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【提要】漆俠先生是當(dāng)代著名的歷史學(xué)家，不僅在中國(guó)古代史研究尤其是宋史研究的諸多領(lǐng)域建樹豐碩，而且對(duì)于史學(xué)理論與方法也形成了較為系統(tǒng)的見解：對(duì)史學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、研究對(duì)象、史學(xué)功能等史學(xué)本體問題提出看法；重視史料的搜集整理與分析審查，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的史料價(jià)值；提出馬克思主義方法是史學(xué)研究的最高層次研究方法，考據(jù)方法是基本方法，并重視對(duì)馬克思主義史學(xué)考據(jù)方法的建設(shè)；強(qiáng)調(diào)了歷史研究主體的素養(yǎng)特別是“史德”M題的重要性，提出了獻(xiàn)身史學(xué)的治史精神。

【關(guān)鍵詞】漆俠馬克思主義史學(xué)理論與方法

漆俠(1923—2001)先生是中國(guó)當(dāng)代著名的歷史學(xué)家。先生一生建樹豐碩，先后出版有《隋末農(nóng)民起義》、《王安石變法》、《秦漢農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史》、《求實(shí)集》、《宋代經(jīng)濟(jì)史》、《知困集》、《遼夏金經(jīng)濟(jì)史》、《探知集》、《宋學(xué)的發(fā)展和演變》等12部著作，在國(guó)內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文160余篇?！霸谥袊?guó)古代史、宋遼夏金史、中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史、宋代經(jīng)濟(jì)史、宋代學(xué)術(shù)思想史等領(lǐng)域都有開創(chuàng)性研究，取得了舉世矚目的成就，受到國(guó)內(nèi)外學(xué)界的廣泛贊譽(yù)和尊敬?！雹僭诜e極進(jìn)行歷史具體問題研究的同時(shí)，先生還十分重視史學(xué)理論與方法的總結(jié)與探索。從20世紀(jì)50年代以來(lái)，發(fā)表了《論觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一》、《關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力問題》、《“在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆”——以獻(xiàn)身的精神投入歷史學(xué)》、《論歷史科學(xué)研究的基本方法——?dú)v史方法論探索之一》等數(shù)十篇論文。早在20世紀(jì)80年代后期，“先生就準(zhǔn)備寫一部談歷史研究方法的著作，并一直認(rèn)為，這樣的著作應(yīng)該是一個(gè)人一生治學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)”。由于先生的意外辭世，使得這一計(jì)劃終未如愿。②《歷史研究法》一書是弟子們根據(jù)先生生前講稿整理而成。拜讀這部遺著，可以看到先生對(duì)于其治史實(shí)踐的系統(tǒng)反思與總結(jié)，對(duì)于馬克思主義史學(xué)理論與方法的不懈探索。

①本書編委會(huì)：《漆俠先生生平簡(jiǎn)介》，《漆俠先生紀(jì)念文集》，河北大學(xué)出版社2002年版。

②漆俠：《后記》，《歷史研究法》，河北大學(xué)出版社2003年版。

作為新中國(guó)培養(yǎng)的第一代杰出的馬克思主義史學(xué)家，漆俠先生的治史歷程大體與當(dāng)代中國(guó)史學(xué)的發(fā)展同步，他對(duì)史學(xué)理論和方法的探究和認(rèn)識(shí)，在馬克思主義史學(xué)家群體中，具有一定代表性和先進(jìn)性。因此，總結(jié)他的史學(xué)理論和方法，必定能豐富和加深對(duì)中國(guó)馬克思主義史學(xué)發(fā)展乃至當(dāng)代中國(guó)史學(xué)發(fā)展的了解和認(rèn)識(shí)。本文以先生《歷史研究法》一書內(nèi)容為中心，試對(duì)他在史學(xué)理論與方法方面的成就加以梳理和分析。不當(dāng)之處，敬祈方家指正。

一

歷史學(xué)是一門古老而又年輕的學(xué)科，歷來(lái)史家對(duì)其學(xué)科問題多有論述。自近代學(xué)科分類體系傳人中國(guó)，尤其是馬克思主義理論融人其中之后，中國(guó)史學(xué)又煥發(fā)出時(shí)代的青春，成為社會(huì)科學(xué)中的一個(gè)重要分支。漆俠先生以其豐富的治史經(jīng)驗(yàn)，站在時(shí)代的潮頭，對(duì)于史學(xué)學(xué)科問題具有較為全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，并形成了不少新的見解。

關(guān)于史學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，他提出，“歷史科學(xué)是社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)”，“由于歷史的內(nèi)容主要地反映了人類社會(huì)在政治上、經(jīng)濟(jì)上和文化上的發(fā)展變化，所以歷史科學(xué)既是一門基礎(chǔ)學(xué)科(好多學(xué)科都有它自己的歷史，都是從前代歷史的積累中脫離歷史學(xué)科而成為一門又一門的新學(xué)科)”；同時(shí)，歷史學(xué)“又是一門綜合性的學(xué)科”，“它同其他學(xué)科之間的聯(lián)系很多”，“因而歷史科學(xué)是一門很重要的學(xué)科”。①這一認(rèn)識(shí)充分肯定了歷史學(xué)重要而特殊的學(xué)科地位。他還在分析批判現(xiàn)代西方史學(xué)流派觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持認(rèn)為歷史是客觀存在的，強(qiáng)調(diào)主觀歷史與客觀歷史的一致性，在主客觀歷史中，客觀歷史是第一位的，主觀歷史的形成受制于客觀歷史，并有一個(gè)循序漸進(jìn)、由淺人深、由低到高的歷史過程。“人們所寫的歷史是對(duì)客觀歷史的表述、反映，或者說(shuō)是再現(xiàn)。這種反映和再現(xiàn)，也可能與客觀歷史不相符合，也可能有些部分符合，有些部分不符合。只要認(rèn)真地研究，一代繼一代地進(jìn)行研究，這種反映和再現(xiàn)就會(huì)越來(lái)越和客觀歷史相符合，越來(lái)越真實(shí)。總之，歷史要不斷重寫，這是人們對(duì)客觀歷史不斷認(rèn)識(shí)深化的結(jié)果?！雹跉v史學(xué)就是“反映和再現(xiàn)”客觀歷史并“不斷重寫”歷史的一門學(xué)科。喬幼梅先生曾用非常精煉的語(yǔ)言，總結(jié)了漆俠先生對(duì)于歷史學(xué)學(xué)科性質(zhì)的觀點(diǎn)：

漆俠教授認(rèn)為，歷史科學(xué)是對(duì)史料(包括文獻(xiàn)的和實(shí)物的)詮釋和運(yùn)用的一門學(xué)問。歷史科學(xué)建立在客觀歷史實(shí)際的基礎(chǔ)之上，因而包括文獻(xiàn)和實(shí)物在內(nèi)的各種材料是第一位的；而對(duì)史料的詮釋和運(yùn)用則決定于史學(xué)工作者的主觀認(rèn)識(shí)，主觀認(rèn)識(shí)的正確與否又決定于史學(xué)工作者的觀點(diǎn)和方法。③

關(guān)于歷史學(xué)的研究對(duì)象與研究目的，漆俠先生進(jìn)行了一定的總結(jié)。他堅(jiān)持馬克思主義觀點(diǎn)，主張歷史學(xué)的研究對(duì)象主要是指人類社會(huì)的歷史，包含了人同自然關(guān)系的歷史。歷史是客觀存在的，連續(xù)發(fā)展的，是有規(guī)律可循的?！耙箽v史真正成為科學(xué)，就要抉發(fā)人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律?！雹芩褜?duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的探尋視作史學(xué)研究的重要目的，并看作史學(xué)提高學(xué)科發(fā)展水平、成為真正科學(xué)的必要條件。這些見解構(gòu)成了馬克思主義史學(xué)的基本認(rèn)識(shí)。

①漆俠：《歷史研究法》，第13、19—20頁(yè)。

②漆俠：《歷史研究法》，第21—22頁(yè)。

③漆俠、喬幼梅：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史·遼夏金經(jīng)濟(jì)卷》，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社1998年版，第535—536頁(yè)。

④漆俠：《歷史研究法》，第20頁(yè)。

對(duì)于史學(xué)的功能，他認(rèn)為，一方面，歷史學(xué)同其他人文科學(xué)一樣，具有提高人類的社會(huì)素質(zhì)和人們的知識(shí)水平的作用；另一方面，歷史學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科，具有其特殊的功能。歷史學(xué)具有鑒戒功能，可對(duì)個(gè)人及社會(huì)發(fā)展提供借鑒；歷史學(xué)也具有社會(huì)教育功能，可對(duì)人們進(jìn)行方方面面的教育?！皻v史學(xué)的偉大功能之一，是以其鮮明的愛國(guó)主義，對(duì)社會(huì)對(duì)人民進(jìn)行教育。中華民族之所以成為屹立世界的一個(gè)偉大民族，中國(guó)深厚的傳統(tǒng)的歷史教育起著不可估量的作用?！雹僭谑穼W(xué)的諸多功能中，漆俠先生對(duì)于史學(xué)所具有的愛國(guó)主義教育功能給予了充分的重視和肯定。

漆俠先生不僅認(rèn)為歷史學(xué)是社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，而且認(rèn)為歷史學(xué)同其他社會(huì)科學(xué)學(xué)科具有密切關(guān)系。歷史學(xué)的進(jìn)步在很大程度上要借助于其他社會(huì)科學(xué)學(xué)科的發(fā)展，各社會(huì)科學(xué)學(xué)科可以相互促進(jìn)。他曾說(shuō)：“哲學(xué)對(duì)人們思想方法的訓(xùn)練很有好處”，“研究歷史，一定要多讀點(diǎn)哲學(xué)”，哲學(xué)可以“鍛煉思維方法，使一些哲理能融會(huì)于史學(xué)著作中，提高史學(xué)著作的思想性”；經(jīng)濟(jì)是歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，不懂政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就很難搞好歷史研究，“馬克思主義的高明之處，就在于用經(jīng)濟(jì)分析的方法分析問題”；中國(guó)古典文學(xué)與歷史學(xué)關(guān)系密切，“搞歷史研究，應(yīng)該重視從文學(xué)著作中挖掘有用材料”。此外，年代學(xué)、目錄學(xué)、地理學(xué)、文字學(xué)、音韻學(xué)、校勘學(xué)等，都屬于與歷史學(xué)關(guān)系極其密切的相關(guān)學(xué)科。②在指導(dǎo)研究生讀書的過程中，他曾多次說(shuō)過這樣一句話：“只學(xué)歷史，學(xué)不好歷史；只學(xué)宋史，學(xué)不好宋史?！雹?/p>

二

歷史是過去的真實(shí)的客觀存在。歷者，往也；史者，事也。歷史工作者不可能走回歷史中去研究歷史，而是要通過史料來(lái)研究歷史。漆俠先生十分重視史料問題，認(rèn)為“史料是歷史的遺跡，是歷史實(shí)際的殘骸的反映，是當(dāng)時(shí)的縮影”；“歷史科學(xué)是建立在反映歷史實(shí)際的事實(shí)材料的基礎(chǔ)之上的，因而史料對(duì)歷史科學(xué)來(lái)說(shuō)是第一位的、至關(guān)重要的”。④他認(rèn)為史料大體上可分為兩大類，一是文獻(xiàn)資料，提出“所有的文獻(xiàn)資料記載都可謂之史料”，二是歷史文物資料，包括各類古器物、石碑，等等。他還專門強(qiáng)調(diào)了“無(wú)意的史料”問題，“不經(jīng)意的史料，大抵是非史官的記載，并且是無(wú)意記載了的有關(guān)史事，但其史料價(jià)值卻很高?！彼M(jìn)而指出“在這種無(wú)意的史料中，最值得注意的是文學(xué)作品(包括詩(shī)詞賦曲戲劇在內(nèi))”。⑤對(duì)此，漆俠先生分析了文學(xué)作品具有史料價(jià)值的深刻原因：

①漆俠：《歷史研究法》，第25頁(yè)。

②漆俠：《歷史研究法》，第28—29頁(yè)。

③漆俠：《歷史研究法》，第269頁(yè)。

④漆俠：《歷史研究法》，第30頁(yè)。

⑤漆俠：《歷史研究法》，第33頁(yè)。

“存在決定意識(shí)”。文學(xué)藝術(shù)作為上層建筑、意識(shí)形態(tài)的一個(gè)組成部分，雖然不是徑情直道地而是曲折地反映它所借以樹立起來(lái)的基礎(chǔ)即社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，但這種反映卻往往是逼真的、確鑿的，尤其是經(jīng)過篩選、取舍后，就更加如此。特別值得一提的是，文藝作品既反映社會(huì)，就必然要接觸到社會(huì)的兩個(gè)對(duì)立面，剝削者與被剝削者、壓迫者和被壓迫者，因而人們能從這種反映中理解和認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)真面目，從而取得大量的好的材料。①

漆俠先生非常重視新史料的發(fā)現(xiàn)對(duì)史學(xué)研究的重要意義，提出歷史研究在任何時(shí)候，都要重視新材料的發(fā)掘和新問題的探索。但又同時(shí)指出歷史研究?jī)H僅依賴新材料是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的：“新材料畢竟是有限的，它的發(fā)現(xiàn)帶有一定的偶然性，往往是可遇而不可強(qiáng)求。即使有計(jì)劃的發(fā)掘，也很難說(shuō)一定會(huì)從中找出相應(yīng)的材料。所以，任何一位歷史的學(xué)習(xí)者或者研究者，決不能夠把自己的研究，全都寄托在新材料的發(fā)現(xiàn)上，而是要開闊眼界，在最常見、最一般、最大量的事實(shí)材料中，發(fā)現(xiàn)和解決新問題。這一點(diǎn)極為重要?！雹?/p>

他還非常重視史料的搜集工作，將盡最大努力搜集最大限度的史料作為史學(xué)研究的一個(gè)基本任務(wù)，將使用材料多多益善作為歷史學(xué)的一個(gè)初步要求?！按罅空加胁牧?，詳細(xì)占有材料，詳指的是面廣，細(xì)指的是不放過任何較小情節(jié)的材料?！雹凼妨纤鸭赏ㄟ^各種途徑，特別是可依靠目錄學(xué)等方面的知識(shí)獲取資料。搜集材料要在確定的研究范圍內(nèi)有的放矢地進(jìn)行。對(duì)于材料，不僅要廣泛占有，更要有所選擇?！安粌H要詳細(xì)占有材料，大量占有材料，而且要選擇典型性、具有普遍意義的材料，這種典型材料最能說(shuō)明問題和解決問題。而這種材料的選擇，就必須是包含你的觀點(diǎn)、你的方法和你的識(shí)見的，不可等閑視之。”④選取典型性材料是史料整理工作的重要內(nèi)容。

在歷史研究中，為了保證所用史料的真實(shí)可靠，使其結(jié)論建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，還應(yīng)重視對(duì)于材料的分析和審查。漆俠先生將材料的分析和審查分為兩類，并提出了各自所要達(dá)到的目的：

對(duì)材料的批判和審查，基本上可分作兩類：一是對(duì)材料外形的批判和審查，二是對(duì)材料內(nèi)涵的解剖和分析。既使材料的外形確定，又使材料的內(nèi)在實(shí)質(zhì)得以明確，而后才可以談到著述立說(shuō)。前者——對(duì)材料外形的批判審查固屬不易，而后者——對(duì)材料實(shí)質(zhì)的剖析則尤難，然而這工作再難也必須去做。⑤

①漆俠：《歷史研究法》，第33頁(yè)。

②漆俠：《歷史研究法》，第38頁(yè)。

③漆俠：《歷史研究法》，第42頁(yè)。

④漆俠：《歷史研究法》，第43頁(yè)。

⑤漆俠：《歷史研究法》，第46頁(yè)。

在對(duì)材料內(nèi)涵的分析、審查中，他指出還應(yīng)注意到兩種傾向：“一是認(rèn)為材料是實(shí)學(xué)，而理論是空的，唯材料主義，‘史料即史學(xué)’，這是不對(duì)的”；“另一方面，認(rèn)為懂得幾個(gè)萬(wàn)古不變的教條，就可解決一切問題”。正確的做法應(yīng)該是“理論必須與材料結(jié)合，理論統(tǒng)帥材料”。①

三

“工欲善其事，必先利其器”。對(duì)于歷史研究者來(lái)說(shuō)，這個(gè)“器”就是歷史研究的方法。漆俠先生對(duì)此非常重視。他認(rèn)為歷史學(xué)以人類社會(huì)的發(fā)展演變作為研究對(duì)象，除具有人文社會(huì)科學(xué)所具有的一般研究方法外，還具有各種層次的獨(dú)特的研究方法?！皬耐ǔＪ褂玫姆椒?，大約有考據(jù)方法、比較方法、統(tǒng)計(jì)計(jì)量方法、以及馬克思主義方法。近十多年來(lái)人們還引進(jìn)了所謂老三論、新三論等等，五花八門，炫人耳目。盡管研究方法是如此之多，研究方法的效用也很不一樣，卻可以這樣說(shuō)：馬克思主義方法是歷史科學(xué)研究的最高層次研究方法，考據(jù)方法則是歷史科學(xué)研究的基本方法。”②

漆俠先生業(yè)師鄧廣銘先生曾將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)的一些史學(xué)研究方法，作為不同層次的史學(xué)方法看待。③漆俠先生則明確提出并闡釋了史學(xué)學(xué)科的不同層次的研究方法問題，并將馬克思主義方法視為歷史研究的最高層次的史學(xué)方法。

馬克思主義的研究方法是歷史科學(xué)最高層次的研究方法。從方法論上來(lái)看，唯物史觀是歷史研究的最為根本的指導(dǎo)思想。“唯物主義歷史觀即歷史唯物主義，既是馬克思主義的歷史觀，也是馬克思主義研究包括歷史在內(nèi)的一切人文社會(huì)科學(xué)的方法論。”從具體的層面來(lái)看，馬克思主義的歷史研究方法就是“具體情況具體分析”?！熬唧w地分析具體情況，既包括唯物主義，也包括辯證法。唯物主義一辯證法，對(duì)馬克思主義來(lái)說(shuō)，它是一塊鋼板鑄成的，互相包蘊(yùn)的(或者說(shuō)互相涵蘊(yùn)的)，永不可分的?！雹苓@種“具體情況具體分析”的方法包括了諸如階級(jí)分析方法在內(nèi)的眾多的馬克思主義的史學(xué)研究方法。

階級(jí)分析方法是馬克思主義史學(xué)重要的基本的研究方法之一，在歷史研究中可以廣泛的加以運(yùn)用。漆俠先生認(rèn)為，“研究歷史科學(xué)，必須堅(jiān)持馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論和階級(jí)分析方法。在充滿著各種矛盾的迷離混沌的階級(jí)社會(huì)中，只有牢牢地把握階級(jí)劃分的事實(shí)作為基本指導(dǎo)線索，才能揭示歷史的規(guī)律”。⑤在歷史研究當(dāng)中，階級(jí)分析方法可用于經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、意識(shí)形態(tài)以及歷史人物等諸多領(lǐng)域。對(duì)于階級(jí)分析方法在歷史研究中應(yīng)用范圍和應(yīng)用時(shí)效問題，漆俠先生提出了自己的見解：“正是馬克思主義的社會(huì)形態(tài)學(xué)說(shuō)、階級(jí)分析法，把階級(jí)社會(huì)和無(wú)階級(jí)的原始社會(huì)給以清晰地劃分出來(lái)。因而不應(yīng)當(dāng)把階級(jí)分析

①漆俠：《歷史研究法》，第52頁(yè)。

②漆俠：《論歷史科學(xué)研究的基本方法——?dú)v史方法論探索之一》，《探知集》，河北大學(xué)出版社1999年版。

③鄧廣銘先生曾于上世紀(jì)50年代中期提出研治史學(xué)的四把鑰匙——職官制度、歷史地理、年代學(xué)和目錄學(xué)。據(jù)鄧先生講：“到1958年的教育革命期內(nèi)，北大歷史系的學(xué)生為批判我的學(xué)術(shù)思想，貼出了鋪天蓋地的大字報(bào)，絕大部分是以我所提出的治史的四把鑰匙作為批判對(duì)象的。有的大字報(bào)上還突出地畫了一把金黃色的鑰匙，用以象征馬列主義，并向我質(zhì)問道：為什么竟把這一把最靈驗(yàn)的鑰匙撇開不談?當(dāng)時(shí)我心想，倘若我真地把馬列主義降低到與職官制度、歷史地理、年代學(xué)、目錄學(xué)諸門類同等的水平，那豈不將構(gòu)成更嚴(yán)重的罪狀嗎?”參見《鄧廣銘學(xué)術(shù)文化隨筆》，中國(guó)青年出版社1998年版，第78—79頁(yè)。

④漆俠：《歷史研究法》，第90頁(yè)。

⑤漆俠：《王安石變法》(增訂本)，河北人民出版社2001年版，第13頁(yè)。

法當(dāng)作局限于階級(jí)社會(huì)才能使用的方法。即使到共產(chǎn)主義社會(huì)，人類進(jìn)入大同社會(huì)，這個(gè)方法也不至于廢而不用，因?yàn)榉治鲈谒郧暗纳鐣?huì)形態(tài)時(shí)畢竟還需要使用?！雹?/p>

辯證的分析方法是馬克思主義史學(xué)的又一重要方法。對(duì)此，漆俠先生作過專門的分析論述：辯證的分析方法就是用辯證法分析具體的矛盾事物，包括了對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量轉(zhuǎn)化、否定之否定等三種法則；運(yùn)用辯證法分析歷史上的各種問題時(shí)，要“一切以條件、地點(diǎn)和時(shí)間為轉(zhuǎn)移”，②“把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”③進(jìn)行考察分析；歷史研究中，在堅(jiān)持辯證分析方法的同時(shí)，要注意克服各種形而上學(xué)的歷史分析方法；在辯證分析歷史問題時(shí)，要貫徹從具體到抽象、從抽象上升到具體的研究方法。這些分析，細(xì)化了我們對(duì)于馬克思主義歷史辯證分析方法的認(rèn)識(shí)。辯證的分析方法在中國(guó)古代史研究領(lǐng)域中的運(yùn)用，是漆俠先生長(zhǎng)期重視的一個(gè)問題，在這一點(diǎn)上尤其表現(xiàn)了他對(duì)馬克思主義方法的堅(jiān)持和探索。早在20世紀(jì)50年代，針對(duì)史學(xué)界“片面反封建”的傾向，漆俠先生發(fā)表了《正確認(rèn)識(shí)歷史上的封建統(tǒng)治階級(jí)和封建王朝》(《新建設(shè)》1953年第7期)、《關(guān)于中國(guó)古代中世史封建社會(huì)部分的分期分段問題》(《歷史教學(xué)》1958年第11期)等文，前者被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)“史學(xué)界深入、全面地批評(píng)‘片面反封建’傾向的代表作”。④

考據(jù)方法作為史學(xué)學(xué)科的基本方法，主要是指搜集史料和考訂史料的方法。對(duì)此，中西史學(xué)都形成了悠久的傳統(tǒng)，值得我們加以批判地繼承。司馬遷為了盡可能擴(kuò)大史料的來(lái)源，采取了調(diào)查訪問的方法。⑤清代乾嘉時(shí)期，考據(jù)之風(fēng)盛行，中國(guó)史學(xué)形成了大量的考據(jù)成果，這些成果不僅為我們提供了學(xué)習(xí)考據(jù)方法的范本，而且為其后的歷史研究提供了極大的便利。漆俠先生指出了對(duì)待乾嘉考據(jù)學(xué)的正確態(tài)度與方法：

對(duì)清代考據(jù)學(xué)，后人應(yīng)當(dāng)加以繼承和發(fā)揚(yáng)，因?yàn)榭紦?jù)方法是史學(xué)工作者的基本功的組成部分，應(yīng)當(dāng)讀他們的書，核對(duì)他們是正于原書的地方，由此來(lái)掌握他們的考據(jù)方法。但應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，這種考據(jù)方法，只是點(diǎn)，不是面；只見樹木，不見森林；只能從個(gè)別的細(xì)微之處窺探史學(xué)，而不能從這種方法中取得對(duì)史學(xué)的系統(tǒng)知識(shí)和對(duì)史學(xué)深層次的理解和認(rèn)識(shí)?！沃畬W(xué)要繼承，要發(fā)揚(yáng)，但絕不能倒退到乾嘉考據(jù)之學(xué)的老路上去。⑥

他還認(rèn)為，中國(guó)近代史學(xué)的發(fā)展受到了德國(guó)普魯士歷史語(yǔ)言學(xué)派和乾嘉學(xué)派的重大影響?！皻v史語(yǔ)言學(xué)派與乾嘉考據(jù)學(xué)派的結(jié)合，對(duì)近代中國(guó)史學(xué)影響之大，是其他學(xué)派無(wú)法比擬的。直到解放之前，居于中國(guó)史學(xué)的主導(dǎo)地位的就是這個(gè)系統(tǒng)?！雹咧袊?guó)近代考據(jù)學(xué)派重視史料及史料的搜集，重視對(duì)史料的考訂與辨析，形成了豐碩的成果，其中有許多值得我們今天學(xué)習(xí)的地方。

①漆俠：《歷史研究法》，第94頁(yè)。

②斯大林：《論辯證唯物主義與歷史唯物主義》，《斯大林文集(1934—1952)》，人民出版社1985年版，第206頁(yè)。

③列寧：《論民族自決權(quán)》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第375頁(yè)。

④王學(xué)典：《歷史主義思潮的歷史命運(yùn)》，天津人民出版社1994年版，第34頁(yè)。

⑤漆俠：《司馬遷的調(diào)查訪問方法——讀<史記>札記之一》，《求實(shí)集》，天津人民出版社1982年版。

⑥漆俠：《論歷史研究的方法》，《中國(guó)文化研究》2003年第4期。

⑦漆俠：《論歷史研究的方法》，《中國(guó)文化研究》2003年第4期。

漆俠先生通過分析認(rèn)為，馬克思主義史學(xué)同樣以考據(jù)方法作為基本的研究方法。“通常說(shuō)，階級(jí)分析方法是馬克思主義史學(xué)研究的基本方法。這是非常正確的。不過，運(yùn)用階級(jí)分析方法，也必須以可靠的歷史資料為前提。”①?gòu)倪@一點(diǎn)來(lái)看，考據(jù)方法依然是馬克思主義史學(xué)最為基本的研究方法。他還提出了“馬克思主義史學(xué)的考據(jù)方法”這一史學(xué)理論概念。他以研治甲骨文的所謂四“堂”——羅雪堂(振玉)、王觀堂(國(guó)維)、董彥堂(作賓)和郭鼎堂(沫若)——為例，認(rèn)為郭沫若之所以后來(lái)居上，凌駕前哲，是因?yàn)楣粼隈R克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行考據(jù)研究的結(jié)果。以此認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，漆俠先生進(jìn)而提出了建設(shè)馬克思主義史學(xué)考據(jù)方法的構(gòu)想：

就考據(jù)的目的而言，馬克思主義史學(xué)容許有所不同，但就考訂資料中的一字一義、年代、地點(diǎn)、職官制度等等，此前的考據(jù)方法與馬克思主義史學(xué)的考據(jù)方法，則是一致的、無(wú)任何差異的。就兩者的關(guān)系來(lái)說(shuō)，馬克思主義史學(xué)的考據(jù)方法，是繼承了前此的考據(jù)方法的。真正認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，馬克思主義史學(xué)更應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步汲取前此的考據(jù)方法，使自己的考據(jù)方法精益求精，成為考辨材料的更加銳利的工具；對(duì)前此的考據(jù)成就，則應(yīng)當(dāng)批判地繼承，以豐富馬克思主義史學(xué)的內(nèi)容。②

四

歷史學(xué)科的發(fā)展，歸根結(jié)底要取決于歷史研究者群體的學(xué)術(shù)素質(zhì)。漆俠先生對(duì)此問題也表現(xiàn)出了極大的關(guān)注。他認(rèn)為20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)史學(xué)獲得了很大的發(fā)展，成果數(shù)量之多前所未有，然而泥沙俱下，低劣論著數(shù)量巨大，夠得上所謂的“傳世之文”則少得可憐。究其原因很多，其中一個(gè)重要的原因就是歷史科學(xué)研究人員的素質(zhì)偏低。③為此，他呼吁盡快改變這一現(xiàn)狀，提高研究人員的綜合素質(zhì)，以推進(jìn)中國(guó)史學(xué)的健康發(fā)展。

作為歷史研究人員，必須具備應(yīng)有的才、學(xué)、識(shí)。對(duì)此，漆俠先生倡導(dǎo)歷史研究者應(yīng)不斷提高自身的理論素養(yǎng)，特別是要提高馬克思主義的理論水平，用以推動(dòng)歷史研究水平的不斷提升。他曾明確指出，歷史研究者只有以馬克思主義為指導(dǎo)，“才能把歷史的研究推進(jìn)到科學(xué)的領(lǐng)域。研究有無(wú)成果，以及成果的大小，決定于馬克思列寧主義水平。馬克思列寧主義水平不同，對(duì)材料的發(fā)掘和取舍也就不同；掌握同等的材料，馬克思列寧主義水平較高的人就能做出較好的成績(jī)”。④因此，歷史研究者在閱讀材料書時(shí)，絲毫不能忽略對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。

①漆俠：《論歷史科學(xué)研究的基本方法——?dú)v史方法論探索之一》，《探知集》，河北大學(xué)出版社1999年版。

②漆俠：《論歷史科學(xué)研究的基本方法——?dú)v史方法論探索之一》，《探知集》。

③漆俠：《“在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆”——以獻(xiàn)身的精神投入歷史學(xué)》，《河北學(xué)刊》1999年第5期。

④漆俠：《宋史學(xué)習(xí)漫談》，《求實(shí)集》，天津人民出版社1982年版。

不斷提高自己的專業(yè)素質(zhì)，以適應(yīng)歷史學(xué)科發(fā)展的需要，并進(jìn)一步推動(dòng)歷史學(xué)科的向前發(fā)展，這對(duì)史學(xué)工作者來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨任務(wù)。漆俠先生認(rèn)為，在學(xué)習(xí)和研究歷史的過程中，適當(dāng)注意如下幾個(gè)方面，是提高專業(yè)素質(zhì)的有效途徑：一是在考察學(xué)術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上選擇好歷史研究的方向。“學(xué)術(shù)道路既經(jīng)選定，不僅要刻苦學(xué)習(xí)，而且要堅(jiān)持，要持之以恒，要毫不動(dòng)搖?！雹賹?duì)于歷史研究，要有“衣帶漸寬終不悔”的精神，才有可能在學(xué)術(shù)上真正作出貢獻(xiàn)。二是要加強(qiáng)基本功。歷史研究的基本功“包括基本知識(shí)、基本理論兩個(gè)部分。專業(yè)知識(shí)上，要奠定一個(gè)相當(dāng)好的基礎(chǔ)。至于基本理論，每門學(xué)科都有自己的理論，基本理論一定要扎實(shí)”。②三是要處理好博與約的辯證關(guān)系。博為基礎(chǔ)，由博返約，博約結(jié)合，形成結(jié)論。四是要處理好通與專的辯證關(guān)系?！皩２挪灰?，但通才與專才相比更為不易。專才未必是通才，通才必定建在專才基礎(chǔ)上?！雹壅J(rèn)為通才的培養(yǎng)以專才的培養(yǎng)為基礎(chǔ)。五是要掌握—定的理論方法，并將其貫徹于歷史研究當(dāng)中。“雖有萬(wàn)貫散錢，但無(wú)一繩串之，終難成‘貫’，所以要有所建樹，就一定要有一以貫之的道。”④

漆俠先生還特別強(qiáng)調(diào)歷史研究主體的“史德”問題，他指出：“盡管研究歷史極其清苦，但歷史科學(xué)要求于研究工作者的卻極其嚴(yán)格，即：不僅要具備才、學(xué)、識(shí)，而且還要具備史德。這個(gè)‘德’，不僅僅是一般所謂的職業(yè)道德，而是這種職業(yè)道德升華了的維護(hù)歷史科學(xué)的那種獻(xiàn)身精神?！雹輾v史研究以“求真”為要?jiǎng)?wù)，要求研究者具有高尚的道德情操?！耙粋€(gè)真正有志于搞學(xué)問的人，要樹立一個(gè)崇高的理想：為追求真理，為獻(xiàn)身于史學(xué)而作不懈的努力?！雹奘穼W(xué)工作者只有以獻(xiàn)身的精神投入史學(xué)研究，才能有望在歷史研究上取得重要成績(jī)；只有獻(xiàn)身于歷史研究的偉大事業(yè)，才能使史學(xué)發(fā)揮出它應(yīng)有的社會(huì)功能。

五

漆俠先生是當(dāng)代中國(guó)一位杰出的馬克思主義史學(xué)家，這一點(diǎn)已得到學(xué)界的認(rèn)同。王曾瑜先生認(rèn)為，漆俠先生“認(rèn)真地研讀馬克思主義的著作，并且把馬克思主義的觀點(diǎn)和方法認(rèn)真地運(yùn)用到自己的立身行事，運(yùn)用到自己的史學(xué)研究之中。完全可以說(shuō)，漆俠先生的治史成就，是與他自覺地以馬克思主義為指導(dǎo)分不開的。馬克思主義的指導(dǎo)貫串在他治史的全過程中。”他是“一位真誠(chéng)的馬克思主義史學(xué)家”。⑦《王安石變法》、《宋代經(jīng)濟(jì)史》、《宋學(xué)的發(fā)展和演變》等著作是他以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用馬克思主義史學(xué)理論與方法進(jìn)行具體歷史

①漆俠：《歷史研究法》，第7頁(yè)。

②漆俠：《歷史研究法》，第10頁(yè)。

③漆俠：《歷史研究法》，第11頁(yè)。

④漆俠：《歷史研究法》，第12頁(yè)。

⑤漆俠：《“在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆”——以獻(xiàn)身的精神投入歷史學(xué)》，《河北學(xué)刊》1999年第5期。

⑥漆俠：《歷史研究法》，第7頁(yè)。

⑦王曾瑜：《一位真誠(chéng)的馬克思主義史學(xué)家》，見《漆俠先生紀(jì)念文集》。

研究而完成的史學(xué)典范之作。①特別是在中國(guó)經(jīng)濟(jì)史、中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史和歷史人物評(píng)價(jià)等方面的理論創(chuàng)見，是對(duì)馬克思主義學(xué)習(xí)、堅(jiān)持和發(fā)展的體現(xiàn)。對(duì)于馬克思主義史學(xué)家的這一身份，漆俠先生本人也是十分認(rèn)同的。他曾說(shuō)過：“近年有同志說(shuō)我是真心學(xué)習(xí)馬克思主義、真心信仰馬克思主義、真心運(yùn)用馬克思主義，這個(gè)評(píng)價(jià)基本符合我的實(shí)際情況?！雹?/p>

自新中國(guó)成立以來(lái)，漆俠先生始終重視和堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)。他還提出要堅(jiān)持學(xué)習(xí)、反復(fù)學(xué)習(xí)馬列著作，“要讀馬列哲學(xué)著作，一些重要篇章要精讀，反復(fù)讀，如《實(shí)踐論》、《矛盾論》，我就讀了不下百八十遍”。③漆俠先生在學(xué)習(xí)馬克思主義的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)治史和育人。④他告誡青年學(xué)者要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，以馬克思主義為指導(dǎo)研究歷史。他在史學(xué)理論與方法方面的建樹也深深體現(xiàn)出對(duì)于馬克思主義的始終堅(jiān)持。如認(rèn)為歷史學(xué)是一門基礎(chǔ)學(xué)科，歷史研究要探尋歷史發(fā)展的規(guī)律，這些認(rèn)識(shí)都是以馬克思主義的相關(guān)論述為依據(jù)的。又如強(qiáng)調(diào)對(duì)于史料的批判審查也是以恩格斯的觀點(diǎn)為根據(jù)的，恩格斯指出，相關(guān)的科學(xué)工作“只有靠大量的、批判地審查過的、充分地掌握了的歷史資料，才能解決這樣的任務(wù)”。⑤再如主張歷史研究要以馬克思主義為指導(dǎo)，充分運(yùn)用階級(jí)分析方法、辯證分析方法等馬克思主義的史學(xué)方法。可以這樣說(shuō)，對(duì)馬克思主義的始終堅(jiān)持是漆俠先生史學(xué)理論與方法的一個(gè)重要特點(diǎn)。

漆俠先生是郭沫若、范文瀾、呂振羽、翦伯贊、侯外廬等老一代馬克思主義史學(xué)家之后，新中國(guó)培養(yǎng)的第一代馬克思主義史學(xué)家。他始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)研究歷史，撰寫出大量高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論著，推進(jìn)了我國(guó)歷史研究的發(fā)展。他以馬克思主義基本理論作為指導(dǎo)，積極汲取中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)和西方史學(xué)的營(yíng)養(yǎng)成分，形成了富有特色的馬克思主義史學(xué)理論與方法，從而豐富與發(fā)展了中國(guó)的馬克思主義史學(xué)。

時(shí)至今日，在百花齊放、學(xué)術(shù)多元化發(fā)展的社會(huì)環(huán)境下，歷史學(xué)研究日益呈現(xiàn)出繁榮昌盛的趨勢(shì)，以漆俠先生為代表的中國(guó)馬克思主義史學(xué)，所具有的重要地位不但是不可置疑的，而且也必將以其理論聯(lián)系實(shí)際的基本特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷獲得新的發(fā)展而永葆其青春活力!

①劉永佶：《自緣身在最高層——悼老友漆俠先生》，《社會(huì)科學(xué)論壇》2002年第5期；王曉薇：《凝晚年心血煉宋學(xué)巨制——讀漆俠先生遺作<宋學(xué)的發(fā)展和演變>》，《中國(guó)文化研究》2003年第1期。

②李華瑞：《漆俠先生訪談錄》，《史學(xué)史研究》2001年第3期。

③漆俠：《歷史研究法》，第29頁(yè)。

④漆俠：《堅(jiān)持以馬列主義為指導(dǎo)治史、執(zhí)教、育人》，《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》1990年第3期。

⑤恩格斯：《馬克思的<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>》，《馬克思恩格斯全集》第13卷，人民出版社1962年版，第527頁(yè)。