導(dǎo)語：景觀設(shè)計(jì)問題分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：本論文從俞孔堅(jiān)先生的三個(gè)個(gè)人觀點(diǎn)出發(fā)，分別進(jìn)行了闡述與分析，簡要闡明作者自己對(duì)于俞孔堅(jiān)先生觀點(diǎn)的贊同或批判，并且通過實(shí)例論證自己贊同與批判的理由，以及對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的自我理解。通過剖析大師的觀點(diǎn)，在大師的精神世界里吸取養(yǎng)分，從而充分理解景觀設(shè)計(jì)的深層含義，提高景觀設(shè)計(jì)的素養(yǎng)，學(xué)會(huì)如何設(shè)計(jì)出最適宜與人類的生存的景觀環(huán)境。此外，也從側(cè)面反映出，不管是大師的思想還是普通人的觀點(diǎn)，我們都應(yīng)該秉承著“去其糟粕，取其精華”的態(tài)度去對(duì)待，這樣更有利于人類學(xué)術(shù)與實(shí)踐的充分結(jié)合與可持續(xù)性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；生態(tài)主義；可持續(xù)；發(fā)展；批判

隨著人類生活水平的不斷提高，人們對(duì)于生活質(zhì)量的要求也不斷提升，而對(duì)于生存環(huán)境的質(zhì)量更是尤為重視，因此，景觀行業(yè)也發(fā)展的越來越快，更多的人選擇加入到景觀設(shè)計(jì)的行業(yè)，選擇為人類生存環(huán)境的優(yōu)化奉獻(xiàn)一份力量。而在這些人當(dāng)中，有一些出類拔萃的，為景觀做出比較大的貢獻(xiàn)的景觀行業(yè)的領(lǐng)軍人物，當(dāng)然，還有許多不為人熟知的同樣杰出的景觀設(shè)計(jì)師。這些景觀設(shè)計(jì)大師在景觀設(shè)計(jì)中提出了自己的觀點(diǎn)，并且各持己見，當(dāng)然有英雄所見略同之處，也有意見不符之時(shí)，然而，在大多數(shù)普通人眼中，大師的觀點(diǎn)似乎都被視為是一種權(quán)威，神圣不可侵犯，可事實(shí)上，這種大師之間出現(xiàn)的不同觀點(diǎn)，正折射出大師的觀點(diǎn)也存在著一定的爭議性，所以，我們應(yīng)該批判性的吸收大師的精神，從而使我們的景觀設(shè)計(jì)素養(yǎng)得到質(zhì)的提升。

1來自俞孔堅(jiān)先生《生存的藝術(shù)》中的觀點(diǎn)

1.1觀點(diǎn)具體內(nèi)容。“兩千多年來，中國的皇家園林和私家園林皆以網(wǎng)羅奇花異草、怪石著稱。我要提醒我的西方和東方同行們，正是這種‘國粹’加速斷送了一代代曾經(jīng)輝煌的封建帝國。從這個(gè)意義上講，我寧愿將它和具有同樣悠久歷史的裹腳藝術(shù)‘相媲美’。”1.2我的觀點(diǎn)。我并不完全贊同俞老師的這種全盤否定的觀點(diǎn)。俞老師把中國古老園林批判的一文不值，在我看來，有些刻薄。畢竟，任何事物都具有兩面性。我覺得完全可以采取有原則的寬容的態(tài)度去看待中國古典園林。1.3所持觀點(diǎn)的理由。中國古典園林是中國園林發(fā)展史中的精粹，因此，適當(dāng)?shù)摹⒄J(rèn)真的、有選擇的繼承一些本是應(yīng)該。京劇對(duì)于我們來說可能沒有流行歌曲那么受追捧，但它永遠(yuǎn)是中國的國粹，這是無法改變的，經(jīng)典無法被遺忘，無論時(shí)代多么先進(jìn)。剪紙可能對(duì)于我們來說比較陌生，但在老一輩人眼里卻是一種不可褻瀆的藝術(shù)，一直傳承到現(xiàn)在，經(jīng)久不衰。所以，中國傳統(tǒng)的古典園林，也不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展變化，而失去其價(jià)值與意義。

2來自俞孔堅(jiān)先生博客中的觀點(diǎn)

2.1觀點(diǎn)內(nèi)容。景觀不是花園，景觀不是園林，景觀不是街頭藝術(shù)品，景觀是城市的基礎(chǔ)設(shè)施，是城市的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，是生態(tài)過程而非固定的形態(tài)。這是對(duì)由來已久的建筑都市主義的一種反動(dòng)，一種“反規(guī)劃”和“反設(shè)計(jì)”，也是城市設(shè)計(jì)對(duì)景觀的應(yīng)有的回歸。2.2我的觀點(diǎn)。對(duì)于俞孔堅(jiān)先生的此觀點(diǎn)，我是非常贊同。2.3所持觀點(diǎn)的理由。生態(tài)與反規(guī)劃是景觀未來發(fā)展的趨勢(shì)，是景觀設(shè)計(jì)中必然遵循的原則。近幾年來，越來越多的城市開始發(fā)展生態(tài)濕地公園，當(dāng)然，西安也不例外，其中，西安浐灞國家濕地公園，西安漢城湖公園，西安灃河濕地公園等都迅速發(fā)展起來，調(diào)節(jié)西安的氣候，減緩洪澇災(zāi)害，提供水源補(bǔ)充地下水，作為西安的城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，為西安的生態(tài)環(huán)境帶來了不可估量的效益。

3來自韓國《LandscapeWorld》雜志對(duì)俞孔堅(jiān)先生訪談中的觀點(diǎn)

3.1觀點(diǎn)內(nèi)容。在中國，城市的第一個(gè)問題就是城市物質(zhì)和環(huán)境的可持續(xù)性。環(huán)境破壞的背后是巨大的經(jīng)濟(jì)代價(jià)，使得我們的生活無法可持續(xù)發(fā)展。3.2我的觀點(diǎn)。我將俞孔堅(jiān)的觀點(diǎn)作為景觀設(shè)計(jì)的一種原則去遵從。3.3所持觀點(diǎn)的理由。在中國，城市的第一個(gè)問題就是城市物質(zhì)和環(huán)境的可持續(xù)性。第二個(gè)挑戰(zhàn)是我們文化的缺失。解決問題存在的辦法有：制定一套新的體系，通過景觀設(shè)計(jì)來準(zhǔn)確的表達(dá)人與土地之間的確切關(guān)系，滿足中國普通人民的需求。我們應(yīng)當(dāng)回歸到生存的藝術(shù)中去，而不是去追求做作美與裝飾。不管是景觀還是園林，我們最終設(shè)計(jì)出的任何東西都是為人而服務(wù)，無論是從藝術(shù)的角度出發(fā)，還是從功能的角度出發(fā)，都是為了滿足人的審美人的需求。只要出發(fā)點(diǎn)是美好的，用心去為人而做設(shè)計(jì)，那么，景觀就是上乘的。

4總結(jié)

對(duì)于園林景觀，或許我們還初出茅廬，亦或者我們已經(jīng)有所建樹，但在大師面前，我們似乎有些微不足道，盡管如此，我們依然應(yīng)該秉承著敢于批判，勇于借鑒的態(tài)度去學(xué)習(xí)。大師的觀點(diǎn)也會(huì)存在著矛盾，或許是在憤憤不平的心情之下無意間得出的結(jié)論，亦或者是在失去理性完全感性的狀態(tài)下得出，所以，大師也會(huì)有考慮欠缺的時(shí)候，也會(huì)有感情用事的時(shí)候，畢竟人無完人。景觀，作為為人類生存所服務(wù)的行業(yè)，無論今后我們是否從事這個(gè)行業(yè)，我們都應(yīng)該堅(jiān)持土人的精神，天地人神的統(tǒng)一。以人為本，用心去做景觀，用愛去感悟景觀設(shè)計(jì)，這樣做出的景觀才是無懈可擊的。

作者:楊瑞 單位:西安建筑科技大學(xué)