導(dǎo)語：園林設(shè)計中表現(xiàn)地域文化特色舉措一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

“因地制宜”是中國古典園林創(chuàng)作的思維方式。園林的布局，就是在選定園址或稱之為“相地”的基礎(chǔ)上，根據(jù)園林的性質(zhì)、規(guī)模、地形特點等因素，進(jìn)行全園的總布局。先相地后立意，立意，即確定園林設(shè)計的總意圖，即設(shè)計思想。“立意”與“相地”是相輔相成的兩方面。若“相地合宜”，則構(gòu)園得體，這是明代園林哲師計成提出的理論。相地與立意，是不可分割的，是在園林創(chuàng)作過程中的前期工作。

項目所處基地的傳統(tǒng)地域文化各不相同，使不同項目的表現(xiàn)形式、內(nèi)容亦豐富多彩。如何把傳統(tǒng)地域文化融入到項目的規(guī)劃設(shè)計中，是本文要探討的問題。

1傳統(tǒng)地域文化

傳統(tǒng)地域文化包含了歷史文化、人文地理、植物、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教禮儀、建筑裝飾等元素。景觀設(shè)計融入了這些元素之后，體現(xiàn)出民族歷史文化的獨特韻味，形成了當(dāng)?shù)鬲毺氐木坝^特色。從某種意義上講，有著傳統(tǒng)地域文化特色的東西有著重要的科研和史料價值、藝術(shù)價值，這是很多藝術(shù)家所追求的目標(biāo)。從整個人類文化的發(fā)展來看，越是富有地域文化特色的作品，越能為世界所接納和承認(rèn)。

2融入傳統(tǒng)地域文化的方式

1）從總體構(gòu)思，總體規(guī)劃中融入。在拿到一個項目之后，我們往往先確定項目的規(guī)劃范圍，考察基地及其周邊的現(xiàn)狀環(huán)境，以及所處地區(qū)的未來規(guī)劃，衡量其對基地所產(chǎn)生的影響并進(jìn)行相關(guān)的分析工作，如區(qū)位分析，規(guī)劃分析，城市水系分析，城市綠地分析，地形分析，用地現(xiàn)狀分析等。同時，設(shè)計師對項目的傳統(tǒng)地域文化進(jìn)行深入挖掘。從物質(zhì)文化及非物質(zhì)文化方面進(jìn)行調(diào)查研究，如建筑特點，服飾特點，民俗活動，風(fēng)俗習(xí)慣，宗教禮儀等。在充分研究基地的地域文化特色基礎(chǔ)上，進(jìn)行文化元素的提煉，并對其進(jìn)行歸納總結(jié)。歸納的方式可以從點、線、面三方面進(jìn)行，使文化元素與設(shè)計元素融合在一起。在充分明晰文化元素的基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步發(fā)散思維，思考文化元素在設(shè)計中的實際運用，并根據(jù)設(shè)計理論將各種元素融入到設(shè)計作品中。

例如：廣西南寧心圩江環(huán)境綜合整治工程，根據(jù)其項目所在的地理位置，定位為綜合性公園。南寧是以壯族為主，聚居著壯、漢、苗、瑤等36個民族，民族文化繽紛燦爛，民俗活動多姿多彩。在心圩江的景觀改造項目中，從總體規(guī)劃方面就充分結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逄厣\用壯錦和山歌，這兩項民族特色來規(guī)劃。具體規(guī)劃中，設(shè)計師從壯錦的圖案中得到靈感和啟發(fā)，壯錦的圖案變化萬千，設(shè)計師將其抽象成菱形結(jié)構(gòu)，以其象征景觀結(jié)構(gòu)。并因壯錦引申聯(lián)想到織物的概念，把織物中的經(jīng)緯網(wǎng)絡(luò)提煉出來，象征城市肌理。以此來聯(lián)系各景觀節(jié)點。

在“山歌”的民族特色文化上，提煉“歌”的特色，歌曲有序曲，變奏，高潮，尾聲的特點，將其融入到景觀節(jié)點中，通過歌、舞及聲音等元素，并結(jié)合各少數(shù)民族文化的元素，形成一個有序曲、有變奏、有高潮、有尾聲的縱向景觀序列，并以此來組織各個景點。確立了景點的選址及主題后，再將其提煉、升華，最后賦予其富有詩意的景點名稱，從而提升景點的意境和文化內(nèi)涵，使“情”與“景”交融，使不同位置不同形態(tài)不同大小的景點通過相同的意境統(tǒng)一起來。

例子一：按照基地分析和候鳥生活特色分析，上游的功能定位為生態(tài)保育段，同時，從立意層面，此區(qū)域也象征著一首歌曲的序曲部分，既然是序曲，同時也象征為民族之源，序曲之源。作為河道的源頭，此區(qū)域內(nèi)設(shè)置了三個呼應(yīng)“源”的景點：①“林隱泉韻”，象征水之源；②“神木祭歌”，象征壯民族之源；③“攤戲古音”，象征戲曲之源。

例子二：中游為游憩生活段，同時此區(qū)域象征著一首歌的過渡（變奏）部分，同時為呼應(yīng)生態(tài)保育的功能定位，此區(qū)域內(nèi)設(shè)置了一個引鳥區(qū)——“野鳥鳴翠”，一個開闊的戲鳥廣場——“臨風(fēng)戲禽”，一個觀鳥平臺——“憑欄聞鶯”。此區(qū)內(nèi)設(shè)置的景點為體現(xiàn)過渡的作用，主要以游憩性質(zhì)為主，并向人們展示各種文化元素，如銅鼓甬道、越人歌渡等。

例子三：下游為休閑娛樂段，此區(qū)域也象征著一首歌曲的高潮部分，此區(qū)域的景點設(shè)置主要是為了滿足人們的休閑娛樂活動，是整個設(shè)計范圍內(nèi)景點最為集中的一段，同時其功能定位也主要是人流較集中的活動為主，如火舞燃歌、美食長廊、鼓樓踩歌等。

總的來說，心圩江的景觀改造設(shè)計是按照以下手法來設(shè)計的，在景點設(shè)置上根據(jù)地形特點和功能分區(qū)，通過提煉壯錦的標(biāo)志性紋路來形成區(qū)域內(nèi)的景觀空間序列，并以少數(shù)民族歌、舞及其衍生的聲音元素為切入點來展現(xiàn)少數(shù)民族文化及生活習(xí)慣。

2）從細(xì)節(jié)構(gòu)思，節(jié)點中融入。從微觀層面，具象化民族元素、傳統(tǒng)文化元素，應(yīng)當(dāng)運用現(xiàn)代的構(gòu)成方式，以一種現(xiàn)代的形式來詮釋民族文化元素和傳統(tǒng)文化元素。例如廣州云山詩意小區(qū)，定位為具有“東方神韻“的自然人文生態(tài)社區(qū)，作品以東方的審美觀為標(biāo)準(zhǔn)，并帶有濃厚的禪意。設(shè)計師在項目會所前設(shè)計一面照壁，照壁圖案參考了南越王墓出土的龍形玉飾圖案，將其雕刻于照壁之上，并運用了現(xiàn)代平面構(gòu)成的手法，以黃金比例雕刻于照壁。使其有著濃郁的文化氣息，同時形式活潑，時代感強。

河北省邯鄲市第一中學(xué)新校園景觀改造設(shè)計，挖掘了邯鄲的文化內(nèi)涵，如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”“鍥而不舍，金石可鏤”等成語皆出自邯鄲，設(shè)計師運用邯鄲的歷史文化建筑——叢臺，在新校區(qū)的文化軸上建造“意向叢臺”，邯鄲的叢臺相傳始建于趙武靈王時代，歷經(jīng)兩千多年而依然得以留存。設(shè)計師設(shè)計“意向叢臺”，運用了邯鄲的歷史文化元素，并結(jié)合“鍥而不舍，金石可鏤”的文化元素，用鏤空的手法，以剪影的形式，筑臺而建。

四川成都的都江堰廣場，設(shè)計靈感來源于當(dāng)?shù)氐亩冀叛撸柚?dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)遺產(chǎn)為其作品中的水系、雕塑產(chǎn)生相應(yīng)的靈感。廣場總平面像一個展開的扇形竹籠，其視覺焦點是一個源于竹籠原型的雕塑，廣場的鋪裝和草地之上是三個沒有編織完的，平展開來的“竹籠”。這些沒有編制完的竹籠的平展方格同時象形于水利灌溉之下的種植文化。參考“竹籠”在都江古堰中的使用，在其設(shè)計中創(chuàng)新，使這座城市本身具有的社會和文化肌理在此得到體現(xiàn)。

3結(jié)語

中華民族具有深厚的文化底蘊，各民族、各地區(qū)之間各有其地域文化特色。既是歷史文化的沉淀，又具有一定的穩(wěn)定性與藝術(shù)價值。對于中華民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，需要以科學(xué)的觀念對待，將傳統(tǒng)地域文化元素提煉，概括，運用現(xiàn)代的手法組合，表現(xiàn)。追求神似，而不是浮于表面的形似甚至照搬照抄。但愿，我們每一件景觀作品都傳承著民族的藝術(shù)美和民族的情感，體現(xiàn)著地域的血脈。