導(dǎo)語：滿族統(tǒng)一分析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

我國(guó)東北包括黑龍江、烏蘇里江江外廣大地區(qū)，從女真族全國(guó)政權(quán)金王朝以后，一直在元、明、清三個(gè)王朝政權(quán)統(tǒng)屬之下，也就是中國(guó)的領(lǐng)土。王朝雖然更迭，領(lǐng)土人民始終是中國(guó)的，這是絕對(duì)不能改變的。一個(gè)新王朝的成立和鞏固有一個(gè)過程，各地的土地人民隸屬于新政權(quán)也有先后。在歷史悠久土地廣大的國(guó)家里，某一地方在某—時(shí)期還未隸屬于新王朝仍然打著舊王朝旗幟是常見之事，例如明洪武初年的云南，清順治初年的廈門。這只能說它那時(shí)還不屬于新王朝，而不能說它不屬于中國(guó)。

清王朝締造者努爾哈赤出身于女真族建州衛(wèi)貴族。建州衛(wèi)在明代是“給與印信，俾仍舊俗，各統(tǒng)其屬，以時(shí)朝貢”[1]的東北少數(shù)族衛(wèi)所之一。同它一樣的東北少數(shù)族，在永樂時(shí)有一百七十九衛(wèi)[2]。經(jīng)過不斷地分合發(fā)展，天順時(shí)增加到一百八十四衛(wèi)[3]，到萬歷時(shí)增加到三百八十四衛(wèi)[4]。這些不同氏族不同部族甚至不同民族的幾百個(gè)單位，都經(jīng)過明王朝的任命，成為明王朝的也就是中國(guó)的一部分。

明東北少數(shù)族，法令上稱為“屬夷”[5]，就是直屬朝廷的少數(shù)族，和西南少數(shù)族“土官”的隸屬于地方政府有所不同。朝廷經(jīng)常舉行“大閱”[6]，派人“巡邊”[7]、“燒荒”[8]，稽察統(tǒng)治比較嚴(yán)格，壓迫剝削也比較殘酷。明中葉以后，政治越來越腐朽，控制的效能雖然降低，本質(zhì)上還是一樣。努爾哈赤在1623年(天命八年)曾歷數(shù)明萬歷帝對(duì)少數(shù)族的壓迫、干涉等罪惡，認(rèn)為滿族的戰(zhàn)爭(zhēng)不息都是萬歷帝罪惡造成的[9]。

東北屬夷由明廷按照它們各族的血緣團(tuán)體和聯(lián)合體的族屬大小、人丁多少、力量強(qiáng)弱分為都司、衛(wèi)和千戶所，給以都督、都督僉事、指揮、指揮僉事、千戶、百戶、鎮(zhèn)撫等不同等級(jí)的名位。

法定的衛(wèi)所頭目，明王朝發(fā)給他們“誥印冠帶襲衣及鈔幣”不等[10]。誥也叫誥敕、貢敕，又稱敕書，是任命的證書，憑著它才能到北京朝貢，并領(lǐng)“年例賞物”；印是管理權(quán)的象征，有它才能對(duì)部下發(fā)號(hào)施令；冠帶襲衣是規(guī)定的制服，朝貢時(shí)要穿戴。

所謂朝貢，就是臣屬關(guān)系的表現(xiàn)，就是統(tǒng)治與被統(tǒng)治、保護(hù)與被保護(hù)關(guān)系的確定。1613年(萬歷四十一年)努爾哈赤進(jìn)攻葉赫，葉赫?qǐng)?bào)告明廷，明廷一面派人制止，一面虛張聲勢(shì)派兵往葉赫駐防，努爾哈赤也就親到撫順解釋，并投遞一份書面報(bào)告。雙方都在做戲。可以看出，在明中葉衰弱之后，保護(hù)與被保護(hù)的實(shí)際作用雖然已不存在，而走過場(chǎng)的空架子還在保留著。因此，誥敕印記的象征觀念依然根深蒂固，互相兼并首先要把誥敕信記搶過來。嘉靖時(shí)，哈達(dá)奪葉赫貢敕七百道，1537年(嘉靖十六年)哈達(dá)和葉赫平分了海西諸部敕書九百九十九道[11]，1588年(萬歷十六年)努爾哈赤派人持五百道敕書向明廷領(lǐng)年例[12]，我們還在滿文老檔看到努爾哈赤集團(tuán)保存無數(shù)的努爾哈赤家族以外的敕書[13]，都是這個(gè)原因。

有人說朝貢只是一種“互市”關(guān)系，這沒有根據(jù)。如果確如他們所說，那么為什么努爾哈赤在三十四年之間只有四次朝明[14]?又為什么各少數(shù)族首領(lǐng)總是不斷地要求互市，要求開馬市、木市呢?

在明王朝封建政權(quán)下，關(guān)于屬夷朝貢，貢期的規(guī)定，貢品的數(shù)額，貢道的指定，人員的限制，邊關(guān)和沿途官役的勒索干擾，宮廷太監(jiān)的規(guī)例，兵部、禮部、會(huì)同館的挑剔，以及口譯通事的刁難漁利，經(jīng)紀(jì)商人的盤剝壟斷，都給朝貢屬夷造成極大的損失和污辱，這在記載里很多。所以很少按年朝貢[15]。

明代東北少數(shù)族既然不寄希望于朝貢，那么為什么還去北京朝貢?原因各有不同，共同的一條是為了“領(lǐng)年例賞物”，回來好拿“賞物”驕傲旁族，表示臣屬關(guān)系良好，藉可以不受欺壓；“本地所產(chǎn)”，也可以拿到各“關(guān)口互市交易，照例取賞”[16]，所以爭(zhēng)霸的部族都利用它并且控制著它。努爾哈赤當(dāng)時(shí)互市在“撫順、清河、寬奠、靉陽五處關(guān)口”。這才是它們真正的貿(mào)易所在。

明中葉后，朝廷越來越腐朽，部分屬夷越來越強(qiáng)大，稱國(guó)稱汗。扈倫四部都自稱為國(guó)；建州的王杲、王兀堂，哈達(dá)的萬以及烏喇的布占泰都稱汗[17]。但他們?nèi)杂迷瓉硎芊獾男l(wèi)所名義到北京稱臣朝貢。形成“其通于明皆以所領(lǐng)衛(wèi)，令于所部則曰國(guó)”[18]的半獨(dú)立局面。所以張居正執(zhí)政時(shí)說：“今東患在屬夷”[19]，甚至認(rèn)為“二患不除，我終無安枕之日”，指的就是這種局面。這說明東北少數(shù)族的生產(chǎn)正在發(fā)展，明代社會(huì)正在變化。少數(shù)族要求統(tǒng)一，要求不受雙重剝削和壓迫，而明廷又振作不起來，不能阻止少數(shù)族逐步實(shí)現(xiàn)這些要求。努爾哈赤本人正是發(fā)展變化中的一分子，在這個(gè)浪潮中，他跟上了時(shí)代，跟上了發(fā)展，促成了滿族的統(tǒng)一，本人也承擔(dān)了這個(gè)任務(wù)。

清代記載說，努爾哈赤的父親和祖父于1583年(萬歷十一年)在明攻古勒城時(shí)被誤殺，因此起兵替父祖報(bào)仇。此事經(jīng)過，明代史書未見。但古勒城破和城主阿太被殺的時(shí)間在1583年2月[20]，與清代記載相合。努爾哈赤以受害家屬向明廷控訴，受到撫恤，是可能的。但起兵的話不免夸大。這時(shí)他只有戰(zhàn)甲十三副，幾十個(gè)人，力量微弱，只是開始單獨(dú)活動(dòng)。

從1583年開始，努爾哈赤“招徠”和“攻取”了很多其他部族，并和明廷保持一定關(guān)系，經(jīng)過六年，1589年提升為都督僉事[21]，1590年、1592年、1598年、1601年四次親到北京朝貢[22]。經(jīng)過三十四年，1616年統(tǒng)一了東北，統(tǒng)一了滿族，建立了自己的政權(quán)金王朝，就是清王朝的前身，有的書稱為“后金”。歷史家為了區(qū)別于1115年阿骨打建立的金王朝稱為后金是可以的，說建立后金是不妥當(dāng)?shù)摹M文老檔雖然也有后金字樣，也是為了區(qū)別，而且不如稱金的多。我們今天參觀沈陽故宮博物館，一進(jìn)門就看見陳列的牛莊城云版，上面清楚鑄著“大金天命癸亥(八年，1623)年鑄”字樣，不是后金而是大金。

努爾哈赤開始活動(dòng)，年紀(jì)已二十五歲，比起當(dāng)時(shí)其他少數(shù)族貴族顯得晚些，反映出他這一家在建州衛(wèi)里是弱小的。他的父親祖父也不是什么上層貴族，說明他后來的成功不是憑藉家庭關(guān)系而依靠的是生產(chǎn)和群眾。

清初編年史總結(jié)他們勝利的年代和原因，有兩條記載。一條在1588年(萬歷十六年)說：“太祖遂招徠各部，環(huán)滿洲而居者皆為削平，國(guó)勢(shì)日盛。與大明通好，遣人朝貢[23]”。時(shí)在所謂起兵的第六年，說明他們開始興起。一條在1619年(萬歷四十七年，天命四年)說：“滿洲國(guó)自東海至遼邊，北自蒙古，嫩江，南至朝鮮鴨綠扛，同一音語者俱征服，是年諸部始合為一[24]”。時(shí)正在滅葉赫之后，說明他們統(tǒng)一了各少數(shù)族。兩個(gè)年代都是關(guān)鍵的年代。另外明代編年史在1601年(萬歷二十九年)說：“奴酋(努爾哈赤)自此益強(qiáng)，遂不可制[25]”。這時(shí)努爾哈赤滅了哈達(dá)。在上一年本來已占據(jù)了哈達(dá)，由于明廷干涉而退出，又被葉赫侵略，明廷不管，努爾哈赤再度占領(lǐng)了它，所以明廷說“遂不可制”。這是明朝的總結(jié)，承認(rèn)從此自己不能指揮努爾哈赤了。這也是一個(gè)關(guān)鍵的年代。三個(gè)年代是努爾哈赤軍事政治力量發(fā)展的三個(gè)階段的界標(biāo)。我們今天總結(jié)滿族的發(fā)展和統(tǒng)一，用這三個(gè)年代作界標(biāo)也相宜。明末東北的統(tǒng)一與滿族的統(tǒng)一是一致的。至于1616年的建立統(tǒng)一政權(quán)，1618年第一次進(jìn)攻明管城堡，雖然也是關(guān)鍵事件，但只是統(tǒng)一過程里面的一些成果。滿族統(tǒng)一過程可概括如下：1588--1588年，是滿族發(fā)生階段；1588--1601年，是滿族發(fā)展階段；1601--1619年，是滿族統(tǒng)一階段。

第一階段，努爾哈赤開始活動(dòng)，力量微弱，沒有被其他部族所重視，甚至自己家族的人也不滿意他，愿意合作的只是一些附近居住的幾家被壓迫的人。在得到明廷安撫后，依靠明廷威勢(shì)，先后收附或征服了鄰近的董鄂部、哲凍部、蘇完部、蘇克蘇滸河部等的某些城。1586年殺了仇人尼堪外蘭，1587年在平崗建立根據(jù)地，1588年開始與別的部族締婚。這是努爾哈赤興起階段，也就是滿族發(fā)生階段。

第二階段，努爾哈赤加緊靠攏明王朝，四次親到北京朝貢，和幾個(gè)強(qiáng)大部族通婚聯(lián)盟，但很不堅(jiān)固。這時(shí)開始向較遠(yuǎn)部族進(jìn)攻，1591年攻長(zhǎng)白山鴨綠江路，1598年遠(yuǎn)征安褚拉庫(kù)路。1599年虎爾哈路降附，是遠(yuǎn)道來降中較早的。從1593年抗拒九部聯(lián)軍勝利以后，和扈倫四部發(fā)生矛盾，參與了他們之間的斗爭(zhēng)。1595年攻輝發(fā)，1596年送布占泰回國(guó)為烏喇國(guó)主，1599年占領(lǐng)哈達(dá)，由于明廷干涉退出，1601年再度占領(lǐng)哈達(dá)滅了它[26]。這是努爾哈赤逐步強(qiáng)大階段，也是滿族發(fā)展階段。

第三階段，努爾哈赤建立了強(qiáng)大根據(jù)地赫?qǐng)D阿喇(1603年)和一些自己施行的政治經(jīng)濟(jì)制度，最后建立了獨(dú)立的滿洲政權(quán)——金(1616年)。分別先后攻取了具有強(qiáng)大霸權(quán)地位的輝發(fā)(1607年)、烏喇(1613年)和葉赫(1619年)。更廣泛地向較遠(yuǎn)地區(qū)發(fā)展，1607年到了瓦爾喀蜚悠城，1609年到了瑚葉路，1610年到了綏芬，1616年到了黑龍江。同時(shí)加強(qiáng)了和蒙古族的和好。這是努爾哈赤完成東北少數(shù)族統(tǒng)一階段，也就是滿族統(tǒng)一完成階段。

這三個(gè)階段里，東北少數(shù)族各部族間的相互關(guān)系和對(duì)明王朝朝廷的關(guān)系是錯(cuò)綜曲折的。

1601年(萬歷二十九年)努爾哈赤不顧明廷干涉，第二次滅了哈達(dá)，似乎和明廷已經(jīng)決裂，但事隔半年，當(dāng)年十二月又親到北京朝貢[27]，明廷也不敢說什么，依然賜宴如例。朝貢回來，應(yīng)該對(duì)明廷留有好感，但過了五年，1606年他又接受了蒙古上的尊號(hào)昆都侖汗(漢文作神武皇帝)[28]，妄自尊大。1614年(萬歷四十二年)明廷一個(gè)中級(jí)武官巡邊，自己跑去跪接[29]，過了20個(gè)月，1616年他又“黃衣稱朕”了。這種反復(fù)，固然有他的現(xiàn)實(shí)考慮，也蘊(yùn)藏著強(qiáng)烈的反壓迫反剝削的斗爭(zhēng)。

在這個(gè)階段出現(xiàn)了“滿洲”這一名稱。這在清初以前的歷史上沒有見過，是努爾哈赤創(chuàng)造的。他在何時(shí)創(chuàng)造，創(chuàng)造出來代替哪個(gè)他要避諱的名詞，全無明確記載。《清太祖武皇帝實(shí)錄》說，他的始祖建國(guó)，“其國(guó)定號(hào)滿洲”，應(yīng)該是國(guó)名，又說“滿洲后世子孫俱以鵲為祖，故不加害”，又像是部族名或者是氏族名；又說，努爾哈赤生時(shí)，“是時(shí)有識(shí)見之長(zhǎng)者言，滿洲必有大賢人出”，又像是努爾哈赤的家族名。同一本書里，記載不同，互相矛盾。許多處稱“滿洲國(guó)”，仔細(xì)分析，指的還是滿洲族。在努爾哈赤稱帝以前，無論是努爾哈赤一家，建州衛(wèi)一部，建州女真這一氏族，從未建立過國(guó)家，所以“滿洲國(guó)”只是努爾哈赤的假想，最初可能他想建立這樣一個(gè)國(guó)家，后來隨形勢(shì)的發(fā)展，就把它擴(kuò)大為表示全民族的名稱了。

那時(shí)，明王朝稱這個(gè)氏族為女真(女直)，本民族自己稱為珠申，努爾哈赤有意把它改為滿洲。《滿文老檔》在1613年(萬歷四十一年)九月有一段紀(jì)夢(mèng)的文字，同時(shí)出現(xiàn)了女直、珠申國(guó)、滿洲國(guó)三個(gè)不同的名字[30]。說明還未統(tǒng)一。值得注意的是努爾哈赤自稱用的是珠申國(guó)而不是滿洲國(guó)。另外，凡是滿、漢并舉時(shí)，滿文都寫作“珠申”和“尼堪”。說明滿洲名稱出現(xiàn)后，珠申的名稱仍在普遍應(yīng)用，以至到1635年(天聰九年)皇太極還要下令禁止再用珠申字樣[31]。

當(dāng)?shù)诙A段，努爾哈赤強(qiáng)盛擴(kuò)張的時(shí)候，1591年(萬歷十九年)葉赫壓迫努爾哈赤割讓一個(gè)城給它，派人對(duì)努爾哈赤說，烏喇、哈達(dá)、葉赫、輝發(fā)、滿洲“言語相通，勢(shì)同一國(guó)”[32]，豈有分為五國(guó)的道理，現(xiàn)在你的土地比我多，應(yīng)該劃出一個(gè)城給我。努爾哈赤回答說，我是滿洲，你是扈倫，你國(guó)土地雖大，我不能奪，我國(guó)土地你怎么能來強(qiáng)要。說明這時(shí)在努爾哈赤思想里，滿洲概念是以國(guó)家主權(quán)為標(biāo)準(zhǔn)而規(guī)定的，和后來不同，沒有包括扈倫四國(guó)在內(nèi)。語言相通應(yīng)該合成一國(guó)的問題是葉赫提出來的，應(yīng)該是各族人的多數(shù)愿望，努爾哈赤沒有理解，嚴(yán)詞拒絕了葉赫的要求。但是不久他就接過這個(gè)口號(hào)，提出“同一音語”(同一語言)問題[33]，認(rèn)為同一語言的國(guó)家應(yīng)該統(tǒng)一。同時(shí)于1599年創(chuàng)制滿語字母[34]，成為語言固定下來的符號(hào)，為統(tǒng)一語言提供了便利條件，終于在第三階段實(shí)現(xiàn)了這種按語言的統(tǒng)一。于是滿洲概念也從滿洲國(guó)變?yōu)闈M洲族，成為后來的滿族。所以滿洲這一新名稱的提出，促成了滿族的統(tǒng)一，也促成了努爾哈赤對(duì)東北地區(qū)的統(tǒng)一。

在我國(guó)歷史上，滿族祖先靺鞨族建立過渤海國(guó)，經(jīng)過二百十四年(713～926)滅亡；女真族建立過全國(guó)性政權(quán)的金王朝，經(jīng)過一百二十年(1115~1235)滅亡；但直到努爾哈赤時(shí)期才算第一次全民族統(tǒng)一。

在努爾哈赤進(jìn)行統(tǒng)一活動(dòng)招附各部的漢文記載里，經(jīng)常見到部主(如董鄂部部主)、路長(zhǎng)(如朱舍里路長(zhǎng))、城長(zhǎng)(如兆佳城長(zhǎng))、城主(如洞城城主)、寨主(如馬爾墩寨寨主)[35]等名稱，這些部、路、城、寨都是明王朝的衛(wèi)所和所屬地方。路就是衛(wèi)，《清太祖武皇帝實(shí)錄》“征東海兀吉部所屬呼夜衛(wèi)”，《東華錄》作“征渥集部所屬瑚葉路”，又“兀吉部?jī)?nèi)瑞粉衛(wèi)酋長(zhǎng)吐朗”，《東華錄》作“渥集部綏芬路長(zhǎng)圖楞”[36]，都是證明。城就是所。他們不滿足于明王朝衛(wèi)所都指揮、千百戶、鎮(zhèn)撫等官名，而用自己統(tǒng)領(lǐng)的地名稱長(zhǎng)稱主，但仍屬于明王朝領(lǐng)土和統(tǒng)治之內(nèi)。

在努爾哈赤活動(dòng)初期，由于人口少、土地寬闊，又有強(qiáng)大部族包圍，為了便于管理，避免爭(zhēng)奪、叛變，凡歸附的人全部遷到努爾哈赤住地附近，加以編制安排。1588年(萬歷十六年)對(duì)蘇免部、董鄂部一部分，1598年(萬歷二十六年)對(duì)安褚拉庫(kù)路，1607年(萬歷三十五年)對(duì)瓦爾喀部蜚悠城，1611年(萬歷三十九年)對(duì)虎爾哈路扎庫(kù)塔城都是如此。后來歸附的多起來，中間間隔的部族也統(tǒng)一了，才不再全部集中，如渥集部東額黑庫(kù)倫(1615年)、東海薩連部(1616年)都是。這種集中居住，加以編制安排，是滿族融合擴(kuò)大的基礎(chǔ)之一。遷移一地集中居住才能完成統(tǒng)一組織，促進(jìn)統(tǒng)一生活和生產(chǎn)，也就是促進(jìn)了融合。清初滿族統(tǒng)一當(dāng)然有其共同的物質(zhì)條件，從歷史上，集中居住也是促成條件之一。集中居住對(duì)促成滿族的統(tǒng)一，從而又為全國(guó)統(tǒng)一提供了必要的條件，這不是努爾哈赤當(dāng)初所想得到的。

各少數(shù)族歸附努爾哈赤的時(shí)間有先后，遷移集中的情況也不同，甚至同——家族也參差不齊。1588年棟鄂部長(zhǎng)何和禮率所部歸附努爾哈赤，他老婆領(lǐng)著一部分部隊(duì)仍留原地，后來聽說努爾哈赤把女兒又嫁給何和禮，于是一怒率領(lǐng)武裝來向何和禮挑戰(zhàn)，經(jīng)過說服，她才罷兵歸附[37]。庫(kù)爾喀部長(zhǎng)郎柱是最先歸附的部族之一，他只派兒子楊古利跟隨努爾哈赤。不久郎柱被部眾殺掉，他的老婆背負(fù)著小兒子騎著馬左右射擊才逃出來，后來部眾也降附了努爾哈赤[38]。1618年10月虎爾哈的納哈達(dá)率部眾一百來降，努爾哈赤把他們分列兩行，愿留下的一行，愿回去的一行，還是有人愿意回去[39]，當(dāng)然都是他們首領(lǐng)的意見。這些故事反映出，就在同一部族里，他們上層之間的思想意識(shí)、社會(huì)生活也是有所差別的，說明當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想是動(dòng)蕩的，在變。

努爾哈赤正是在變化中的一個(gè)。在他開始活動(dòng)的第二年(1584)，一夜捉到一個(gè)賊，家人都主張殺掉，努爾哈赤說，“我若殺之，其主假殺人為名，必來加兵掠我糧食”。他這時(shí)想到的不是你來搶我，我就去搶你，而是想到“糧食被掠，部屬缺食，必至叛散，部落散則孤立矣。彼必乘虛來攻，我等弓箭器械不足，何以御敵”[40]。從重視生產(chǎn)、重視糧食、重視戰(zhàn)備這一觀點(diǎn)衡量，他比當(dāng)時(shí)其他一切奴隸主是進(jìn)步的，這種思想一直支配著他到建國(guó)以后，攻下城鎮(zhèn)，首先清查糧食，1622年(天啟二年，天命七年)在右屯衛(wèi)一次就運(yùn)走米四十二萬一千一百多斛，粟米一萬五千二十多斛[41]。在他那個(gè)時(shí)代，交換是困難的。他注意交換所以重視商人，和他們廣泛往來。我們?cè)跐M文老檔和其他文獻(xiàn)中看到，在他建國(guó)時(shí)至少有三個(gè)大商人成了他的高級(jí)將領(lǐng)。開原商人劉興祚[42]，后做副將；撫順商人佟養(yǎng)性[43]，后做總兵；清河商人李繼學(xué)，做都司，他兒子李國(guó)翰在進(jìn)入北京后做定西將軍[44]。另外還有一個(gè)馬元龍[45]。1616年11月努爾哈赤派了商人渡黑龍江進(jìn)入伯吉力三十六寨[46]。這不僅是貿(mào)易，也是政治活動(dòng)。1618年攻下?lián)犴槪坝猩綎|、山西、涿洲、杭州、益州、河?xùn)|、河西等處商人十六人，皆給路費(fèi)，書七恨之言付之令歸”[47]，這更是政治了。

《滿文老檔》天聰五年(祟禎四年，1631)二月一日有下面記錄：“南面劉五哥派五人由陸路送來：毛藍(lán)布一百十八匹，合銀七十一兩；水銀十四斤半，合銀四十三兩五錢；白蠟藥二斤半，合銀七兩五錢；頭簪，合銀三兩；針?biāo)娜f八千個(gè)，合銀十兩；緞一匹、紗—匹，合銀五兩；朱一斤，合銀二兩；煙葉一百八十把，合銀四兩；共合銀一百四十六兩。”[48]此事不見于《東華錄》。所謂南面，指鴨綠江口外皮島周圍小島。皮島自1629年明袁祟煥殺毛文龍后，這時(shí)在劉興治控制下，第二年就失掉了[49]。劉五哥不知是誰，大約是明軍小軍官，可能就是劉興治兄弟輩。劉興祚、劉興治等兄弟五六人雖然先后被清廷殺掉，他們和努爾哈赤、皇太極的關(guān)系原來是密切的。

這是一次數(shù)額較小的交易，皇太極招待殷勤，來時(shí)設(shè)宴，回去還派人相送。反映出清人對(duì)商業(yè)貿(mào)易的重視關(guān)心。也反映出明朝正在實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖，迫使清人不得不如此到處走私。這次送貨，已經(jīng)不是實(shí)物交換，全用貨幣交換，也是值得注意的。

從上面許多事實(shí)，可以看出，關(guān)于經(jīng)濟(jì)工作，努爾哈赤集團(tuán)做得最為突出。提高經(jīng)濟(jì)活動(dòng)水平，這在整個(gè)東北少數(shù)族里是最需要但也是最缺乏的。努爾哈赤利用這一條件，進(jìn)行東北少數(shù)族的政治統(tǒng)一工作，因而無往不利。

注釋：

[1]《明一統(tǒng)志》卷八九，女直。

[2]《寰宇通志》卷一一六，女直。

[3]《寰宇通志》成于景泰七年(1456)，《明一統(tǒng)志》修于天順二年（1458），都說一百八十四衛(wèi)。

[4]萬歷《明會(huì)典》修于萬歷十五年(1587)，卷一二五說有衛(wèi)三百八十四，所二十四，站七，地面七，寨一，共四百二十三。

[5]萬歷《明會(huì)典》

[6]《中山聞見錄》卷一，萬歷四十二年三月條。

[7]王先謙《東華錄》天命一，乙卯年四月條。

[8]《遼東志》卷三，《兵食志·邊略》。

[9]《滿文老檔》，日本譯本，《太祖》，696—697頁。

[10]《明太宗實(shí)錄》卷二六，永樂二年二月癸酉條。

[11]《清史稿》，列傳十，楊吉砮傳。

[12]《清太祖武皇帝實(shí)錄》卷一，戊子年條。

[13]《滿文老檔》，萬歷三十八年(1610)條，日本譯本，1958年東京版，第三冊(cè)1173頁以下。

[14]努爾哈赤自起兵到稱帝，凡三十四年。其間僅在1590年、1592年、1598年、1601年四次朝明。見《明神宗實(shí)錄》卷二二二、二五一，三二七、三六六各卷。有的書不算1592年一次，只說三次。

[15]萬歷《明會(huì)典》卷一O七，禮部，“建州海西歲—遣人朝貢”。

[16]《清太祖武皇帝實(shí)錄》卷一，戊子年四月條。

[17]《滿文老檔》，日本譯本太祖部分20頁，萬歷四十年九月條稱“布占泰汗”。

[18]《清史稿》，列傳十，傳論。

[19]《張文忠公全集》書牘二，與遼薊總督。

[20]《明神宗實(shí)錄》卷一三三。

[21]《明神宗實(shí)錄》卷二一五，萬歷十七年九月乙卯條。

[22]《明神宗實(shí)錄》卷二二二庚子條，卷二五一戊子條，卷三二七癸酉條，卷三六六乙丑條，《國(guó)榷》漏載1598年一次，孟森《清史講義》不算1592年一次，認(rèn)為只有三次。

[23]《清太祖武皇帝實(shí)錄》卷一，戊子年條。

[24]《清太祖武皇帝實(shí)錄》卷三，天命四年八月條。

[25]《明神宗實(shí)錄》卷三六六，萬歷二十九年十二月甲戌條。

[26]據(jù)《清太祖武皇帝實(shí)錄》卷二己亥年條，辛丑年正月條。王先謙《東華錄》滅哈達(dá)列在己亥年，蔣良騏《東華錄》同。

[27]再滅哈達(dá)，據(jù)《清太祖武皇帝實(shí)錄》卷二辛丑年正月條；朝貢事見《明神宗實(shí)錄》卷三六六，萬歷二十九年十二月丙寅條．

[28]《清太祖武皇帝實(shí)錄》卷二，丙午年十二月條。

[29]王先謙《東華錄》，天命一，甲寅年四月條。

[30]《滿文老檔》日本譯本，太祖部分37頁。

[31]王先謙《東華錄》，天聰十，天聰九年十月庚寅條。

[32]王氏《東華錄》天命一，辛卯年正月條。《清太祖武皇帝實(shí)錄》卷一無這里的八個(gè)字，作“總一國(guó)也”。

[33]《清太祖武皇帝實(shí)錄》天命四年八月條，天命六年正月十二日條。

[34]王氏《東華錄》己亥年二月辛亥條。

[35]以上均見王先謙《東華錄》天命一。

[36]《清太祖武皇帝實(shí)錄》卷二，己酉年十二月條。王先謙《東華錄》天命一，己酉年十二月條。

[37]《清史稿》列傳十二，《何和禮傳》。

[38]《清史稿》列傳十三，《楊古利傳》。

[39]王先謙《東華錄》天命二，天命三年十月丁卯條。

[40]《清太祖武皇帝實(shí)錄》卷一，甲申年五月條。

[41]《滿文老檔》日本譯本，太祖部，498頁，天命七年正月二十六日條。

[42]王先謙《東華錄》，天聰二年九月庚申條。

[43]《清史稿》列傳十八，《佟養(yǎng)性傳》；《滿文老檔》日本譯本，太宗部分195頁。

[44]《清史槁》列傳二十三，《李國(guó)翰傳》；《滿文老檔》，日本譯本，太宗部分200頁。

[45]《滿文老檔》，日本譯本，太宗部分，203頁。馬元龍是譯音，本名和事跡待考。

[46]《滿文老檔》日本譯本，太祖部分，75頁。

[47]《清太祖武皇帝實(shí)錄》卷二，天命三年四月條。

[48]《滿文老檔》，日本譯本，太宗部分473頁。單內(nèi)“朱”未詳。

[49]王先謙《東華錄》，天聰六，天聰五年三月甲午條．