導(dǎo)語：淺析禪意理念在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：簡潔自然、物之靈性、空寂之美，這是禪帶給我們的啟示。文章對比分析了極簡設(shè)計(jì)風(fēng)格和禪意設(shè)計(jì)思想的相通之處，解析了禪意設(shè)計(jì)的符號特征和心理因素，并將禪意理念引入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，從材質(zhì)色彩及形態(tài)等方面闡述了其在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新之處。將禪意設(shè)計(jì)理念融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，力求給現(xiàn)代人帶來精神上的“頓悟”。

關(guān)鍵詞：禪意；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；極簡設(shè)計(jì)

1什么是“禪意”設(shè)計(jì)理念

1.1禪意理念的概述

“禪”起源于印度，始于菩提達(dá)摩，于南朝時(shí)期傳入中國，以“靜中思慮”為修習(xí)的方法，中晚唐之后成為“漢傳佛教”的主流。北宗的核心在漸修，南宗的核心在頓悟，二者是中國禪宗的兩方面，禪宗思想不立文字，以無念為宗。禪宗于12世紀(jì)末由中國傳入日本，20世紀(jì)中期由鈴木大拙將“日本禪”推廣到全世界，現(xiàn)今發(fā)展得更為極至。“禪意”是佛教術(shù)語，其本意為清凈寂定的心境。禪宗思想與中國儒家思想相融合，同時(shí)又凝結(jié)了老莊美學(xué)、魏晉玄學(xué)等本土主流傳統(tǒng)美學(xué)觀念，對東方工藝、美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并為現(xiàn)今多元的設(shè)計(jì)風(fēng)格注入了一股清流。

1.2禪意理念與產(chǎn)品的關(guān)系

禪意所追求的是簡潔為美、樸素至上的理念，將這個(gè)理念融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，更多地關(guān)注使用者的感受而非工業(yè)化帶來的便捷。產(chǎn)品使用者在使用產(chǎn)品過程中更能夠體會到禪意傳遞的精神，在這個(gè)互動中找到更深遠(yuǎn)的價(jià)值。與其說是禪意給了產(chǎn)品靈魂，不如說是禪意產(chǎn)品給了產(chǎn)品使用者以體驗(yàn)與感悟。禪意風(fēng)格產(chǎn)品設(shè)計(jì)在強(qiáng)調(diào)功能上的合理性的同時(shí)，往往更注重民族文化和美學(xué)結(jié)合的傳統(tǒng)思想，造型上主張簡約、樸素、空靈，使產(chǎn)品功能與形式達(dá)到高度統(tǒng)一。

2禪意設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代極簡設(shè)計(jì)風(fēng)格的比較與融合

2.1與包豪斯的極簡功能主義的比較

包豪斯運(yùn)動起源于德國，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源泉，其設(shè)計(jì)理念影響著建筑、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等眾多領(lǐng)域。包豪斯在設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)功能，去除裝飾，其美感和信念源于工業(yè)和設(shè)計(jì)制造，是受現(xiàn)代工業(yè)文明影響的設(shè)計(jì)思潮。包豪斯推崇的“少即是多”的功能主義，以樸實(shí)為創(chuàng)新，以簡約為時(shí)尚，強(qiáng)調(diào)極簡和功能至上，這與東方禪學(xué)思想推崇的追求本源的哲學(xué)態(tài)度是一致的。現(xiàn)今的設(shè)計(jì)在某些方面受禪意設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響，追求簡約環(huán)保，從本質(zhì)上回歸大自然，力求實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值的最大化。

2.2與北歐的簡約樸素風(fēng)格的結(jié)合

處于歐洲北部的斯堪的納維亞冰天雪地、嚴(yán)寒冷酷的環(huán)境使得北歐人民有了更多的室內(nèi)活動。人們生活的器皿、工具也需是牢固而耐用的，在設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)簡潔實(shí)用。北歐設(shè)計(jì)風(fēng)格備受推崇，其設(shè)計(jì)精良、樸素，更是現(xiàn)代風(fēng)格和傳統(tǒng)手工藝的完美結(jié)合。北歐的設(shè)計(jì)風(fēng)格是建立在尊重民族生活習(xí)慣以及適應(yīng)所在地理環(huán)境特點(diǎn)上的。除了保留本土的民族文化，北歐人還善于吸納不同外來文化的精髓。北歐的極簡風(fēng)格融入東方的禪意思維，在造型上也完全無違和之感。如漢斯•威格納受中國明代家具的設(shè)計(jì)風(fēng)格影響而設(shè)計(jì)的“中國椅”，有著流暢優(yōu)美的線條，精致的細(xì)部處理和高雅質(zhì)樸的造型，被美國《室內(nèi)設(shè)計(jì)》雜志評價(jià)為“世界上最漂亮的椅子”。

2.3外來設(shè)計(jì)文化和本土設(shè)計(jì)文化的合理融合

人類文明的演變交替，其實(shí)本質(zhì)上就是文化之間的碰撞與融合產(chǎn)生的結(jié)果。正確地看待本土文化，選擇性地學(xué)習(xí)和借鑒外來文化將會對本國家文化的發(fā)展有著積極的作用。有人認(rèn)為在中國文化歷史上，有兩次影響深遠(yuǎn)的外來文化輸入：一次是19世紀(jì)中葉西方的文化學(xué)術(shù)思想的引入與傳承；另一次就是與禪宗思想密切相聯(lián)的佛教文化的傳入與本土的融合。這充分體現(xiàn)了中華文化的包容性。東方禪意的“樸素”、“虛空”與西方的極簡風(fēng)格的“簡約”極為相似，二者雖在理念上雖各有所側(cè)重，但在表現(xiàn)的風(fēng)格上卻是不謀而合的一致。

3禪意理念在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1禪意設(shè)計(jì)中的符號特征

禪意設(shè)計(jì)不關(guān)注產(chǎn)品表面復(fù)雜的形態(tài)裝飾，追求的是產(chǎn)品給人內(nèi)心營造的純粹恬靜的意境，即“即空即有，非空非有”。通過具體的物實(shí)現(xiàn)禪意的表達(dá)效果，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中讓使用者通過直觀的符號感受來體驗(yàn)產(chǎn)品帶來的“禪性”。空間設(shè)計(jì)中，“清逸起于浮世，紛擾止于內(nèi)心”，一張小桌，兩個(gè)草墊，便可洽談品茶。一抹暖陽，幾許禪意，總能給人一種悠然淡定、清新脫俗的感覺。云霧繚繞之感、世間萬物復(fù)蘇之韻以及傳統(tǒng)的器物、建筑等，無不在“訴說”著禪意。人們熱衷于將“禪意”寄托于自然中，以山川湖泊的意向來表達(dá)心中的向往。設(shè)計(jì)師常以傳統(tǒng)東方的思維方式展開設(shè)計(jì)，有時(shí)會輔以鮮明的傳統(tǒng)視覺符號，如蓮花、佛手等具象的符號。從藕到蓮子再到蓮花，隱喻生生世世的輪回給人以生命的啟示。讓人領(lǐng)悟禪意的肅靜閑淡、意味深長。

3.2禪意設(shè)計(jì)中的心理因素分析

研究表明，影響人的心理活動的重要因素就是環(huán)境。設(shè)計(jì)師在長期的社會環(huán)境下形成一定設(shè)計(jì)思想，其設(shè)計(jì)的產(chǎn)品也要符合社會心理學(xué)，即符合消費(fèi)者的行為模式和心理特征，根據(jù)人們的心理需求，設(shè)計(jì)出與之呼應(yīng)的產(chǎn)品。每個(gè)人心中都有一份屬于自己的禪意，貼近內(nèi)心的生活而不摻雜任何浮世的喧囂。城市化的進(jìn)程和社會高速的發(fā)展使人們內(nèi)心煩躁不安。禪意能夠消減快節(jié)奏的生活給現(xiàn)代人精神上帶來的壓力，讓人們重歸本真，讓心靈得以沉靜，尋找生活的真諦。禪意思想影響著設(shè)計(jì)的方方面面，滲透在人們的日常生活中。通過人們對禪意產(chǎn)品的使用，傳遞寧靜與關(guān)懷，代表著人們對美好生活的積極態(tài)度和由衷的向往。眾多產(chǎn)品設(shè)計(jì)師將“禪意”引入到自己的設(shè)計(jì)中，力圖達(dá)到一種“直指人心”的效果。

3.3禪意理念在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用體現(xiàn)

3.3.1禪意設(shè)計(jì)的在材質(zhì)方面的應(yīng)用體現(xiàn)

禪意設(shè)計(jì)產(chǎn)品中多運(yùn)用木頭、竹子、石頭、陶瓷等自然材料，不加過多的雕琢，遵從大自然的生命氣息。如木本身的木紋年輪，訴說了生命進(jìn)程的真諦，這是大自然的恩賜；堅(jiān)韌的竹子體現(xiàn)了頑強(qiáng)不屈的生命力，應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中給人以返璞歸真的禪意情愫。陶器的質(zhì)感粗糙而樸素，是禪意產(chǎn)品的絕佳載體材質(zhì)。靈動純潔的瓷器，光滑細(xì)膩，更是很好地體現(xiàn)了禪宗“虛靜純凈”的思想。斯堪的納維亞半島由于其獨(dú)特的地理位置，擁有著大量的木材資源，故北歐設(shè)計(jì)從選材上注重運(yùn)用皮革、木材等天然材料，打破玻璃、鋼材等材質(zhì)給人們帶來的冰冷感。

3.3.2禪意設(shè)計(jì)的在色彩方面應(yīng)用體現(xiàn)

自然素材的原色、白色、黑色、素色，未經(jīng)人工加工的自然色簡潔素雅，摒棄繁雜的喧鬧，使人的內(nèi)心得以平靜。同時(shí)順應(yīng)環(huán)保理念，與大自然相融合，達(dá)到“樸素而天下莫能與之爭美”的境界。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中材質(zhì)自然顏色的裸露符合禪宗思想中順應(yīng)自然、敬畏生命的思想，展現(xiàn)淳樸的生命力。黑色代表“神秘的禪意”，是宇宙的底色，給人安寧之感。黑色是最莊重高雅的顏色，可以吸收一切顏色。將其搭配著其他顏色運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以訴說著不可名狀的虛幻和無限的精神。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，黑色常用于科技產(chǎn)品上，有著強(qiáng)烈的“科技感”。白色代表“包容的禪意”。白色可以包含任何顏色，也可以減去所有的顏色，“白”即是“虛空”，很好地闡釋了禪宗思想中“空寂”的理念。白色是最簡潔純凈的顏色，皚皚白雪之白，白駒過隙之白，潔白無瑕之白......白色代表著美好、愉悅、放松之感。

3.3.3禪意設(shè)計(jì)的在形態(tài)方面應(yīng)用體現(xiàn)

哥特式的高直線條強(qiáng)調(diào)高聳威嚴(yán)之感，垂直的直線總是能夠?qū)⑷说囊暰€牽引到無垠的天空，讓人有無限的遐想和思考；圓潤飄逸的曲線則是產(chǎn)品表達(dá)禪意的造型語言：平靜的水面上，一顆石子落入其中，激起層層漣漪；裊裊炊煙的緩緩上升虛幻縹緲而悠揚(yáng)…這樣的圓潤發(fā)散及飄逸的曲線，將人的思緒和感官引導(dǎo)到冥想空間的維度，純粹而空靈。透過產(chǎn)品可以“直指人心”，使人用心去感受生活。萬物最美的狀態(tài)是其最初的原始，不過度裝飾，不刻意追求完整，在不完美中發(fā)現(xiàn)極致。如日本設(shè)計(jì)大師黑川雅之以自然界最單純的元素——橢圓，作為靈感設(shè)計(jì)的PLPL骨瓷餐具，以潔白無瑕的骨瓷作為材料設(shè)計(jì)而成。碗和盤子都呈圓形，俯視為正圓，側(cè)視為橢圓的延伸。隨著橢圓不斷變化，直徑和深度也隨之變化，從而形成不同視覺感受。

4結(jié)語

禪意是一種自然的狀態(tài)，需要用心去體會。當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)心與外在達(dá)到了某種和諧，那么自然而然地就進(jìn)入了禪意的平衡狀態(tài)。禪意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，是經(jīng)過時(shí)間的沉淀“悟”出來的人生哲理和有關(guān)生活的態(tài)度，力求達(dá)到“雖由人作，宛然天成”的最高境界。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入禪意思想，使原本就屬于中國的文化思想得以發(fā)展與廣泛應(yīng)用，既給人們帶來物質(zhì)上的方便，又使得人們內(nèi)心得以凈化和升華。

參考文獻(xiàn)

[1]原研哉．設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M]．山東人民出版社，2006．

[2]王受之．世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M]．中國青年出版社，2002．

[3]王曉丹．談“禪意”在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的回歸．設(shè)計(jì)藝術(shù)，2012（11）．

[4]周申，張凌浩．產(chǎn)品設(shè)計(jì)中禪意風(fēng)格的文化意義與符號特征的解析．設(shè)計(jì)藝術(shù)，2013（12）．

作者:孫兵 申珊 薛博木 單位:魯迅美術(shù)學(xué)院