導(dǎo)語(yǔ)：紫砂壺韻竹造型設(shè)計(jì)與人文內(nèi)涵一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：許多的紫砂大師諸如顧景舟、汪寅仙都曾經(jīng)演繹過竹器紫砂，為我們后來(lái)的紫砂藝人在傳承和創(chuàng)新之中樹立了典范和榜樣，紫砂竹器依然是最為常見的紫砂花器類型和裝飾題材的熱門之選，竹子和紫砂的緣分在上天的安排之下注定產(chǎn)生美妙的因緣，才讓我們有機(jī)會(huì)在今天能夠看到如此美妙的竹器紫砂藝術(shù)精品。紫砂作品“韻竹壺”采用了紫砂花器以竹飾壺的手法來(lái)呈現(xiàn)出此壺的與眾不同，此壺壺身采用了傳統(tǒng)的紫砂造型，從上到下逐漸鼓起，特別的實(shí)用大方，壺底置圈足，更加凸顯出此壺的端莊穩(wěn)重。壺流、壺把、壺鈕運(yùn)用竹段的元素，把竹子的形態(tài)和氣韻融入其中，可謂是神來(lái)之筆，讓我們?cè)谑褂么藟氐倪^程中，還能夠感受到濃濃的人文雅韻，體會(huì)到其中豐富的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：紫砂壺；韻竹；造型設(shè)計(jì)；人文內(nèi)涵

江南小城宜興自古以來(lái)就是一個(gè)物華天寶、山明水秀之地，也是江蘇、浙江、安徽的交界之處，郁郁蔥蔥的天目山余脈浩浩蕩蕩、綿延千里，在蒼翠的竹林里面掩映著大片的茶園。在歷史上，宜興是最古老的茶區(qū)之一，唐代的時(shí)候以綠茶紫筍品種最為珍貴，曾經(jīng)被選為貢品。在后來(lái)的歲月中，隨著茶葉重心的南移和宜興紫砂壺的廣泛普及，宜興紅茶作為最為普遍的泡茶之選成為宜興紫砂匠人的標(biāo)配，宜興紅茶和紫砂壺相得益彰，得到了茶友們的青睞。正是在宜興紅茶的滋養(yǎng)之下，宜興的紫砂藝人擁有著源源不斷的創(chuàng)作靈感，他們把生活的實(shí)踐和情感的表達(dá)都融入紫砂壺中，非常善于在周圍環(huán)境之中尋找題材。自古以來(lái)茶竹相依，以竹為題材的紫砂壺不勝枚舉，有“竹段壺”、“竹節(jié)壺”、“捆竹壺”、“竹節(jié)提梁壺”、“竹鼎壺”等等幾十余種，許多的紫砂大師諸如顧景舟、汪寅仙都曾經(jīng)演繹過竹器紫砂，為我們后來(lái)的紫砂藝人在傳承和創(chuàng)新之中樹立了典范和榜樣，紫砂竹器依然是最為常見的紫砂花器類型和裝飾題材的熱門之選，竹子和紫砂的緣分在上天的安排之下注定產(chǎn)生美妙的因緣，才讓我們有機(jī)會(huì)在今天能夠看到如此美妙的竹器紫砂藝術(shù)精品。

1紫砂壺“韻竹”的造型特征

紫砂作品“韻竹壺”（見圖1）采用了紫砂花器以竹飾壺的手法來(lái)呈現(xiàn)出此壺的與眾不同。眾所周知，在竹器紫砂壺的類別中，有兩種方法被廣為運(yùn)用，一種就是以竹入壺，直接用竹節(jié)的形態(tài)作為壺身，以竹葉作為裝飾，表現(xiàn)竹子的搖曳多姿。另一種就是以竹飾壺，壺身采用傳統(tǒng)的器型，壺嘴、壺把、壺鈕等等元素采用竹的形態(tài)，或者以竹題材的繪畫、書法陶刻裝飾，充滿了詩(shī)情畫意和人文韻味。此壺壺身采用了傳統(tǒng)的紫砂造型，從上到下逐漸鼓起，特別的實(shí)用大方；壺底置圈足，更加凸顯出此壺的端莊穩(wěn)重；壺流、壺把、壺鈕運(yùn)用竹段的元素，把竹子的形態(tài)和氣韻融入其中，可謂是神來(lái)之筆，壺流由兩節(jié)竹段組成，微微彎曲、小巧可愛，出水非常的流暢，收放控制自如；壺把上面竹節(jié)的分布疏密有間、長(zhǎng)短不一、自然融洽、彎卷有度、端握合適；壺蓋的設(shè)計(jì)飽滿微鼓，口沿外翻，和壺口子母線相接，嚴(yán)絲合縫、氣密性良好、通轉(zhuǎn)流暢；上面點(diǎn)綴的竹型橋鈕更是惟妙惟肖，把江南宜興的兩大代表竹子和小橋流水人家都表現(xiàn)出來(lái)，可謂是匠心獨(dú)運(yùn)。此壺的精妙之處還在于從壺把下端延伸而來(lái)的幾片竹葉貼合于壺身之側(cè)，形態(tài)自然、細(xì)節(jié)到味，觀之仿佛能聽到竹林風(fēng)聲陣陣，竹葉梭梭作響，充滿了自然野趣，呈現(xiàn)出紫砂獨(dú)特的造型藝術(shù)魅力和豐富的人文內(nèi)涵。

2紫砂壺“韻竹”的人文內(nèi)涵

宜興南部地處江南丘陵地帶，有著天目山余脈作為竹的海洋，隨處可見的竹林為紫砂藝人們提供了良好的題材來(lái)源。竹子挺拔屹立的軀干、細(xì)密綿長(zhǎng)的竹條、隨風(fēng)搖曳的竹葉、四季常青的色澤都具有獨(dú)特的美感，讓人感受到大自然的獨(dú)特魅力，因此在江南園林造景、詩(shī)文歌賦、繪畫、書法等等藝術(shù)表現(xiàn)形式之中常常能夠看到竹的身影。昔人鄭板橋曾經(jīng)有詩(shī)流傳于世，“舉世愛栽花，老夫只栽竹，霜雪滿庭除，灑然照新綠。幽篁一夜雪，疏影失青綠，莫被風(fēng)吹散，玲瓏碎空玉。”由此可見板橋先生對(duì)于竹子的喜愛和崇敬之情。他對(duì)于竹的宣傳和吟誦深深地打動(dòng)了江南的文人雅士，也在紫砂故鄉(xiāng)宜興產(chǎn)生了深刻的影響。“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”，在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，竹子作為性情高潔、品格高尚的化身，在中國(guó)文人心目之中的地位非常之高，他們也常常以竹自喻，表達(dá)自己的高風(fēng)亮節(jié)和高尚情操。紫砂作品“韻竹壺”就是把竹型紫砂花器的造型之美和精氣神韻完全地表現(xiàn)出來(lái)，讓我們?cè)谑褂么藟氐倪^程中感受到濃濃的人文雅韻，體會(huì)到其中豐富的文化內(nèi)涵。

3結(jié)語(yǔ)

在紫砂壺包羅萬(wàn)象、豐富多彩的造型藝術(shù)之中，仿生花器的發(fā)端其實(shí)可以追溯到紫砂壺的創(chuàng)作開始，目前有資料記載的最早的“供春壺”，就是以金沙寺千年銀杏樹樹癭形態(tài)為參考捏塑而成的，帶有歲月的痕跡和對(duì)于生命的感悟之情，受到了壺友的青睞和喜歡。在幾百年來(lái)的紫砂器型的發(fā)展與演變的過程之中，竹型紫砂壺已經(jīng)成為了非常重要的門類，形成了竹文化與紫砂文化交相輝映，共同為我們呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化和紫砂藝術(shù)的無(wú)窮魅力。

參考文獻(xiàn)

[1]華英.淺析紫砂壺藝術(shù)與竹文化的結(jié)合[J].江蘇陶瓷,2015(1):24-25.

作者：姜蓮