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一、“義烏式”——我國博物館文化產品設計的不良現狀

我國博物館事業的迅速發展、免費開放的實現以及人民生活水平的提高使得博物館參觀人數大大增加。在這樣的背景下，博物館文化產品的銷售就成了博物館的一大收益來源，加之本身文化傳承的必要性，博物館更加需要良好的文化產品來滿足需求。但是，我國的大部分博物館文化產品缺乏設計，紀念品攤位常出現隨處可見的小商品，因此常有人調侃：“都是‘義烏’出品，哪里都有，不用買。”部分博物館的獨立文化產品僅僅是對某種文化元素的牽強附會，缺乏認真的設計思考，這種“偷懶”使得產品變得粗糙，缺乏收藏意義。

二、烏蘭察布與博物館——課題的產生

筆者參加了烏蘭察布博物館的駐場設計工作，經過大家的共同努力，烏蘭察布博物館終于開館。筆者對該地文化產生巨大興趣，并且希望設計出精致的文化產品來體現自己對我國博物館文化產品設計的觀點。作為少數民族地區，烏蘭察布自戰國至漢末都是匈奴的領地；北魏前夕，鮮卑設立北都；隋唐時，突厥又建大利城進行管轄；以后的宋元明清，這里都是北方少數民族相繼生息之地。烏蘭察布博物館以歷史為線索，展廳以“走上烏蘭察布”為主題，創造出蕭索神秘悠遠的游牧風情。博物館文化產品的設計使筆者在視覺傳達和博物館展陳設計這兩個專業中找到了交匯點。烏蘭察布博物也使筆者的很多設計想法有了實際意義。明信片便于承載文化，成本偏低，成為筆者設計的選擇。

三、設計特殊性——民族融合的大背景

烏蘭察布對民族問題尤為重視，街上的店鋪無一不要求漢蒙雙語，足見國家對于民族平等的重視。民族的共存、融合、發展，是烏蘭察布的一大主題。同時，烏蘭察布博物館也體現出了一點，即這不僅僅是漢民族的博物館，或僅僅是少數民族的博物館，而是講述少數民族與漢民族從古至今交流彌合，最終融為一體、共同促進發展的博物館。在這個前提下，明信片在人物選擇上就有了依據：契丹少婦神秘悠遠，拓跋珪與檀石槐恢宏壯闊，這都是烏蘭察布歷史上少數民族游牧風情的特征體現；馮太后和拓跋宏推行“孝文改革”，在北魏中后期全面推進漢化，體現出我國的民族融合。

四、設計目標——現代的通史類博物館文化產品設計

烏蘭察布博物館是當地歷史的承載，對當地的歷史傳承影響巨大。對于參與歷史類博物館設計的人員來說，講述并傳承歷史是一種責任。烏蘭察布的歷史厚重深沉。相對于秦皇漢武，檀石槐、拓跋珪顯得并不那么如雷貫耳；相對于唐宋元明，鮮卑、北魏在大家心中只是個很模糊的概念。但聽到這些名詞，我們可能聯想到北地的朔風勁草、古老的戰馬嘶鳴、草原游牧民族特有的豪放、神秘而宏闊，使得這個博物館有著獨特的魅力。而我們要做的就是用視覺語言把這些魅力講述出來，但這種講述不是枯燥的背書，我們要讓觀者易于接受這些知識，這就需要用現代的視覺語言來表述這些知識。比如，真正閱讀過《三國志》的人并不多，然而明代有《三國演義》，使這段歷史家喻戶曉；《百家講壇》里品三國的出現掀起了風潮，即使不同時代、不同語言，卻同樣引人入勝、同樣成功地推廣文化。這也是我們在為博物館設計相關禮品時應注意的。歷史是有趣的，但不是所有人都會迅速產生興趣，陌生也會產生抵觸，歷史類博物館禮品設計應該努力把這種歷史的趣味性外化，與觀者產生共鳴，從而達到傳播文化的目的。其中，需要特別注意的是，設計形式可以輕松現代，但內容必須嚴謹。許多文化產品在歷史內容上錯誤百出，而博物館是以文化傳播為目的的，正確性是第一位的。在烏蘭察布博物館明信片設計中，筆者參考了《二十四史》的相關段落，在人物繪制中對服飾等元素進行了考據，避免紕漏。

五、結語

博物館文化產品需要“自身的設計力量”，以達到文化傳播的目的，并被參觀者接受甚至購買。那么，在設計形式上必須緊跟時代，以現代而輕松的手法正確地體現厚重甚至枯燥的內容，注重視覺語言與觀者的共鳴和溝通，從而達到良好的傳達效果，實現博物館文化產品的價值和意義。

作者:潘妍單位:北京工業大學博物館