國(guó)航天如巨龍騰空而起，落筆的飛白由一群和平鴿構(gòu)成，表達(dá)了我國(guó)和平利用空間的美好愿望。標(biāo)志中龍紋“形”的提取把傳統(tǒng)造型復(fù)雜的龍紋簡(jiǎn)化抽象變化為弧線形，完全沒(méi)有對(duì)細(xì)部的刻畫(huà)；另外，直接單純使用傳統(tǒng)龍紋的造型很難全面表現(xiàn)出標(biāo)志設(shè)計(jì)要求的思想內(nèi)涵，所以標(biāo)志借用龍的外形與圓月聯(lián)系在一起，又與腳印組合，表達(dá)了更為豐富的信息。

將傳統(tǒng)圖形中的“形”運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生首先學(xué)會(huì)從傳統(tǒng)圖形中提取形的元素，然后再結(jié)合構(gòu)成課程中所學(xué)到的一些構(gòu)成手段，將提取的形元素再進(jìn)行新的設(shè)計(jì)重組，最后再讓學(xué)生立足在傳統(tǒng)圖形原型上，對(duì)原型不斷創(chuàng)新和挖掘。就龍紋而言，將傳統(tǒng)龍紋與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)相結(jié)合，關(guān)鍵是要從傳統(tǒng)龍紋圖像中尋找現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的可能性。其創(chuàng)意是以傳統(tǒng)龍紋的造型元素為基礎(chǔ)，運(yùn)用創(chuàng)意性思維規(guī)律及圖形構(gòu)成的形式規(guī)律變化，重新整合而成新圖形，構(gòu)成一種傳龍紋與現(xiàn)代生活的默契關(guān)系。取其“形”當(dāng)然也不是對(duì)龍紋圖像的簡(jiǎn)單照抄照搬，而是對(duì)傳統(tǒng)龍紋的再創(chuàng)造，這種再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念對(duì)傳統(tǒng)龍紋的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使其富有時(shí)代特色，用以表達(dá)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也體現(xiàn)民族個(gè)性。重構(gòu)傳統(tǒng)圖形不是故弄玄虛、嘩眾取寵，也不是相互拼湊，而是在理性和智慧的層面上對(duì)現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)的精心把握與營(yíng)造，是在追求視覺(jué)語(yǔ)言的聯(lián)想性、象征性。

二、龍紋“意”的沿用與延伸

“意”，《說(shuō)文解字》中解釋：“意，志也。從心察言而知意也。從心，從音。”在漢語(yǔ)中“意”—詞的運(yùn)用廣泛與獨(dú)特形成了一個(gè)系統(tǒng)，從設(shè)計(jì)藝術(shù)的角度說(shuō)，傳統(tǒng)意義上人們把設(shè)計(jì)的內(nèi)涵、設(shè)計(jì)的思想概括為“意”。大多數(shù)中國(guó)傳統(tǒng)圖形的“形”和它所要表達(dá)的“意”是分不開(kāi)的，外在形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式，是內(nèi)在涵義的外化和物化，而內(nèi)在涵義是外在形態(tài)的本質(zhì)內(nèi)容。傳統(tǒng)圖形的象征和寓意是極具中國(guó)味道的產(chǎn)物，人類最初的圖形既是寫(xiě)實(shí)的又是寓意的，象征是為了用簡(jiǎn)單的圖形來(lái)表達(dá)復(fù)雜事物的觀念，借助有關(guān)物象來(lái)表此意味，它不僅僅是一種符號(hào)，更有其特殊的精神或情感特征。

中國(guó)的傳統(tǒng)龍紋是中國(guó)各民族觀念意識(shí)在特定歷史階段的產(chǎn)物，是各民族精神追求的體現(xiàn)。龍的形象作為中華民族標(biāo)志和象征的集中了眾多動(dòng)物特點(diǎn)：龍角、牛頭、蟒身、魚(yú)鱗、鷹爪。龍紋在各歷史時(shí)期都有這背景厚重的歷史原因，也承載著被賦予的特定的意義，其象征意義在各歷史時(shí)期也不盡相同，均有著客觀的具體的文化涵義。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，龍的形象以及寓意發(fā)生了較大的變化。在社會(huì)主義社會(huì)里，龍對(duì)于人們不在是威懾和禁忌，人們按照中華民族新的理想愿望，審美情趣、藝術(shù)想象、藝術(shù)夸張和人民群眾精神文化需求。所有龍的藝術(shù)形象不再是多元化象征，而是一元化內(nèi)涵，唯一象征中華民族。龍高度概括了中華民族的形成、融合、發(fā)展歷史，顯示了中華民族血肉相連的整體性、凝聚性和團(tuán)結(jié)友愛(ài)，表現(xiàn)了中華民族追求天、地、人溝通和統(tǒng)一，追求人與自然溝通和統(tǒng)一的愿望。

“香港的城市形象”標(biāo)志（如圖2），標(biāo)志看上去是一條設(shè)計(jì)新穎、活靈活現(xiàn)的中國(guó)飛龍，飛龍重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了龍頭部分，龍頭的髭毛是由香港的中英文名稱組成，設(shè)計(jì)巧妙地把“香港”二字和香港的英文縮寫(xiě)“H”和“K”融入飛龍圖案內(nèi)。飛龍的主體標(biāo)志突顯香港的歷史背景和文化傳統(tǒng)，象征香港不斷蛻變、不斷演進(jìn)的進(jìn)取精神。飛龍富有動(dòng)感，充滿時(shí)代氣息，代表香港人勇于冒險(xiǎn)創(chuàng)新、積極進(jìn)取的精神，以及不達(dá)目標(biāo)絕不放棄的堅(jiān)毅意志。無(wú)論是形象，創(chuàng)意，還是內(nèi)涵，香港這個(gè)城市形象標(biāo)志都堪稱設(shè)計(jì)中的經(jīng)典之作，為香港的城市形象推廣立下汗馬功勞。

將傳統(tǒng)龍紋與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)相結(jié)合，這不僅要求教師能夠引導(dǎo)學(xué)生去提煉和創(chuàng)新傳統(tǒng)龍紋圖像的“形”，同時(shí)還要求教師能夠帶領(lǐng)學(xué)生探求和挖掘蘊(yùn)涵在龍紋圖像背后的“意”即龍文化，因?yàn)椴徽撌枪湃诉€是現(xiàn)代人，對(duì)美好的事物都一樣心存向往。中國(guó)人自古以來(lái)對(duì)傳統(tǒng)吉祥文化的傳承，正如司徒虹說(shuō)，中國(guó)人文化意識(shí)和形態(tài)哲學(xué)觀念的體現(xiàn)，它具有兩個(gè)特征：一個(gè)是包含科學(xué)合理部分，是古人對(duì)自然規(guī)律的總結(jié)；二是它的想象力和創(chuàng)造性，它體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)吉祥幸福的向往。今天現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不僅正在改變?nèi)藗兊纳罘绞剑矎木耦I(lǐng)域引起人們思維方式、倫理觀念、價(jià)值判斷、社會(huì)心理的一系列變化，我們應(yīng)重新闡釋發(fā)揚(yáng)龍文化的主體精神，即積極進(jìn)取、奮發(fā)向上精神。