導(dǎo)語(yǔ)：現(xiàn)代居住景觀設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：在現(xiàn)在社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天在現(xiàn)在社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，精神文明建設(shè)也不斷的發(fā)生著變化。這表現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)中逐漸的開始以國(guó)內(nèi)自有的傳統(tǒng)文化元素為象征開始于世界文化之間進(jìn)行交流和融通國(guó)內(nèi)自有的傳統(tǒng)文化元素為象征開始于世界文化之間進(jìn)行交流和融通。從國(guó)內(nèi)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的多元化方向來看，景觀設(shè)計(jì)逐漸的吸收了傳統(tǒng)文化元素而顯得神采奕奕的吸收了傳統(tǒng)文化元素而顯得神采奕奕，也贏得了國(guó)內(nèi)外游客的廣大興趣和青睞，成為精神文明建設(shè)的一部分。本文結(jié)合傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用化元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用，展望了古今文化的融匯發(fā)展模式，希望能夠在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化方面得到啟發(fā)和發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代居住；景觀設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；元素；應(yīng)用

1引言

傳統(tǒng)文化袁術(shù)之所以經(jīng)過上下幾千年的歷史洗滌傳統(tǒng)文化袁術(shù)之所以經(jīng)過上下幾千年的歷史洗滌，還如醇酒一般經(jīng)久耐品醇酒一般經(jīng)久耐品，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化能夠讓人產(chǎn)生一種認(rèn)同感感。在傳統(tǒng)文化元素的影響下進(jìn)行的現(xiàn)代居住景觀設(shè)計(jì)，也同樣能夠讓人有一種精神境界的舒適感同樣能夠讓人有一種精神境界的舒適感。特別是國(guó)際之間文化交流的不斷頻發(fā)化交流的不斷頻發(fā)，將傳統(tǒng)文化元素納入到現(xiàn)在居住景觀設(shè)計(jì)中計(jì)中，能夠有一種別具新穎的感官享受，同時(shí)賦予我國(guó)景觀一種豐腴的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)種豐腴的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。融入文化元素的現(xiàn)代景觀，增添了一種民族文化的內(nèi)涵一種民族文化的內(nèi)涵，正好迎合了現(xiàn)在人民緊張生活節(jié)奏中對(duì)觀賞性和舒適性的追求對(duì)觀賞性和舒適性的追求。

2現(xiàn)代居住景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案元素的應(yīng)用

作為一個(gè)擁有56個(gè)民族的國(guó)家來說個(gè)民族的國(guó)家來說，在漫長(zhǎng)的歷史沉淀中形成了各民族不同生活及習(xí)俗的圖案中形成了各民族不同生活及習(xí)俗的圖案。圖案在原始人來就開始有記載開始有記載，是人民對(duì)自然條件下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形式記錄和事物表達(dá)物表達(dá)。對(duì)于傳統(tǒng)圖案在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，除了起到一定的裝飾作用外的裝飾作用外，還能夠有效的襯托和渲染環(huán)境文化氛圍。作為一種傳統(tǒng)文化的象征為一種傳統(tǒng)文化的象征，圖案之所以經(jīng)歷百年而相看無厭，充分的說明了其在人民思想發(fā)展中的主觀推動(dòng)作用分的說明了其在人民思想發(fā)展中的主觀推動(dòng)作用。((1)花鳥圖案元素的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用花鳥圖案元素的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用。我國(guó)的花鳥圖案多以龍龍、風(fēng)、牡丹等作為典型，寄托了人民對(duì)美好生活的傾注。中華民族本來就是一個(gè)崇尚喜慶和美好的民族華民族本來就是一個(gè)崇尚喜慶和美好的民族，古往今來的發(fā)展總能展總能，人民對(duì)生活的向往逐漸的寄托到一些崇拜意識(shí)下的花鳥圖案花鳥圖案。因?yàn)檫@些花鳥來自于純真的大自然，且姿態(tài)優(yōu)美美。常見的陶器上的花鳥圖文、百鳥爭(zhēng)鳴，這些都給子孫后代留下了非常豐厚的精神寄托和想象留下了非常豐厚的精神寄托和想象?；B圖案在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)了以花鳥形態(tài)為主的外在形象的美好愿望。圣潔高雅的荷花在景觀場(chǎng)地及景觀墻的鋪裝上的應(yīng)用潔高雅的荷花在景觀場(chǎng)地及景觀墻的鋪裝上的應(yīng)用、雕刻花鳥圖案在大型景觀道路及墻面的裝飾上鳥圖案在大型景觀道路及墻面的裝飾上，祥云圖在古代建筑景觀墻壁景觀墻壁、欄桿等的應(yīng)用，都受到了廣泛的喜愛。這些藝術(shù)元素在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用都是一種傳統(tǒng)文化的傳承素在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用都是一種傳統(tǒng)文化的傳承。((2)幾何形狀元素在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用幾何形狀元素在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。幾何圖案作為主要的裝飾圖案也出現(xiàn)在很多歷史時(shí)期要的裝飾圖案也出現(xiàn)在很多歷史時(shí)期，比如陶器中平行線條、圓形圓形、太極圖等的使用。幾何圖形雖然形式比價(jià)單一，但是通過有效的布置規(guī)劃過有效的布置規(guī)劃，卻能夠組成非常抽象的形狀，形成高于藝術(shù)的一種美觀展現(xiàn)術(shù)的一種美觀展現(xiàn)。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中以太極圖形式的場(chǎng)地鋪裝比較多見裝比較多見，這種傳統(tǒng)文化的代表，就是一種民族思想的有效沿襲沿襲。傳統(tǒng)圖案在景觀設(shè)計(jì)中的使用，展示了一種文化內(nèi)涵和啟示和啟示，有效的提升了景觀環(huán)境的感染力。

3現(xiàn)代居住景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)色彩元素的應(yīng)用

((1)每個(gè)國(guó)家和民族都有其愛好的色彩每個(gè)國(guó)家和民族都有其愛好的色彩。西方國(guó)家以白色為常用色象征純潔和神圣為常用色象征純潔和神圣。中國(guó)則將白色視為莊嚴(yán)和肅穆。色彩的在美術(shù)發(fā)展中的應(yīng)用可謂是淵源流程色彩的在美術(shù)發(fā)展中的應(yīng)用可謂是淵源流程，強(qiáng)大的色彩搭配能夠賦予藝術(shù)更加鮮活的生命力配能夠賦予藝術(shù)更加鮮活的生命力。古代的人民以最初的色彩為基礎(chǔ)彩為基礎(chǔ)，結(jié)合自身的創(chuàng)造思維，創(chuàng)造出了極具活力的色彩搭配藝術(shù)配藝術(shù)。敦煌莫高窟的鮮亮色彩搭配就是一種代表。中國(guó)最愛的傳統(tǒng)大紅色愛的傳統(tǒng)大紅色，是具有強(qiáng)烈生命色彩的顏色，在景觀設(shè)計(jì)中常用的紅色柱子和墻壁帶給人民的是一種極具熱情的精神內(nèi)涵涵。同理，鮮艷的顏色讓人有歡快的享受，單調(diào)的顏色讓人沉穩(wěn)穩(wěn)，安靜。所以，景觀設(shè)計(jì)中色彩的使用，要結(jié)合景區(qū)所處生活習(xí)慣和文化氛圍進(jìn)行合理的制定活習(xí)慣和文化氛圍進(jìn)行合理的制定，讓本地居民有生理和心理上的舒適感理上的舒適感。((2)景觀色彩搭配的本地化考慮景觀色彩搭配的本地化考慮。不同地區(qū)和民族的人民對(duì)色彩的喜好也是有差距的對(duì)色彩的喜好也是有差距的。比如，北方建筑講究生動(dòng)鮮亮，這是北方地勢(shì)較平這是北方地勢(shì)較平，冬季多雪，單一的色彩無法形成活潑的建筑表現(xiàn)筑表現(xiàn)。南方的建筑則常見以青磚灰瓦等淡雅顏色為主，這主要是南方四季常青主要是南方四季常青，用素雅淡麗的顏色正好能夠與江南水鄉(xiāng)之美形成相互映襯鄉(xiāng)之美形成相互映襯。所以，對(duì)于景觀設(shè)計(jì)中色彩元素的應(yīng)用用，必修能夠與不同區(qū)域的色彩差異關(guān)注和分析緊密集合，既保障傳統(tǒng)文化有所繼承保障傳統(tǒng)文化有所繼承，又不失對(duì)本地民俗的尊重和沿襲。

4現(xiàn)代居住景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)思想元素的應(yīng)用

((1)注重文化思想的傳承注重文化思想的傳承。文化思想在不同的歷史時(shí)期是有不同的主體的有不同的主體的，但是對(duì)其中每個(gè)歷史階段傳承下來的相對(duì)穩(wěn)定的穩(wěn)定的，比較具有代表意義的文化思想，就要注意將其在景觀設(shè)計(jì)中加以保存和應(yīng)用設(shè)計(jì)中加以保存和應(yīng)用。優(yōu)秀文化思想在景觀設(shè)計(jì)中的指導(dǎo)是全方位的是全方位的。景觀設(shè)計(jì)要以天人合一的思想作為指導(dǎo)，注重于周邊環(huán)境的相互融通于周邊環(huán)境的相互融通，讓景觀設(shè)計(jì)從整體特征出發(fā)來加以控制和引導(dǎo)控制和引導(dǎo)，提升景觀環(huán)境的人文發(fā)展關(guān)懷。景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)思想元素和現(xiàn)代視覺元素的融合創(chuàng)新統(tǒng)思想元素和現(xiàn)代視覺元素的融合創(chuàng)新，能夠?qū)θ嗣竦囊曈X形成一種刺激形成一種刺激。((2)講究物我一體的景觀設(shè)計(jì)思想統(tǒng)籌講究物我一體的景觀設(shè)計(jì)思想統(tǒng)籌。中國(guó)自古以來都講究物我一體講究物我一體，認(rèn)為人和自然是一個(gè)有機(jī)的整體。人要從自然環(huán)境中陶冶自己的思想感受然環(huán)境中陶冶自己的思想感受，反過來也可以將自我的情愫寄托于自然環(huán)境寄托于自然環(huán)境。使人與環(huán)境保持和諧統(tǒng)一。物我一體在景觀設(shè)計(jì)的表達(dá)上觀設(shè)計(jì)的表達(dá)上，就是要以藝術(shù)手段來實(shí)現(xiàn)人與自然的有機(jī)融合融合，讓人能夠享受到自然藝術(shù)美。很多中式設(shè)計(jì)中將休息用的涼亭及長(zhǎng)廊與風(fēng)景進(jìn)行有機(jī)的搭配用的涼亭及長(zhǎng)廊與風(fēng)景進(jìn)行有機(jī)的搭配，讓人民在休息中也能夠體會(huì)美景能夠體會(huì)美景。比如景觀小品的打造，人民要想身歷其境，也必須迂回曲折才能看到深幽處必須迂回曲折才能看到深幽處，這正是迎合了生活不是一條直線走到底的意境直線走到底的意境。

5結(jié)語(yǔ)

總而言之總而言之，中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)得到了好幾千前的歷史沉淀歷史沉淀，是我國(guó)典型民族思想的傳統(tǒng)代表和象征。其作為一種思想元素已經(jīng)根深蒂固的滲透到中華兒女的內(nèi)心里一種思想元素已經(jīng)根深蒂固的滲透到中華兒女的內(nèi)心里，所以說在現(xiàn)代居住景觀設(shè)計(jì)中將其作為思想源泉不難考究以說在現(xiàn)代居住景觀設(shè)計(jì)中將其作為思想源泉不難考究。在設(shè)計(jì)不斷多元化的現(xiàn)在景觀打造中設(shè)計(jì)不斷多元化的現(xiàn)在景觀打造中，能夠讓景觀體現(xiàn)地方文化特色是專業(yè)景觀設(shè)計(jì)師的重點(diǎn)思考化特色是專業(yè)景觀設(shè)計(jì)師的重點(diǎn)思考。為此，必須將中國(guó)的一些傳統(tǒng)元素作為設(shè)計(jì)點(diǎn)睛之筆體現(xiàn)在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中中，使得中國(guó)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠得到有效的繼承和發(fā)揚(yáng)發(fā)揚(yáng)。

作者:戴超 單位:杭州澳蘭建筑景觀設(shè)計(jì)有限公司

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