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摘要:物質資料的生產活動是人與自然真正發生關系的開始，人們生產什么和怎么樣生產都會對自然界造成相應的影響。但當前無論是資本主義社會還是社會主義發展階段的中國，都不同程度地面臨著生產不正義的現象，這些現象的存在從根源上影響著全球的生態環境。而馬克思主義的生產理論是其唯物史觀的核心理論，是揭開人與自然、人與社會關系的秘鑰。因此，我們應立足于馬克思主義的生產理論，從生產正義視角出發尋求緩和及解決生態環境破壞的途徑，實現人與自然的和諧統一。

關鍵詞:馬克思主義生產理論;生產正義;生態環境

物質資料的生產實踐活動是人類的第一個實踐活動，也是人類最基本的實踐活動。也就是說，人類社會的一切生存、發展和進步都源于最普通最基本的物質資料的生產實踐活動。沒有物質資料的生產實踐活動也就不會出現人類與自然相分離與相統一的問題，也就無所謂人與自然的矛盾問題。當前全球面臨著嚴重的生態問題，甚至西方生態學馬克思主義理論家認為當代資本主義的社會危機已經從經濟危機轉向生態危機，這就要求我們重新審視馬克思的危機理論，找到緩和及解決生態危機的根源和途徑。近年來很多學者從分配、消費等角度對生態環境的影響進行了大量的分析和探究，但從根源上的生產角度并未有充分深入的研究。本文試從生產正義視角分析馬克思主義生產理論對生態環境的構建。

一、生產與生態環境的關系

物質資料的生產實踐活動是人與自然真正發生關系的開始，也就是說生產實踐活動是人作用于自然界并從自然界中分離出來的關鍵，是人與自然發生矛盾的根本所在。人類社會在由原始社會向文明社會及更高級社會形態逐步進化的過程中，隨著科學技術的進步和生產力的發展，人類逐漸從畏懼自然、順應自然的歷史轉化成為自然的“主人”，試圖控制自然，主宰自然，從而造成今天人與自然尖銳的沖突，出現嚴峻的生態問題。因此，在生態環境遭到破壞的問題面前，我們必須深刻反思我們最基本的生產實踐活動是否符合正義的原則。馬克思主義的生產理論從過程上來看包括生產過程、交換過程、分配過程、消費過程四個環節，生產過程是起點，且生產過程決定交換過程、分配過程及消費過程，而消費過程對生產過程具有反作用，因此，生產過程是馬克思主義生產理論的基礎和具有決定性因素的環節。在生產環節，生產關系和生產力構成的生產方式體現著在生產過程中形成的人與自然界之間及人與人之間的關系。生產關系與生產力的關系表現為:生產力決定生產關系，生產關系對生產力具有能動的反作用。生產力和生產關系是馬克思生產理論的基本范疇，生產關系主要包括:生產資料的所有制形式，他們在生產中的地位和相互關系，產品的分配方式三部分內容，生產資料的所有制形式是最基本，起決定性作用的內容。正義是人類社會發展的訴求，但正義不單單是一個道德問題，而是有著深厚的物質基礎和經濟根源，這種物質基礎和經濟根源就來源于最基本的生產實踐活動中。馬克思在《資本論》中寫到:“只要與生產方式相適應，相一致，就是正義的;只要與生產方式相矛盾，就是非正義的”［1］，因此，正義是根植于生產實踐中的。生產正義就是正義在生產領域的體現，是指生產活動的正當性與合理性。正當性主要是指生產行為是否規范合法，比如生產的手段、產品是否符合人之正當需求，是否不危害自然環境。合理性主要是指生產活動是否符合人之真實需求，而不是為追求最大利潤或物質的極大豐富而盲目的無限生產。從上可知，生產對生態環境具有重要的影響。當生產能夠符合正義原則時，那么生產活動就有可能在與自然的動態平衡狀態中運行。動態平衡是指生產活動與生態環境不是處于一個永遠靜止狀態的平衡，而是一個宏觀狀態的平衡，這個平衡既不能阻礙生產的發展，也不能突破生態環境的紅線，而是在生產與生態的相互作用中保持上下波動的進步趨勢。當生產違背正義原則時，也就意味著生產活動是無規則、無約束、盲目自發的生產，這樣必然會對生態環境造成破壞。因此，生產與生態環境的關系是緊密相聯的，生產對生態環境具有決定性意義的影響。探究并實現生產正義對保證良好的生態環境具有重要的意義。

二、生產理論及其正義性危機

馬克思主義的生產理論主要是站在對資本主義私有制批判的基礎上的，而且生產作為生產過程四環節中的基礎和決定性階段，貫穿于其他三個環節并決定其他三個環節的行為，從而在根本上影響著我們的生態環境。生產行為是否正義直接或間接的影響著人與自然的矛盾關系，一定程度上決定著生態環境良性循環或惡性破壞。生產行為受很多因素影響，其中根本的經濟制度因素具有重大影響。在資本主義私有制條件下，生產什么和怎么樣生產一定程度上不是由社會決定的，而是由資本家追求最大剩余價值的資本邏輯決定的。所謂資本邏輯就是指資本作為占支配地位的生產關系，資本追求利潤，讓自身不斷增殖的本性。資本主義為實現利潤最大化，不斷在資本增殖的基礎上擴大生產規模，規模的擴大就意味著對自然界延伸的空間和深度不斷擴張和加深。而資本主義的基本矛盾在消費上的表現是生產無限擴大的趨勢和勞動人民購買力相對縮小的矛盾。造成生產無限擴大的原因包括兩個方面:一是資本家追求最大剩余價值的利益驅使;二是民眾在物的奴役下喪失其理性后對商品不真實的需求“叫喊”驅使資本家不斷擴大生產規模。不真實的需求也就是指“虛假需求”，“虛假需求”在馬爾庫塞這里是指“那些在個人的壓抑中有特殊的社會利益強加給個人的需求:這些需求使艱辛、侵略、不幸和不公平長期存在下去”［2］6。“最流行的需求包括:按照廣告來放松、娛樂、行動和消費，愛或恨別人所愛或恨的東西，這些都是虛假的需求”［2］6。虛假需求帶來了社會的虛假生產，馬克思在《德意志意識形態》中寫到:“當商品充斥德國市場，而在世界市場上盡管竭盡全力也無法找到銷路的時候，按照通常的德國方式，生意都因搞批量的和虛假的生產，因質量降低、原料摻假、偽造商標、買空賣空、票據投機以及沒有任何現實基礎的信用制度而搞糟了”。資本主義大發展帶來商品的極大豐富使無產階級能夠得到物美價廉的產品，這同時也使無產階級在資本主義市場的洪流中迷失了自我，在物質財富的享受中被商品所奴役，成為被物質所控制的奴隸，追求物質商品的豐富成為滿足自身心理、身份、地位等的象征。生產無限擴大的最終后果必然是生產過剩或產品對消費者無真實效用，從而造成對自然的過度開發，資源和制成品的極度浪費，也就是對自然環境的極度破壞。資本主義基本矛盾在生產上的表現是個別企業生產的有組織性和整個社會生產的無政府狀態，無政府狀態就意味著整個社會的生產缺乏有意識的宏觀調控和調節，因而各個生產部門的生產一定意義上就在人們不合理需求的利益驅使下進行，這就促使資本為追求利潤而盲目、貪婪地無限生產，最終后果仍然是生態環境的破壞。這是從資本對自然環境的索取角度來考察。從資本對自然環境的反饋方面來分析，資本為了實現自身增殖的最大化，必然會不斷發明、創造和使用先進的科學技術作用于自然界，也就是生產工具的先進化(然而先進化并非最優化)。生產工具先進化但并非最優化的原因一方面可以說是技術發展的程度不高，另一方面不得不說是人們需求異化的結果。需求異化是指“需求不再是對人的生存和發展所需條件的期待或實現，相反卻損壞主體利益和社會利益而產生的負面效應的社會現象”［3］。也就是說，需求不再是對人生存和發展所需條件的期待而成為一種無盡的欲望，成為追求個人身份地位、自我享樂、甚至違法犯罪損壞自己、他人和自然的欲求，需求發生了異化必然會對生產什么、用什么生產和怎么樣生產造成影響。比如在蕾切爾•卡遜的《寂靜的春天》中用大量的數據論證了殺蟲劑的使用對土地等自然環境極其恐怖的危害，殺蟲劑的發明與使用是資本家追求利潤的結果，也是人們追求無限增長的物的欲望的結果。當前人們在物的極大豐裕下使人的需求呈現無度化、變異化、單一化，單純的物質追求，變異的物質需求，造成生產工具、手段和過程的非正義性，從而導致資源的過度開發和產品的非正當化，最終造成生態環境的極度惡化，各種自然災害頻發，人與自然的矛盾尖銳。在社會主義條件下，生產在本質上是正義的生產。但在目前還不夠發達的社會主義初級階段的中國，生產也不可避免的存在著一定程度的不合理、不正當的行為。我國當前實行的是社會主義市場經濟，雖然不同于資本主義的市場經濟，但以追求利潤為目標的市場經濟的本性決定了生產活動會呈現出一些諸如上述資本主義私有制條件下暴露出來的不正當、不合理生產的現象。此外，不完善的所有制形式、人口眾多的國情也一定程度上影響著人們的生產行為，造成生產的不正義性。這些非正義的生產同理會造成我國生態環境的破壞。

三、立足馬克思主義生產理論實現生產正義，構建良好生態環境

馬克思所講的生產理論盡管是在對資本主義私有制條件下資本邏輯的批判中生成，但他對共產主義社會美好描繪中的生產是人們自由自覺的正義性生產。正義性生產就在于生產什么和怎樣生產都符合人類生存發展的合理需求、符合自然演進的發展規律、符合社會變遷的發展規律。正義性生產要求生產的主體自由自覺，也就是說，生產的主體既不為物所奴役，也不為追求不合理的需求而控制物。我們堅持以人為本，但絕不是以人類為中心，絕不是以犧牲自然環境來服務人的發展。以人為本的“人”是自由全面發展的人，人作為自然界的一部分，自然是人的無機身體，破壞自然就是損害人自身，就不能實現以人為本的目標。因此，正義性生產首先必須實現生產主體的自由自覺。要求生產的工具和手段正當，生產工具和手段正當體現在生態上就是要求生產活動不破壞生態環境，不能以追求經濟增長而采用破壞性的工具和手段作用于自然界，而要倡導以“綠色生產”維系人與自然的和諧共生。要求生產的產品正當，產品正當就是說所生產的產品既能滿足人之真實需求，而不是迎合人之虛假需求，造成自然資源浪費和產品過剩;也能符合人之正當需求，而不是異化需求，不能生產損害自我、破壞自然的產品。在世界經濟正處于快速發展的21世紀，無論是資本主義社會還是社會主義初級階段的中國，在生產什么和怎么生產等問題上都存在著不同程度的不正義性，要從根源上徹底解決生產的正義性危機還不大可能，因為只有到了共產主義社會，當勞動不再是謀生的手段，而是樂活的手段的時候，生產也才能成為人們自由選擇的正義性生產。但當前我們也不能任由不正義性生產為所欲為，而可以通過培育良好的正義環境來緩和當前生產的不正義性危機。其一，提高人們的正義道德意識，創造良好的正義道德環境。道德作為一種社會意識，是人們發自內心的自覺，而正義是“一種按某種正義原則的要求行動的強烈的、通常有效的欲望”。他通過構建良好的正義道德環境來促使生產者在內心自覺接受和形成生產的正義意識及原則。在生產中的這種正義意識表現為按照生產正義原則行動的精神意向和對生產過程、產品、他人、自然的負責態度。人們共同構建的這個正義道德環境有利于生產活動朝著正當性和合理性方向發展。其二，制定良好的正義制度環境。內心的正義道德自覺一定程度上緩解了生產的不正義性危機，但并不能保證每個人都具有自覺的正義道德意識，因此，我們必須通過創造良好的正義制度環境來規范人們的生產行為，從而最大程度上保證生產的正義性。良好的正義制度環境在生產上主要表現為良好的市場經濟運行制度和健全的法律體系。一個具有正義原則的經濟運行制度能夠規范市場的生產行為，促進生產能夠真正為人們的實際需求所服務，從而最大程度上避免生產上的浪費等不正義行為。一套完備的法律體系是保證市場經濟運行的內在要求。一個有良好法律制度和依法運行的經濟體系能夠減少或緩和生產中的不正義行為，保證生產手段、過程及產品的合法性和非危害性。物質資料的生產實踐活動是人與自然真正發生關系的開始，因此，只有解決了生產上的不正義性問題，才能從根本上保證生產主體在與自然相互作用過程中的和諧共生。盡管在當前的生產力發展階段上還不能從根本上改變人們在生產上的自由自覺問題，但根據馬克思主義的理論，我們相信到共產主義社會，在物質財富極大豐富和人們精神境界極大提高的條件下，人與自然的關系將實現高度的和諧統一，良好的生態環境與人的自由全面發展將實現良性互動。

作者:畢金杰 單位:中南財經政法大學

參考文獻:

［1］馬克思．資本論(第三卷)［M］．北京:人民出版社，2004(1):379．

［2］馬爾庫塞．單向度的人———發達工業社會意識形態研究［M］．重慶出版社，1988:06．

［3］阮青，牟迪．加強對需求異化問題的研究刻不容緩［J］．理論學刊，2010(6):59．

［4］馬克思恩格斯選集(第一卷):德意志意識形態［M］．北京:人民出版社，2012．

［5］蕾切爾•卡遜．寂靜的春天［M］．北京理工大學出版社，2015．

［6］羅爾斯．正義原理［M］．河北教育出版社，2001．

［7］黃波．生產正義及倫理原則［J］．唐都學刊，2015(4)．

［8］向益紅．從“虛假需求”到“異化需求”———“西方馬克思主義”現代消費觀批判及其現實意義［J］．重慶工學院學報，2006(6)．

［9］汪盛玉．“生態正義”何以可能———生態學馬克思主義生態文明觀探析［J］．貴州師范大學學報，2014(4)．