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高質量地完成文學教材編寫任務，需要解決好四個問題。

如何既堅持以馬克思主義為指導，又積極尋求深厚的學理支持。這是首先要解決的問題。馬克思主義是指導我們思想的理論基礎，也是發展哲學社會科學（其中包括文學學科）的根本保證。這是被歷史證明了的。什么時候我們準確完整地理解了馬克思主義，并以此為指導思想，什么時候我們的事業就取得勝利，我們的學科就獲得發展，否則就會走上歧途。我們講堅持以馬克思主義為指導，不能囿于個別詞句而離開馬克思主義的學理內涵。馬克思主義之所以是真理，就在于它具有以無可辯駁的事實和無比深刻的道理說服人的力量，而不是簡單的詞句拼貼。同樣，馬克思主義文藝理論也是原則性與學理性的統一。那些被實踐證明了的馬克思主義文藝觀點是原則，是不容動搖的。但是，為了讓馬克思主義文藝觀點能夠掌握教師與學生，就一定要尋求學理邏輯的支持。像“生活源泉”論、文學“民族精神”論、先進文化與文學理想論、讀者接受論、藝術生產與消費論等，都是馬克思主義文藝思想的重要組成部分，都應加以歷史地邏輯地展開，讓這些觀點立足于學科理論建設的土壤中，使其獲得真正的理論品格。

如何既立足于現實的文藝實際，又繼承中國古代的文論資源。這是必須充分考慮的問題。馬克思說：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”這句話對于編寫文學理論教材具有啟迪作用。我們工作的出發點和歸結點都是今天現實的文藝實際。我們已經處于一個新的世紀，并進入一個高科技的時代，出現了許多新事物、新情況、新問題，因此，必須與時俱進，緊密聯系現實的文藝實際，認識新事物，分析新情況，解答新問題，這樣編寫出來的教材才會具有鮮明的時代特點。文學課題組目前正在進行三項調查：“中國當代文學創作現狀的調查”、“中國當代文學理論和批評現狀的調查”和“中國當代文學理論教材編寫現狀的調查”，目的就是使編寫者對于現實的文藝問題有深入的了解。中國是一個有著悠久文學歷史的國度，我們的古人以他們的智慧，針對他們所處時代的文藝問題展開研究，給我們留下了豐富的文學藝術理論遺產。從一定意義上說，這是我們現代文論的“根”。這些古代的文學藝術理論資源經過現代的轉化，其中有一些是具有普適性的，對于我們今天仍然有現實意義。因此，在教材編寫中，在重視現代問題意識的前提下，有鑒別地適當吸收古代的文學藝術理論資源，仍然是十分重要的。那種認為古代的文論統統是“包袱”，要完全加以拋棄的觀點是不正確的。

如何既立足于中華民族的文藝實際，又注意學習外國先進的文學理論。處理好這兩者的關系，是一個重要問題。中華民族的文學藝術是中華民族生命體驗、情感生活和生存境遇的審美反映與藝術升華，特別是近百年的苦難、遭遇、曲折、創傷、災難、斗爭、追求、夢想，只有中國人感受得最深、體驗得最透，也只有在中國現當代的文學創造中才能得到最深刻、最動人的藝術表現。與此相對應，我們民族的文學理論始終要有自己的問題意識、思考旨趣和研究方法。在哲學社會科學領域，文學理論呼喊“中國風格”和“中國氣派”似乎比哪一個領域都要更急迫些。文學民族獨特性作為一種情感評判力的特性，不能期待完全從別人那里簡單地輸入概念、體系和方法，來替我們思考問題、建構核心范疇和樹立理論框架。應該看到，改革開放以來，我國文學理論的研究與發展已經有了可喜的創新與積累。我們不能忽視我們自己的理論成果。在編寫文學理論教材中，一方面不能無視中華民族的“文論自我”，另一方面也要把外國文學理論中一切有見識、有價值的東西納入我們的視野，采取對話的態度，在對話中理解別人的思想，在對話中釋放我們的學術信息，決不可盲目地排斥一切外來的東西。

如何既建立嚴密、科學的教材體系，又充分了解教師和學生的實際。這也是編寫文學理論教材必須解決的一個問題。教材是學科建設的一部分，它必須遵循學術自身的規律。因此，建立一個有合理的邏輯起點、有相互聯系的核心概念和范疇、有科學嚴密的體系的教材敘述框架，是不可缺少的。這個工作當然十分艱巨，但我們必須把它做好。同樣艱巨的是，我們的教材作為教學的有機組成部分，還必須合乎教學的規律。在這里，了解教師的要求、意愿與需要，了解學生的程度與興趣，都是很重要的。現在中文專業的大學生由于更喜歡接觸圖像音響，閱讀文學經典文本的意向下降，這不能不給文學理論教材的編寫帶來新的問題。課題組準備“開門”編寫教材，在擬定寫作提綱之前，展開多方面的調查研究。在提綱和教材編寫過程中準備召開多次座談會，在提綱和教材初稿編寫出來后，更準備召開文學理論課教師的代表會議，廣泛征求意見。

以上四個問題解決得如何，關系馬克思主義的指導作用能不能落到教材的實處，關系教材的知識、學理含量是否深厚，教材是否能聯系鮮活的文藝實際，教材能不能突出中國特色，教材是否符合教學的規律。簡言之，如果我們在編寫過程中把上述四個問題都解決好了，那么，一部貫穿馬克思主義思想指導的，具有學理性、時代性、民族性和教學適用性的文學理論教材定會誕生。