導(dǎo)語(yǔ)：符號(hào)元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

傳統(tǒng)符號(hào)元素的運(yùn)用方式大體被分為直接運(yùn)用與間接運(yùn)用兩種，對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)元素的直接運(yùn)用可以理解為在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中人們直接感受到的符號(hào)元素，由于中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)元素在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中表達(dá)著傳統(tǒng)的文化主題及情感結(jié)構(gòu)，記錄著一種時(shí)代的生活經(jīng)歷，所以人們會(huì)因裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的符號(hào)元素不同而體會(huì)不同。對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)元素的間接運(yùn)用也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主流體現(xiàn)，人們通常會(huì)因?yàn)槿粘５难b飾藝術(shù)設(shè)計(jì)太過雷同而分不清楚空間氛圍，甚至沒有足夠的興趣去了解裝飾設(shè)計(jì)的初衷。其實(shí)在空間塑造上對(duì)符號(hào)的選用與創(chuàng)造，能夠充分體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的藝術(shù)功底與素養(yǎng)，如果設(shè)計(jì)師能夠?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)符號(hào)元素有選擇性的剖析、變形、重組、整合，那么帶來(lái)的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)必然是全新的、醒目的、震撼的。對(duì)于中國(guó)元素的解讀可以理解為以具象符號(hào)來(lái)呈現(xiàn)的中國(guó)文化，例如京劇、旗袍、齊白石水墨畫、太極、祥云、梁思成的建筑設(shè)計(jì)等;另外一種解讀是以抽象符號(hào)元素的文化氣韻呈現(xiàn)出來(lái)的，即將中國(guó)傳統(tǒng)的色彩搭配原理、形式、價(jià)值觀、質(zhì)感、文化理念等方面進(jìn)行融合，以獲得設(shè)計(jì)及生活美感。在當(dāng)代空間裝飾中，設(shè)計(jì)師往往簡(jiǎn)單地采用一個(gè)民族傳統(tǒng)紋樣或是放置一個(gè)剪紙藝術(shù)來(lái)代表中國(guó)傳統(tǒng)文化，這些只是對(duì)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用的表面和膚淺理解。中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)本身具有很強(qiáng)的裝飾性，應(yīng)當(dāng)善于從傳統(tǒng)中吸取美的元素，單純地照抄照搬只會(huì)讓中國(guó)傳統(tǒng)文化淪為裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的“背景”和“幌子”。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，只有對(duì)中國(guó)元素符號(hào)進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)、周密的考察，并對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的研究，才能將中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的神韻和獨(dú)特意境表現(xiàn)出來(lái)。

第一，具有象征意義的傳統(tǒng)符號(hào)元素在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。龍紋、鳳紋、祥云、太極等具有象征意義的傳統(tǒng)符號(hào)元素在不同年代曾承載著特定的意義，象征著美好的事物。雖然傳統(tǒng)符號(hào)元素在當(dāng)代的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中已然不是從前的模樣，但這些傳統(tǒng)符號(hào)元素不曾被我們忘記，也時(shí)刻提醒著我們歷史的文化精華體現(xiàn)于此。具有象征意義的傳統(tǒng)符號(hào)元素怎樣以一種全新的形式走進(jìn)我們的生活、融入當(dāng)代的裝飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域是值得深思的問題。一般的，現(xiàn)代化的賓館、酒店、餐廳、織物、重大的慶典環(huán)境、展示櫥窗和建筑外立面等空間的裝飾設(shè)計(jì)，應(yīng)注重文化元素的體現(xiàn)而不應(yīng)只在意符號(hào)本身，例如在中國(guó)品牌的櫥窗展示上，可以將紋樣等具有象征意義的符號(hào)元素加以簡(jiǎn)化變形以水印的形式浮現(xiàn)在玻璃櫥窗上，從而以一種含蓄的表現(xiàn)手法讓人們既感受到歷史文化的厚重，又能充分展現(xiàn)出傳統(tǒng)符號(hào)元素的獨(dú)特魅力。設(shè)計(jì)師還可以考慮在設(shè)計(jì)中加上韻律感和力度美的線條，讓其組成的藝術(shù)語(yǔ)言可以吸引消費(fèi)者并給人以美的感受，使我們眼前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)既典雅別致、古樸莊重，又耐人尋味。第二，圖騰符號(hào)元素在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。圖騰原是人們的一種精神慰籍。圖騰在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用經(jīng)歷了以下階段:臆想階段、崇拜階段和審美階段，其中的審美階段可以看成是人們將自己的全部情感都獻(xiàn)給了圖騰藝術(shù)，并賦予圖騰藝術(shù)以靈魂;而圖騰也蘊(yùn)涵了渾濁、朦朧并帶有濃厚的原始宗教色彩。在當(dāng)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)圖騰元素與現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)的有效融合非常重要，例如在設(shè)計(jì)中遵循藝術(shù)審美原則，合理地運(yùn)用二方連續(xù)、四方連續(xù)等因素，尤其是將現(xiàn)代設(shè)計(jì)因素中的點(diǎn)、弧形、S形圖案進(jìn)行整合，可以創(chuàng)造出新穎的裝飾圖案，以此成就中華民族生命力較強(qiáng)的傳統(tǒng)形式美與現(xiàn)代美的結(jié)合。第三，表達(dá)情感和思想的傳統(tǒng)符號(hào)在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。圖騰是人們將情感與思想寄予其中的一種特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，原始時(shí)代的圖騰常常用動(dòng)物、植物或非生物等繪制圖案并被人格化。當(dāng)代的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中圖騰的應(yīng)用不占少數(shù)，特別是在室外環(huán)境設(shè)計(jì)中用圖騰柱子來(lái)表現(xiàn)一種思想情感與文化的方式是較多的，但是隨著圖騰慢慢褪去神性，它已成為一種具有某種象征性的標(biāo)志符號(hào)，所以再在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)情感與思想已不合適。但是我們可以將其演化為當(dāng)代的一種裝飾圖案與文化，并融入只有中國(guó)才特有的道家儒家思想，由設(shè)計(jì)師來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代的圖騰設(shè)計(jì)，并按照不同的空間環(huán)境類型及使用意圖來(lái)配合圖騰紋樣，同樣可以達(dá)到豐富空間環(huán)境、合理表達(dá)人類情感與思想的目的。表達(dá)情感和思想的傳統(tǒng)符號(hào)寓意深刻，因?yàn)槿魏我环N符號(hào)的構(gòu)成都至少需要三種要素:對(duì)象關(guān)聯(lián)物、解釋關(guān)聯(lián)物、媒介關(guān)聯(lián)物，只有滿足這三項(xiàng)需求才可能是一個(gè)完整的代表人們思想與情感的傳承。例如一塊石頭本身是不具任何意義的，人們可以將其與生活習(xí)慣、時(shí)代特征、建筑特征相聯(lián)系賦予特定的意義，當(dāng)石頭被打磨成斧子作為工具來(lái)使用時(shí)，石頭本身就代表了一定的意義，如果這種意義被大多數(shù)人們理解并傳播開來(lái)，石頭本身也就具有了特定的符號(hào)，它可以改變?nèi)藗儗?duì)于生活的態(tài)度，可以溝通人與人之間的交往活動(dòng)，可以傳遞其特有的信息，并被人們理解和掌握，它的情感與思想就具備了。如果一個(gè)石頭被打磨以后裝飾在人們的生活中，可以配戴、可以擺設(shè)、可以流通，那么其符號(hào)意義將被附上精神層面的烙印，其思想及情感的延伸也將更加深遠(yuǎn)。

在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中，人們通常會(huì)看到圓形、方形和三角形的形狀符號(hào)運(yùn)用，形式較為單一。但是如果人們看到的是一些奇異的形狀或者是不熟知的元素，就會(huì)在記憶里努力思考和搜索這些元素的由來(lái)及出現(xiàn)的可能性。這時(shí)人們就會(huì)發(fā)現(xiàn):其實(shí)在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中將中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)元素進(jìn)行重組和出新會(huì)帶來(lái)極大的驚喜和精彩的空間環(huán)境。例如在生活中幾乎被淡化了的京劇臉譜以一種透明的若隱若現(xiàn)的形式出現(xiàn)在展示空間的墻面上或者推拉門中，其形態(tài)以夸張的形式表現(xiàn)會(huì)是一種怎樣的情境;皮影戲中的人物成為裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源，經(jīng)過“變身”以一種新時(shí)代的面貌出現(xiàn)又會(huì)是怎樣的令人心動(dòng);云南少數(shù)民族所特有的語(yǔ)言文字———東巴古文變成現(xiàn)代裝飾的一部分會(huì)是多么令人驚異的感動(dòng);中國(guó)古老文化的圖騰不再只是出現(xiàn)在柱子及房檐上，而是更多地融入室內(nèi)家具及用品的每一個(gè)角落，我們的生活會(huì)變得多么豐富多彩……當(dāng)然這些只是微小的例子，也是對(duì)未來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)元素在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中應(yīng)用的美好期望。但至少說(shuō)明在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中將中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)重組和出新是必要的，在設(shè)計(jì)中更要體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的延伸發(fā)展，在空間造型與裝飾上也應(yīng)取其“形”、延其“意”、傳其“神”。在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中重組和出新可體現(xiàn)在各個(gè)方面，下面舉例闡述其在實(shí)際領(lǐng)域中的應(yīng)用。第一，傳統(tǒng)符號(hào)元素重組和出新在裝飾藝術(shù)包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用。在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)包裝中，傳統(tǒng)符號(hào)元素體現(xiàn)更多的是圖形設(shè)計(jì)，運(yùn)用的符號(hào)元素包括底紋、圖案、中心形象、裝飾感、邊飾和角飾等，這些傳統(tǒng)符號(hào)元素不僅能夠帶來(lái)明確的視覺識(shí)別信息，也能體現(xiàn)較強(qiáng)的裝飾感和藝術(shù)性。例如民間吉祥圖案具有原始、純樸、渾厚和色彩艷麗等特點(diǎn)，但是直接運(yùn)用其符號(hào)元素會(huì)使人感覺過于簡(jiǎn)單、設(shè)計(jì)性不強(qiáng)，而將傳統(tǒng)的民族符號(hào)進(jìn)行現(xiàn)代形式美感的打散重構(gòu)，既可以體現(xiàn)設(shè)計(jì)的親和力，也能夠提升裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)包裝領(lǐng)域的文化內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)符號(hào)元素的精髓以嶄新的形式體現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中。第二，傳統(tǒng)符號(hào)元素重組和出新在裝飾藝術(shù)字體設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用。中國(guó)的書法堪稱世界一絕，體現(xiàn)著人類的文化與情感。在裝飾藝術(shù)中字體本身具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，不同的設(shè)計(jì)師可以通過符號(hào)元素的變形體現(xiàn)設(shè)計(jì)的形式美感。當(dāng)然漢字還包括圖畫、語(yǔ)義圖案和物象符號(hào)，在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的版面上，象形文字、印章、活版印刷和書法技能等能體現(xiàn)中國(guó)特有的東方美感，通過對(duì)符號(hào)元素的重組與出新可以將中華民族的古樸、優(yōu)美、典雅體現(xiàn)得淋漓盡致。第三，裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中色彩符號(hào)元素重組和出新的應(yīng)用。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，而中國(guó)人崇尚紅色是世界其他國(guó)家所不能及的，除了紅色，中國(guó)人也比較偏愛黃色、橙色等暖色調(diào)，因?yàn)槠浯砹藗鹘y(tǒng)觀念中的喜慶、祥和，特別是黃色曾被譽(yù)為權(quán)利、輝煌、智慧、高貴、財(cái)富等含義，現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)只是單純地利用這些顏色是不夠的，在設(shè)計(jì)中可以巧妙地加入現(xiàn)代構(gòu)成元素，例如設(shè)計(jì)師蒙德李安著名的幾何圖形色塊中精美絕倫的搭配展現(xiàn)了豐富的視覺構(gòu)成元素，這樣既結(jié)合了先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，又可以傳達(dá)出千變?nèi)f化的結(jié)構(gòu)形態(tài);既保護(hù)了傳統(tǒng)符號(hào)元素，又可以對(duì)其更好地傳承。綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)元素是傳統(tǒng)文化中精華的體現(xiàn)，但這并不意味著設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中只是簡(jiǎn)單地重復(fù)過去，而是要借鑒和弘揚(yáng)傳統(tǒng)使其更好地服務(wù)現(xiàn)在和未來(lái)。相信在經(jīng)歷過多項(xiàng)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)后很多設(shè)計(jì)師都會(huì)陷入一種“符號(hào)輪回”的怪圈，即很多符號(hào)都是重復(fù)利用，并沒有取其精華，推陳出新，設(shè)計(jì)師困擾于繼承和創(chuàng)新的矛盾之中。其實(shí)當(dāng)代人們的意識(shí)呈現(xiàn)出多元化，對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的追求也期待能有個(gè)性的表現(xiàn)，當(dāng)然這與設(shè)計(jì)本身并不沖突，而是有著較好的推進(jìn)作用。當(dāng)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)面對(duì)時(shí)代的發(fā)展必須創(chuàng)新的時(shí)候，設(shè)計(jì)師應(yīng)該從多方面入手，充分發(fā)掘符號(hào)的潛能，將當(dāng)代的熱門話題———人文、科技、環(huán)保等主題融入符號(hào)設(shè)計(jì)中，以此傳達(dá)出設(shè)計(jì)師對(duì)歷史文化的尊重、對(duì)社會(huì)的關(guān)注和對(duì)美的追求。設(shè)計(jì)師們一直在追尋傳統(tǒng)符號(hào)元素在設(shè)計(jì)中的巧妙運(yùn)用與表達(dá)，這離不開媒介關(guān)聯(lián)物和對(duì)象關(guān)聯(lián)物的融合，例如人們傳遞情感的時(shí)候會(huì)首先想到鉆石，因?yàn)殂@石在人們心目中代表著恒久、穩(wěn)定、充滿希望、幸福感等含義。而設(shè)計(jì)師們通過這些含義巧妙地運(yùn)用關(guān)聯(lián)、解釋等方式來(lái)詮釋符號(hào)本身，可以使其識(shí)別性強(qiáng)、容易記憶，達(dá)到快速傳遞符號(hào)信息的目的。事實(shí)上，通過符號(hào)元素的傳播，人們無(wú)需多加判斷及儲(chǔ)存就可以直接喚醒熟知的記憶符號(hào)，并增加對(duì)裝飾藝術(shù)的好感及興趣，從而使符號(hào)元素信息認(rèn)知性更強(qiáng)、時(shí)效性更佳。而符號(hào)元素可以用藝術(shù)品來(lái)體現(xiàn)，也可以是裝飾物，還可以是生活中接觸到的任何事物，只要設(shè)計(jì)師能夠讓設(shè)計(jì)活靈活現(xiàn)，讓人們的生活能夠用符號(hào)來(lái)傳達(dá)感性與理性的思考，將傳統(tǒng)符號(hào)元素融進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、現(xiàn)代新型材料及現(xiàn)代表現(xiàn)手法，就會(huì)使裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)擁有深厚的文化底蘊(yùn)。

本文作者:張平平工作單位:黑龍江工程學(xué)院