導(dǎo)語：文藝復(fù)興式藝術(shù)教育論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、目前中國綜合類高校藝術(shù)教育得失分析

1.教育的公平性，現(xiàn)代國家在法律層面嚴(yán)格保障教育的公平，人們不分宗教、種族、性別、地位都享有受教育的權(quán)利；2.教育的民主性，中國當(dāng)前的高等教育已經(jīng)普及，法律規(guī)定每一位公民都有享受教育的權(quán)利；3.教育的生產(chǎn)性，強調(diào)勞動生活和社會生產(chǎn)與教育相結(jié)合?，F(xiàn)代化教育模式有標(biāo)準(zhǔn)化、集約化、規(guī)?；膬?yōu)勢，但缺少對獨立個體的個性化塑造及全面人格與才能的培養(yǎng)，產(chǎn)生了諸多弊端。具體問題可歸納為如下幾點：（一）人文關(guān)懷的缺失。綜合大學(xué)藝術(shù)教育套用專業(yè)藝術(shù)院校的教學(xué)模式，因此無法發(fā)揮自身優(yōu)勢，使綜合類高校中的人文、社科資源白白浪費。專業(yè)類藝術(shù)院校以傳授專業(yè)技巧為特長，其教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生嫻熟掌握各藝術(shù)門類的技藝，但所學(xué)專業(yè)知識在一定程度上與社會需求相脫節(jié)，同時也缺乏必要的人文知識積淀。綜合大學(xué)中各院系建制齊全，擁有大量人文領(lǐng)域的師資人才，這些思想寶庫都能為藝術(shù)工作者提供精神源泉。但遺憾的是，綜合類高校藝術(shù)學(xué)院盲目照搬專業(yè)藝術(shù)院校的經(jīng)驗，使這些資源無法被有效利用。即便各大高校都開設(shè)有文化選修課，但藝術(shù)生的學(xué)習(xí)通常流于表面形式，必要的人文知識無法內(nèi)化到學(xué)生自身的藝術(shù)創(chuàng)作和工作實踐中。（二）擴招問題。伴隨著高等教育的普及化，中國高等美術(shù)教育在2000年左右迎來了招生高潮，據(jù)1998年本科專業(yè)目錄調(diào)整后的不完全統(tǒng)計，在全國有近298個本科院校設(shè)有藝術(shù)類專業(yè)點。而到了2001年，僅三年的時間又增加了一倍左右，達(dá)到597個，到2007年則有800多個高校設(shè)立有藝術(shù)類專業(yè)④，目前仍呈現(xiàn)上升趨勢。藝術(shù)類專業(yè)早已超過了法學(xué)、文學(xué)和醫(yī)學(xué)等多年持續(xù)發(fā)展的熱門專業(yè)。⑤其后果是擴招規(guī)?？偭康慕^對增長大大超出各種投入的增長幅度，不同程度地造成了教育資源供給不足、學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)失衡、教學(xué)管理滯后等問題。因此藝術(shù)類專業(yè)需要系統(tǒng)考慮發(fā)展學(xué)以致用的教學(xué)方法、確定發(fā)展的規(guī)范、建立教學(xué)質(zhì)量保障體系和解決畢業(yè)生就業(yè)等問題。（三）高校教育與社會實踐之間的隔閡。綜合性大學(xué)藝術(shù)教育注重對藝術(shù)技巧的學(xué)習(xí)，沒有將藝術(shù)作為人文社科領(lǐng)域的一部分來合理對待，造成了藝術(shù)與人性培養(yǎng)和社會生活之間的斷層，使學(xué)生們無法將自己的所知、所想、所愿融入社會現(xiàn)實環(huán)境之中。作為后果，藝術(shù)專業(yè)的畢業(yè)生面臨著嚴(yán)峻的就業(yè)問題，這使得許多藝術(shù)學(xué)子不得不向其他行業(yè)轉(zhuǎn)型，荒廢了在校期間所學(xué)的專業(yè)知識和時間，造成了教育資源的浪費。綜上所述，現(xiàn)代化的藝術(shù)教育模式有利于快速地提升國民整體的藝術(shù)素養(yǎng)。但工業(yè)化的培養(yǎng)方式只是劃定了藝術(shù)教育的基本線，在培養(yǎng)更高級的復(fù)合型創(chuàng)新人才的要求下還有很長的路要走。當(dāng)下的藝術(shù)教育中，缺點在逐漸地凸顯出來，因此必須根據(jù)新的形勢提出教育要求，這便為文藝復(fù)興式藝術(shù)教育留下了施展的空間。

二、文藝復(fù)興式藝術(shù)教育理念

文藝復(fù)興式藝術(shù)教育理念引申到當(dāng)代中國，特指一種新型的人才培養(yǎng)目標(biāo)——復(fù)合型創(chuàng)新人才。旨在全力培養(yǎng)一種在知識結(jié)構(gòu)方面能夠打通理論與實踐的綜合性人才，這樣的人才能成為高瞻遠(yuǎn)矚、把握全局的社會棟梁。文藝復(fù)興式藝術(shù)教育從狹義角度看，是文藝復(fù)興時代培養(yǎng)藝術(shù)家的手段；從廣義上來講，是“修復(fù)”人性的一種教育方式。因為自啟蒙時代與工業(yè)革命以來，資本的擴張和社會化大分工，使人們遭受異化的磨難，它不僅在發(fā)達(dá)國家大為肆虐，而且在發(fā)展中國家也各行其道。這種異化的負(fù)能量在社會轉(zhuǎn)型期間趁機急速膨脹，它們往往被資本所粉飾，其后果是鈍化知覺、異化人性，亟需文藝復(fù)興式藝術(shù)教育進行修復(fù)與引領(lǐng)。同時，該教育理念必須放在“一帶一路”的全球視野下，放在“人類命運共同體”的理念高度，放在“藝術(shù)技術(shù)學(xué)”的建設(shè)之下去予以闡釋和踐行，這樣才能促成人文理念和社會精神的高度結(jié)合，使我們的教育方式符合新時代的要求。（一）數(shù)次文藝復(fù)興運動的文化遺產(chǎn)。文藝復(fù)興運動特指15、16世紀(jì)發(fā)生在西歐的文化復(fù)興運動。一般認(rèn)為，布魯內(nèi)萊斯基與吉貝爾蒂于1401年的銅門之爭⑥拉開了文藝復(fù)興運動的大幕。但是站在人類文明史的角度來看，歐洲文藝復(fù)興實際上是一場包含了加洛林文藝復(fù)興、奧托文藝復(fù)興、12世紀(jì)文藝復(fù)興⑦、意大利文藝復(fù)興、北方文藝復(fù)興等，從9世紀(jì)一直延續(xù)到18世紀(jì)的一場近千年的思想運動。其核心內(nèi)容是發(fā)掘人類文明在軸心時代⑧中的精神遺產(chǎn)。476年西羅馬帝國崩潰后，西歐進入黑暗時代。此時社會動蕩、文化凋敝，直到查理曼大帝所主導(dǎo)的“加洛林文藝復(fù)興”時期，西歐才迎來了首次文化復(fù)興。查理曼大帝通過建立教育系統(tǒng)——學(xué)校，來推進加洛林文藝復(fù)興的發(fā)展，通過恢復(fù)希臘教育體系下的“七藝”（邏輯、語法、修辭、數(shù)學(xué)、幾何、天文、音樂）來指導(dǎo)人們的生活方式。“七藝”課程很快發(fā)展成為較為完備的歐洲課程體系，該體系對人在感性與理性、理論與實踐、生活與藝術(shù)方面進行了全面的塑造，其重要作用是為歐洲文明做了古代典籍的搜集整理、文化學(xué)術(shù)人才的初步培養(yǎng)及拉丁文字定型方面的各項準(zhǔn)備，使古典文化在為基督教服務(wù)的語境中得到保存。⑨在加洛林文藝復(fù)興的基石上，歐洲繼續(xù)開展了歷次文藝復(fù)興運動。神圣羅馬帝國的建立者奧托一世開創(chuàng)了奧托文藝復(fù)興，繼續(xù)弘揚古典文化。12世紀(jì)，歐洲迎來了大教堂和大學(xué)的時代，哥特式教堂被大量興建，秉承著“七藝”教育理念的大學(xué)也如雨后春筍般地在歐洲各地出現(xiàn)。與此同時，由阿拉伯文所記載的古代希臘著作相繼被翻譯，古希臘哲學(xué)家亞里士多德的理念與基督教義相結(jié)合，形成了著名的經(jīng)院哲學(xué)體系。歷次文藝復(fù)興雖然出現(xiàn)的時間、地點和主導(dǎo)的人物不同，但都是對人類軸心文明的回顧和人類終極命運的思考。它們最終匯聚到了15、16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興這面旗幟下，并形成了以人文關(guān)懷為主導(dǎo)的、兼具科學(xué)精神的藝術(shù)教育理念。（二）15、16世紀(jì)文藝復(fù)興藝術(shù)教育。歐洲文藝復(fù)興式藝術(shù)教育帶有革新性，將早期作坊式的師徒傳授轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)科學(xué)知識、人文素養(yǎng)的學(xué)院教育。其教育理念主要由兩大核心思想構(gòu)成：一是培養(yǎng)具有科學(xué)精神的復(fù)合型創(chuàng)新人才；二是建立藝術(shù)學(xué)院體制。文藝復(fù)興的原初含義是指對古代希臘、羅馬文化的復(fù)興。該時代的教育理念亦是對人性全面發(fā)展的再次關(guān)注，強調(diào)精英人才的培養(yǎng)應(yīng)該是在科學(xué)和藝術(shù)兩大體系的熏陶下全面發(fā)展。文藝復(fù)興時期不僅誕生了如伽利略、哥白尼等一眾科學(xué)巨匠，大量的藝術(shù)家也將自己的藝術(shù)創(chuàng)作與科學(xué)結(jié)合起來，進而獲得感性和理性方面的雙重啟示。從達(dá)•芬奇的繪畫筆記中可了解到，他致力于將繪畫從一種手工技能提升為科學(xué)，并揭示繪畫的科學(xué)原理。他認(rèn)為繪畫是從“數(shù)學(xué)證明”出發(fā)的，是基于“世上最為真切的經(jīng)驗”的科學(xué)；同時代著名的建筑師布魯內(nèi)萊斯基在文藝復(fù)興時期發(fā)明了科學(xué)透視法；皮耶羅•弗朗切斯卡則將音樂與數(shù)學(xué)中的韻律運用到繪畫之中；15世紀(jì)意大利著名藝術(shù)家阿爾貝蒂在其著作《論繪畫》中，認(rèn)為藝術(shù)家與畫匠之間的本質(zhì)差異，在于是否具有廣博的人文科學(xué)知識并且運用于創(chuàng)作構(gòu)思，并認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)該通過理性和廣博的知識來創(chuàng)作作品。⑩他因此強烈呼吁畫家廣泛學(xué)習(xí)各個領(lǐng)域的知識，鼓勵他們與博學(xué)之士交朋友。這一主張不僅成為當(dāng)時的主導(dǎo)思想，而且深刻影響了后來西方的藝術(shù)教育體系。在15世紀(jì)的佛羅倫薩，一大批星光璀璨的藝術(shù)大師，如達(dá)•芬奇、米開朗基羅、波提切利、吉貝爾蒂、曼坦尼亞等都受到該思想的影響。他們不僅是畫家、建筑師、雕塑家，更是富有思想性的學(xué)者，這些大師身上體現(xiàn)出的全能型人才的魅力光輝一直照耀到今天。文藝復(fù)興時期藝術(shù)教育的另一特點是專業(yè)藝術(shù)院校的誕生。專門為畫家、雕刻家和建筑師設(shè)立的藝術(shù)學(xué)院出現(xiàn)在16世紀(jì)。米開朗基羅就曾在美第奇家族主持的“美第奇學(xué)院”中學(xué)習(xí)雕塑和“七藝”中的修辭與語法，這也使他成為一位杰出的詩人和人文學(xué)者。他的學(xué)生瓦薩里則創(chuàng)立了迪亞諾學(xué)院，該學(xué)院便是當(dāng)今佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院的前身，培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的藝術(shù)家。⑪可以看出文藝復(fù)興時期的藝術(shù)教育脫離了傳統(tǒng)的師徒授課方式，并轉(zhuǎn)化成為科學(xué)化、系統(tǒng)化的教育模式。同時，文藝復(fù)興教育仍然保留了向軸心時代偉大文明學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)，依然強調(diào)人的全面發(fā)展。雖然現(xiàn)代藝術(shù)教育脫胎于文藝復(fù)興藝術(shù)教育的母土，但隨著社會分工的加劇，文藝復(fù)興藝術(shù)教育中所倡導(dǎo)的人文主義精神被弱化和碎片化了，這也是為何要倡導(dǎo)重新回歸文藝復(fù)興式藝術(shù)教育的根本原因。

三、一流學(xué)科建設(shè)與“藝術(shù)技術(shù)學(xué)”理念

（一）時代賦予的教育要求。一流學(xué)科建設(shè)是國家的大政方針，也是中國高校教育改革的必經(jīng)之路，其目的是培養(yǎng)復(fù)合型創(chuàng)新人才。⑫聯(lián)合國教科文組織在2015年的《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)？》⑬報告，為當(dāng)下全球教育理念的轉(zhuǎn)變作了全方位的導(dǎo)覽，并為教育的改革發(fā)展提出了新的方向——教育作為個人發(fā)展的工具轉(zhuǎn)變成人類命運共同體的載體。報告中的一個重要理念，便是提出了新型人文教育觀，旨在改變思維方式和世界觀，培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維、綜合、分析、推理、演繹、歸納、假設(shè)、獲取信息和批判性處理信息的能力。藝術(shù)教育領(lǐng)域的一流學(xué)科建設(shè)，應(yīng)是運用文藝復(fù)興式藝術(shù)教育理念，通過藝術(shù)技術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)進行落地與實施。綜合類大學(xué)藝術(shù)學(xué)院可推行的改革方法與路徑可有如下參考：1.加強科學(xué)前沿領(lǐng)域探索，通過掌握自然科學(xué)和社會科學(xué)的前沿信息，運用交叉學(xué)科、跨領(lǐng)域研究的方式，在知識結(jié)構(gòu)上使學(xué)生具有更加廣闊的視野、想象力和創(chuàng)新意識；2.將人文類課程列為必修課程，增加哲學(xué)、美學(xué)、歷史等人文課程，全面夯實學(xué)生人文修養(yǎng)基礎(chǔ)；3.嚴(yán)格把控高校教師的學(xué)術(shù)水平，高校教師的聘用標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)從授課型教師轉(zhuǎn)向科研型教師，使教師能夠帶動學(xué)生參與課題/項目申報與實施；4.注重藝術(shù)教育領(lǐng)域產(chǎn)學(xué)研能力的培養(yǎng)。綜合大學(xué)的產(chǎn)學(xué)研方面，多偏重于自然科學(xué)和社會科學(xué)領(lǐng)域，對于藝術(shù)文化領(lǐng)域較為輕視。美術(shù)、影視、設(shè)計、景觀、戲劇、音樂等方面，早已形成產(chǎn)業(yè)化運營模式，如果高校加以重視，藝術(shù)領(lǐng)域中產(chǎn)學(xué)研市場化的潛力巨大；5.發(fā)揮綜合類大學(xué)的藝術(shù)專業(yè)學(xué)科優(yōu)勢，綜合類大學(xué)中的藝術(shù)教育應(yīng)成為全校師生的人文修養(yǎng)準(zhǔn)繩，使藝術(shù)教育在綜合類院校當(dāng)中成為滋養(yǎng)人性、彌補人文精神缺失的良藥；6.通過申報課題/項目的方式培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)與工作能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得由理論到實踐、由全面到微觀的立體式訓(xùn)練。唯有如此，才能培養(yǎng)出文藝復(fù)興式的復(fù)合型創(chuàng)新人才。（二）“藝術(shù)技術(shù)學(xué)”學(xué)科理念?！八囆g(shù)技術(shù)學(xué)”學(xué)科的核心思想是科學(xué)加藝術(shù)，是人文關(guān)懷與社會實踐相結(jié)合的學(xué)科產(chǎn)物，也是文藝復(fù)興式藝術(shù)教育在實施過程中的指導(dǎo)手段?！八囆g(shù)技術(shù)學(xué)”研究領(lǐng)域包含兩個方面：其一是以實驗室數(shù)據(jù)、化學(xué)試劑、保存與修復(fù)技術(shù)來書寫的，由數(shù)據(jù)技術(shù)構(gòu)成的藝術(shù)品歷史，其突出功能是對經(jīng)典藝術(shù)作品已失落的價值和技法進行系統(tǒng)的觀察、測試。從對藝術(shù)品的剖面研究而推出更為完善的保存、修復(fù)、創(chuàng)化方案，并還原作品產(chǎn)生時的社會文化背景，這是科學(xué)的范疇；其二是以動畫、影像、新型媒體科技為支撐，與藝術(shù)進行充分結(jié)合的新型修復(fù)、創(chuàng)新、創(chuàng)作研究的教學(xué)領(lǐng)域，使枯燥的歷史數(shù)據(jù)得到審美的提升和藝術(shù)的指導(dǎo)，這是藝術(shù)的領(lǐng)域。通過“藝術(shù)技術(shù)學(xué)”的學(xué)科打造，可真正實現(xiàn)文藝復(fù)興式的“科學(xué)”與“藝術(shù)”相結(jié)合理念。在人才培養(yǎng)模式上，“藝術(shù)技術(shù)學(xué)”學(xué)科教育也不同于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，而是以課題/項目的申報為切入點，采用理論和實踐有機結(jié)合的方式，改變以往割裂的教學(xué)方法。通過與重大社會現(xiàn)實相對接，快速打造科學(xué)加藝術(shù)、理論加實踐的復(fù)合型人才。其可行性的實施方式包括文化教育裝備系統(tǒng)提升（藝術(shù)教材、教具創(chuàng)造性提升），遺產(chǎn)與數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)融合（情景體驗式智慧博物館構(gòu)建），通過整體修復(fù)思維來融合手工技術(shù)與科技手段（藝術(shù)＋科學(xué)）等一系列學(xué)術(shù)前沿問題，同時努力落實“產(chǎn)教研學(xué)用”的社會價值轉(zhuǎn)化。⑭為我國文化產(chǎn)業(yè)和文化戰(zhàn)略的實施提供人才，為藝術(shù)學(xué)子們理論與實踐脫節(jié)、就業(yè)難等問題尋找到出路。文藝復(fù)興式藝術(shù)教育視角下的“藝術(shù)技術(shù)學(xué)”學(xué)科教育，是將抽象的理念進行落地實施的具體手段，注重培養(yǎng)學(xué)生深厚扎實的知識基礎(chǔ)、寬闊的國際視野、具有開拓進取的科學(xué)精神和求真務(wù)實的科學(xué)態(tài)度。在具體的操作層面，這種教育模式則通過承接課題和項目得到深化和推廣。

四、課題/項目的申報和實施

促成復(fù)合型創(chuàng)新人才培養(yǎng)的目標(biāo)通過申報課題及項目，尤其是參與到文旅部、教育部所開展的科研項目活動中，可以更好地踐行文藝復(fù)興式藝術(shù)教育培養(yǎng)復(fù)合型人才的目標(biāo)。課題/項目的申報和實施過程中，有利于整合高校各門類學(xué)術(shù)教育資源、科研力量、組織框架。促成一批專業(yè)素養(yǎng)良好、理論基礎(chǔ)和實踐能力優(yōu)異的國內(nèi)藝術(shù)院校教師、科研人員、藝術(shù)學(xué)子間的經(jīng)驗交流。有利于造就一批藝術(shù)功底深厚、對藝術(shù)實踐和社會經(jīng)驗均有著良好掌控能力、具有當(dāng)代眼光和創(chuàng)新能力的人才。（一）課題/項目申報與實施鞏固知識成果。學(xué)生平時所學(xué)習(xí)的知識都源于書本和課堂的教學(xué)，無法得到充分運用，在與實踐的長期脫節(jié)中被遺忘。通過完成課題/項目的申報與實施，可使學(xué)生敲定所學(xué)知識的細(xì)節(jié)與準(zhǔn)確度。學(xué)生通過對某一學(xué)術(shù)主題的討論加強理論認(rèn)知，并將討論的內(nèi)容結(jié)集并申報課題，使學(xué)術(shù)內(nèi)容在實踐中進行深層次的內(nèi)化，使所學(xué)知識在探討過程中被反復(fù)錘煉，進而印刻到學(xué)生的思想體系當(dāng)中。課題/項目的申報和實施，也打破了以往課堂式教學(xué)師生之間無法互動的授課模式，通過設(shè)置專題研討課、工作室實踐課、案例分享課、項目輔導(dǎo)課、考察交流課，促成課題/項目的完成，培養(yǎng)學(xué)生對專業(yè)知識的立體認(rèn)識?！八囆g(shù)技術(shù)學(xué)”學(xué)科指導(dǎo)同樣可以深化學(xué)生對所學(xué)知識的理解。中國人民大學(xué)文藝復(fù)興研究院所主持的法海寺壁畫修復(fù)課題⑮是“藝術(shù)技術(shù)學(xué)”學(xué)科運用的良好例證。該課題通過技術(shù)分析與歷史研究相結(jié)合，一方面運用現(xiàn)代最新科技，針對法海寺壁畫進行系統(tǒng)的技術(shù)分析研究。另一方面，通過對文獻資料的深入研究，還原在古代歷史文化語境下，壁畫所承載的更深層次的宗教、文化內(nèi)涵。然后通過現(xiàn)場考察、材料提取及實驗室分析來建立可視化模型，以展現(xiàn)古代壁畫的視覺成果。最終將所有數(shù)據(jù)匯總，結(jié)合文獻資料，在本課題研究的框架下，形成科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摽偨Y(jié)，也使參與項目的師生在理論與實踐的互動當(dāng)中獲得真知灼見。（二）全方位的能力培養(yǎng)。課題/項目在申報和實施的過程中將顯著的提高學(xué)生的綜合能力，這也是響應(yīng)2018年9月10日，在北京召開的全國教育大會中強調(diào)培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的棟梁之材的號召。在課題/項目的操作中，學(xué)生不僅僅需要有扎實的專業(yè)知識做保證，還要有對事情的預(yù)估能力和隨機應(yīng)變的技巧。以中國人民大學(xué)文藝復(fù)興研究院2018年8月實施的《藝術(shù)品修復(fù)人才培養(yǎng)》項目⑯為例，在前期準(zhǔn)備當(dāng)中便涉及到培訓(xùn)方向的定位，課程設(shè)置、時間安排、教師邀請、場地聯(lián)系、人員食宿、安全防范、后勤保障等多方面的因素。同時，該項目篩選出我國各大重點高?；蛩囆g(shù)機構(gòu)在綜合材料繪畫與藝術(shù)品保存修復(fù)、文化遺產(chǎn)研究等領(lǐng)域的國內(nèi)外知名專家組成教學(xué)團隊。教學(xué)方向包括哲學(xué)、藝術(shù)史、宗教學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、繪畫實踐、藝術(shù)品修復(fù)等多個方面。形成了以學(xué)科交叉融合為基礎(chǔ)的知識、技術(shù)的集成與轉(zhuǎn)化，使培養(yǎng)復(fù)合型創(chuàng)新人才的思路落到實處。⑰學(xué)生在參與項目的工作當(dāng)中培養(yǎng)了如下幾點重要的實踐能力：1.大局觀，學(xué)生在整個培養(yǎng)項目的統(tǒng)籌過程中需要思考到每一個細(xì)枝末節(jié)的問題，同時又需要將每一個問題的解決方式寓于全局當(dāng)中，在處理問題的同時鍛煉了學(xué)生顧全大局的思維方式；2.自學(xué)能力，學(xué)生在處理課題/項目的相關(guān)規(guī)章制度、學(xué)理思路、操作方法上需要了解相關(guān)信息，而項目嚴(yán)格的時間進度則促使學(xué)生在短時間內(nèi)要對相關(guān)知識進行吸收，從而提高了受益終身的自學(xué)能力；3.團隊協(xié)作，優(yōu)秀的團隊協(xié)作能力是課題/項目成功實施的重要保障，該能力的提升對學(xué)生未來融入社會生活至關(guān)重要；4.危機處理能力，在一個長期的課題/項目的實施過程當(dāng)中，蘊藏著諸多不確定因素，這促使學(xué)生能夠鍛煉出對于危機的預(yù)估和解決的能力?？梢钥闯觯粋€課題/項目的成功實施，可以對學(xué)生起到全方位的塑造作用。（三）通過項目申報與社會重大現(xiàn)實需求密切結(jié)合。《文化部“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃》規(guī)定：到2020年，現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系基本建成，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和現(xiàn)代文化市場體系更加完善，文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)。⑱當(dāng)前以制造業(yè)為主導(dǎo)的中國經(jīng)濟發(fā)展模式已進入瓶頸期，因此，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)才是下一階段國家經(jīng)濟增長的重心。這要求我們將藝術(shù)教育與社會重大現(xiàn)實需求緊密結(jié)合。教師應(yīng)通過將授課知識轉(zhuǎn)化為針對社會問題的課題/項目內(nèi)容進行申報的方式培養(yǎng)人才。教師帶隊指導(dǎo)，將學(xué)術(shù)主題滾動申報成相關(guān)的課題/項目，使學(xué)生平時所學(xué)的理論知識在實踐中轉(zhuǎn)化為國家所關(guān)注的文化產(chǎn)業(yè)課題，這樣既能將書本中的學(xué)術(shù)理論落地，又能獲得科研資金，使學(xué)術(shù)活動得到延續(xù)。仍以《藝術(shù)品修復(fù)人才培養(yǎng)》項目為例，該項目符合國家對藝術(shù)品/文物修復(fù)人才缺失的需求應(yīng)運而生。同時，項目中還邀請國內(nèi)外著名文化產(chǎn)業(yè)公司的高層領(lǐng)導(dǎo)授課，探討產(chǎn)學(xué)研一體化的實施過程，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的能力。學(xué)生通過項目的申報、組織、孵化、實施、結(jié)項等一系列的實踐過程，了解相關(guān)領(lǐng)域的專業(yè)理論知識是如何與藝術(shù)品、國家政策、文化產(chǎn)業(yè)有機結(jié)合的全部流程。其中的涉及學(xué)術(shù)理論、人文修養(yǎng)、組織策劃、專業(yè)實踐等多項技能，學(xué)生經(jīng)理論直接進入實踐，并且與當(dāng)下中國的重大現(xiàn)實需求緊密銜接，這對學(xué)員在面對未來的社會競爭中都大有裨益。文藝復(fù)興式藝術(shù)教育的實施在當(dāng)今中國并不多見，其理念的提出在學(xué)術(shù)視野上體現(xiàn)出創(chuàng)新與突破的勇氣。通過課題/項目的申報和實施手段所期望達(dá)成的愿景是：為解決中國長期以來難以突破的教育問題提供可行之路；通過文藝復(fù)興式藝術(shù)教育的深入研究與實踐，在人類文化層面重建普世價值與文化傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)，恢復(fù)中華民族的文化自信；為藝術(shù)教育向良性循環(huán)發(fā)展提供引導(dǎo)和推動的科學(xué)意義。這樣才能在紛亂的現(xiàn)實中尋找到真正的藝術(shù)道路，既與個人的前途命運聯(lián)系在一起，也與“中華文化復(fù)興”這一偉大主題發(fā)生關(guān)聯(lián)，并促成建立藝術(shù)教育與教學(xué)實踐的分析樣本，直接推動中國高校藝術(shù)教育的改革，培養(yǎng)出高水平的創(chuàng)新型復(fù)合人才。

作者:丁方 嚴(yán)夢陽 單位:中國人民大學(xué)