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茶馬貿(mào)易，又稱茶馬互市，是古代中國政府在邊境區(qū)域同治外少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行以茶易馬的貿(mào)易政策或制度。茶馬貿(mào)易雖然始于唐朝，但真正形成完善的制度卻是在宋朝。茶馬貿(mào)易興起需具備兩個(gè)基礎(chǔ)：一是少數(shù)民族對(duì)茶有著很大的需求，茶已成為生活必需品，本民族地區(qū)又欠缺茶葉，需從中原輸入，而擁有馬匹又是優(yōu)勢所在；二是中原盛產(chǎn)茶葉，茶葉產(chǎn)量豐富，制造極精，可以滿足周邊少數(shù)民族的需求。宋朝幾乎一直處于少數(shù)民族政權(quán)威脅之下，戰(zhàn)爭的頻繁，必定對(duì)戰(zhàn)馬需求量極大，而采用錢幣貿(mào)易，對(duì)自身來說也是一大威脅。《宋史》記載：“(太平興國)八年，有司言戎人得錢，銷鑄為器，乃以布帛茶及他物易之”。《宋史•食貨志》云：“宋初，經(jīng)理蜀茶，置互市于原、渭、德順三郡，以市蕃夷之馬；熙寧間，又置場于熙河。南渡以來，文、黎、珍、敘、南平、長寧、階、和凡八場，其間盧甘蕃馬歲一至焉，挑州蕃馬或一月或兩月一至焉，疊州蕃馬或半年或三月一至焉，皆良馬也。其他諸蕃馬多鴛，大率皆以互市為利，宋朝曲示懷遠(yuǎn)之恩，亦以是羈糜之。紹興二十四年，復(fù)黎州及雅州碉門靈西碧易馬場。乾道初，川、秦八場馬額九千余匹，淳熙以來，為額萬二千九百九十四匹，自后所市未嘗及焉。”

一、茶馬互市的演變

迄至宋代，漢藏茶馬貿(mào)易才有了空前的發(fā)展，宋廷政府開始有意識(shí)地控制茶馬互市。原因主要包括以下幾點(diǎn)：第一，茶葉已成為藏民族日常生活不可或缺的物品。自唐茶葉傳人吐蕃以后，至宋已然“夷人不可一日無茶以生”[31。上自王公貴族，下至黎民百姓，均有飲茶習(xí)慣。同時(shí)，中原地區(qū)種茶區(qū)域擴(kuò)大，種植技藝不斷提高，茶葉產(chǎn)量達(dá)到空前水平。第二，宋代定都中原戰(zhàn)馬緊缺問題相當(dāng)嚴(yán)重，制約著人民的生產(chǎn)與宋朝的邊疆防御。與唐朝相比，宋朝的疆域大為縮小，其控制區(qū)主要是農(nóng)耕地帶，而且，在北方相繼出現(xiàn)了以從事畜牧業(yè)為主的少數(shù)民族建立的遼、金、夏政權(quán)。他們長期與宋對(duì)立、挑釁爭戰(zhàn)，威脅著宋的安全。同時(shí)，產(chǎn)馬之地的契丹、西夏政權(quán)為了自身利益，絕不輕易將馬匹輸入宋朝，因?yàn)榇伺e只會(huì)加強(qiáng)對(duì)手的實(shí)力而威脅自身安全。史載契丹就一直拒絕往宋輸馬。于是宋朝加強(qiáng)了對(duì)茶馬互市的控制，以便一方面從茶葉等生活必需品的輸出上制約對(duì)方；另一方面，借以取得足夠數(shù)量的馬匹以加強(qiáng)抗擊對(duì)方的軍事實(shí)力。據(jù)記載，宋太宗太平興國六年(981年)‘詔歲于邊郡市馬，償以善價(jià)。內(nèi)屬戎人馳馬詣闕下者，悉令縣次續(xù)食以優(yōu)之”H。至此，沿宋朝疆域邊境的“州郡市馬”始有政策。而且，形勢所迫，宋朝疆域西北的藏族地區(qū)劃為馬源的主要基地。北宋前期先在成都、秦州甘肅天水)各置榷茶、買馬司，派官“入蜀經(jīng)劃買茶，于秦(水)、鳳(今陜西鳳翔)、熙(今甘肅臨洮)、河甘肅臨夏)博馬”[51。不久，再“置群牧行司，以往來督察市馬者”。其后又在成都設(shè)都大提舉茶馬司，專門掌管以川茶與少數(shù)民族進(jìn)行貿(mào)易馬匹。出于防御需求，在茶馬互市中，貿(mào)易量一般都十分可觀。南宋時(shí)，朝廷偏安江南，為穩(wěn)固政局、抗擊金兵，對(duì)馬政格外重視。而此時(shí)，宋朝的馬源更主要依靠階州、文州、西和州、黎州等吐蕃地，并與大理政權(quán)之間進(jìn)行互市。

史載，“蠻馬”出西南諸蕃，大理“地連西戎，馬生尤蕃。大理馬，為西南之最”。從兩宋政府參與控制茶馬互市的情況看，宋代漢藏茶貿(mào)易異常繁榮嘲；但從宋代茶馬互市的發(fā)展歷程看，宋前期，并非是完全意義上的茶馬互市。至宋太宗之前，宋政府易吐蕃馬，主要還是以絹帛和銅錢支付馬價(jià)，茶葉居其次。此種局面的維持，在很大程度上制約著漢藏茶馬貿(mào)易的發(fā)展。實(shí)際上，就當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)而言，藏族地區(qū)飲茶之風(fēng)很盛，幾至“一日不可無茶以生”。由此決定了漢藏經(jīng)濟(jì)交往中，藏族人民更為急需的是漢地之茶。就宋朝而言，雖需馬甚急，但如果大量使用鑄造的錢幣，至少會(huì)給宋朝帶來兩方面不利：一是加大財(cái)政負(fù)擔(dān)。當(dāng)時(shí)茶馬交易中，馬價(jià)優(yōu)于茶價(jià)。據(jù)賈大全先生統(tǒng)計(jì)，是時(shí)“平均馬價(jià)為30貫，以每年購馬3萬匹計(jì)，則需銅錢9O萬貫，這一數(shù)字幾乎相當(dāng)宋朝年鑄錢量。”刪顯然，長期如此貿(mào)易下去對(duì)宋政府十分不利；--是“大量金屬制品流入邊疆地區(qū)，若邊疆民族以之鑄為兵器，無疑將使本已十分嚴(yán)峻的宋朝邊防形勢雪上加霜，這也是宋最高統(tǒng)治者極不情愿見到的事情。”【q鑒于上述事實(shí)，宋太宗下令禁止以銅錢易馬。自此，宋代漢藏茶馬互市才真正名副其實(shí)的開始。宋代茶馬互市的產(chǎn)生與發(fā)展，形成了一種制度，政府以強(qiáng)制力參與其中。這一事實(shí)說明，藏區(qū)游牧經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與生活方式?jīng)Q定其十分需要中原農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)的茶；宋朝邊疆形勢決定其迫切希望有不斷的馬源，而自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力又使宋朝在易馬活動(dòng)中不可能無限制地支付錢幣。因而，在漢藏經(jīng)濟(jì)交往中，最終確立各自所急需，且是對(duì)方有代表性的產(chǎn)品，乃大勢所趨。當(dāng)然，宋王朝也曾采取“羈縻馬”制，但主要局限于西南藏區(qū)[1l】，其目的是使藏民族通過茶馬貿(mào)易，增加經(jīng)濟(jì)收入，不致生計(jì)困難而滋生事端。總的看來，宋代漢藏茶馬互市雖因宋王朝急需戰(zhàn)馬而采取過壟斷措施，茶馬互市在一定程度上偏離了民族間互通有無的純經(jīng)濟(jì)軌道，但宋時(shí)吐蕃之地尚未歸人中原王朝治下，宋朝只專茶馬之務(wù)，便不具備“馭藏”的政治目的。同時(shí)，就宋王朝控制漢藏互市的力度看，亦同樣未達(dá)到經(jīng)濟(jì)手段為政治軍事服務(wù)的目的。經(jīng)濟(jì)功能的政治化茶馬貿(mào)易發(fā)展到了宋代已發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變化。唐代開始的漢藏民族間茶馬交易基本上是一種自愿互利的經(jīng)濟(jì)行為，強(qiáng)制成分很少。到了宋代，王室需馬整兵，早期以錢鈔、絹帛易馬，給政府增加了極大的財(cái)政負(fù)擔(dān)，而用茶易馬“以草木之葉，易邊場之用，利之最大者也”。因而，兩宋與藏民族易馬均提高茶值。可見，唐政府多重茶利、宋政府極缺戰(zhàn)馬是推動(dòng)兩朝重視“茶馬互市”的內(nèi)在動(dòng)力。

二、茶馬貿(mào)易優(yōu)勢

《宋史食貨志•馬政》中反映的茶和馬的比價(jià)是不斷處于變化之中的。根據(jù)多種變化因素，茶馬互市實(shí)際上是相當(dāng)復(fù)雜的商業(yè)交易，有優(yōu)勢自然就有劣勢，不僅涉及經(jīng)濟(jì)問題，還涉及到政治、軍事、外交等各個(gè)方面的問題。作為一項(xiàng)貿(mào)易，其影響與作用可歸納為以下幾個(gè)方面：

1、促進(jìn)政府稅收

“以茶易馬”的貿(mào)易在我國民族貿(mào)易史上占有重要地位。它是漢族與少數(shù)民族、農(nóng)業(yè)區(qū)與牧業(yè)區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流。首先，在經(jīng)濟(jì)方面，對(duì)于宋朝來說，因貿(mào)易而設(shè)立的榷場所得的商稅是國家財(cái)政中一項(xiàng)重要的收入。由于茶葉贏利豐厚，“乾德三年(965年)，蘇曉為淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使，曉建議榷蘄、黃、舒、廬、壽五州茶，置十四場，籠其利，歲入百余萬緡。”因此，茶葉由官府專賣，實(shí)行榷茶制。通過茶葉貿(mào)易，每年所收稅息在宋朝的財(cái)政收入中占很大比例。

2、榷場貿(mào)易：促進(jìn)沿途交通驛站發(fā)展

茶葉在民族貿(mào)易中的突出地位及其豐厚利潤，無疑促進(jìn)了宋代南方各省的茶葉種植。茶葉種植很快得到推廣，茶葉經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展。茶葉貿(mào)易的開展，使一些產(chǎn)茶地區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)繁榮起來，主要的茶區(qū)及沿茶葉運(yùn)銷路線興起了一批市鎮(zhèn)。“榷場互市貿(mào)易是宋代茶葉邊疆市場的另一種組織形式。因南北方經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不同，出產(chǎn)物品各異，故宋政府與當(dāng)時(shí)的遼、金、夏等少數(shù)民族政權(quán)在經(jīng)濟(jì)上有較強(qiáng)的互補(bǔ)性，在便利地點(diǎn)實(shí)行互市貿(mào)易成為必需。”[14l與普通商品貿(mào)易不同的是，榷場貿(mào)易由雙方官府出面組織，能進(jìn)行貿(mào)易的商品種類、數(shù)量都受官府的嚴(yán)格控制，受政治因素影響較大，而茶葉正是受宋政府輸出控制的主要商品之一。榷場中的茶馬貿(mào)易，使包括馬匹在內(nèi)的大量牲畜進(jìn)入內(nèi)地，一方面繁榮了邊境漢族地區(qū)的畜牧業(yè)，更重要的是大量牲畜的輸入，對(duì)漢族農(nóng)業(yè)區(qū)的生產(chǎn)發(fā)展起到了極大的支援和推動(dòng)作用。通過設(shè)立榷場，雙方互通有無，滿足了雙方的生活需要。建立并發(fā)展了宋王朝與少數(shù)民族之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。另一方面，長期的大宗貿(mào)易必然刺激商業(yè)性農(nóng)業(yè)及畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。遼宋雙方的茶馬貿(mào)易促進(jìn)了游牧民族畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展，豐富了邊疆各族人民的物質(zhì)生活，有利于邊疆地區(qū)的開發(fā)，成為社會(huì)進(jìn)步的巨大推動(dòng)力，對(duì)加速邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)、社會(huì)進(jìn)步、民族融合以及封建化進(jìn)程具有重要意義。此外，政府通過茶葉的互市貿(mào)易，將茶葉賞賜給少數(shù)民族的首領(lǐng)，換取少數(shù)民族首領(lǐng)的歡心。麥尼爾曾指出：“宋朝的政策就以外交為基礎(chǔ)，向強(qiáng)大的野蠻鄰邦贈(zèng)送‘禮品’以免遭攻擊。從游牧部落首領(lǐng)的觀點(diǎn)來看，通過外交交往接受奢侈的禮品，似乎往往比通過隨意掠奪得來的各色物品更合意。”f此番言論雖然不一定合適，但從中可以看出，茶葉及其他各種物品在調(diào)節(jié)兩國關(guān)系中的地位和作用，甚至可以說是民族友好的一大媒介。再次，由于用于榷場貿(mào)易的茶葉多來源于盛產(chǎn)茶葉的南方，大批茶葉從產(chǎn)茶地長途跋涉運(yùn)至各個(gè)榷場及京師，這就需要有暢通的交通運(yùn)輸環(huán)境。因此，宋政府十分重視陸路交通的發(fā)展，同時(shí)也注意河道的整治和改善，大力發(fā)展內(nèi)陸水路交通。天圣三年(1025年)，發(fā)運(yùn)使方仲茍、副使張綸奏請(qǐng)廢真、楚州堰為水閘。『l句天圣四年(1026年)，“楚州北神閘、真州江口堰修水閘成。”㈣由于交通環(huán)境的通暢，自天圣中起，東南的茶帛等物資可直達(dá)京師以至遼朝。此外，遼宋兩國為了接待外國使節(jié)，都在本國設(shè)立了許多館驛。遼代為了給使遼的宋朝使者提供方便住宿，在沿途設(shè)立多處驛館供宋朝使者休息。例如，王曾使遼時(shí)，“從白溝到中京所經(jīng)過的驛館有：白溝一新城縣一涿州一良鄉(xiāng)縣一幽州(永平館)—孫侯館—順州—檀州—金溝館一古北口館—新館一臥如來館一柳河館一打造部落館一牛山館一鹿兒峽館—鐵匠館一富谷館—通天館一中京(大同館)。”陳襄使遼時(shí)，“從白溝到神恩泊途經(jīng)的驛館有：白溝一新城縣一涿州一良鄉(xiāng)縣一幽州(永平館)—孫侯館-JI頤州—檀州—金溝館—古北口館一新館一臥如來館—柳河館一打造部落館一牛山館一鹿兒峽館—鐵匠館一富谷館—通天館一中京(大同館)一臨都館—鎬窯館一松山館—崇信館—廣寧館—會(huì)星館—咸熙館一黑崖館一三山館一赤崖館—柏石館一中路館一頓館一神恩泊。”[181與此同時(shí)，宋朝也建立了一整套的使節(jié)接待制度。在京都建立了都亭驛棧、班荊館等許多大型的館驛專門接待契丹使臣，并賜宴文武百官；每當(dāng)有契丹等外國使臣入朝，宋朝皆緣路修建館舍，修茸道路。

3、促進(jìn)漢文化與少數(shù)民族文化的發(fā)展

茶葉貿(mào)易加深了兩國的文化交流。契丹族人主中原后與漢人接觸頻繁，茶葉逐漸走進(jìn)他們的生活。茶葉的傳人改變了契丹人的飲食習(xí)慣，他們不再僅僅鐘情于濃烈的酒水，而是把飲茶作為一種時(shí)尚。茶葉具有止渴生津、芬芳馥郁的特性，既可解除疲勞、幫助消化，又可提神鎮(zhèn)靜，因此，逐漸得到人們的歡迎。與此同時(shí)，中原博大精深的茶風(fēng)逐漸為契丹民族所汲取，并廣泛滲入其文化之中，成為其飲食文化的重要組成部分。另一方面，宋朝的飲茶通常與禮儀緊密結(jié)合，歷史悠久的中原茶文化也使遼人飲茶禮儀有了很大變化。例如，遼人在飲茶前，要先點(diǎn)湯；在飲茶之際要配上新鮮的果品。隨著茶和茶具輸入遼朝，中原的“茶道”，即沏茶和飲茶的禮儀也傳入契丹等等。可以說，在遼代生活的許多方面都可以找到中原文化的影子，許多關(guān)于宋遼這一時(shí)期的歷史資料中均可發(fā)現(xiàn)大量優(yōu)美的頌茶的詩歌、散文、戲劇。《遼宮詞》日：“解渴不須調(diào)乳酪，冰甄剛進(jìn)小團(tuán)茶。”茶葉的傳人使遼代文學(xué)內(nèi)容更加豐富多彩。事物具有兩面性，宋朝與少數(shù)民族茶葉貿(mào)易所產(chǎn)生的積極的歷史作用與影響是主流。歷史上的茶馬貿(mào)易不僅互通有無，在政府鼓勵(lì)下的邊貿(mào)還帶動(dòng)了其它商品的互相流通，繁榮了邊界經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)了各少數(shù)民族民族與漢族之間科學(xué)技術(shù)、文化的交流，促進(jìn)了民族融合，對(duì)推動(dòng)邊疆地區(qū)的開發(fā)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。宋朝茶業(yè)的興盛，為“換馬”提供充足的“糧草”。它沿襲唐朝茶業(yè)興旺的態(tài)勢，開創(chuàng)出更加輝煌的茶業(yè)時(shí)代，并為中國茶業(yè)在明清時(shí)期走向市民化、國際化的繁榮局面奠定了良好基礎(chǔ)。