導(dǎo)語：馬克思主義我國(guó)化研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

馬克思主義中國(guó)化，是結(jié)合當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新進(jìn)而建構(gòu)馬克思主義的中國(guó)形態(tài)并指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐的一種現(xiàn)實(shí)要求。那么，究竟什么是馬克思主義中國(guó)化?筆者認(rèn)為，可以從邏輯與歷史兩個(gè)層面來加以理解。

從邏輯層面來看，馬克思主義中國(guó)化的過程，既是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過程，又是推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新和中國(guó)實(shí)踐創(chuàng)新的過程；既是運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論來解決中國(guó)問題進(jìn)而推進(jìn)中國(guó)發(fā)展的過程，又是用中國(guó)的方式實(shí)踐馬克思主義進(jìn)而推進(jìn)馬克思主義發(fā)展的過程。其實(shí)質(zhì)，就是尋求馬克思主義的中國(guó)實(shí)現(xiàn)形式，使馬克思主義具有“中國(guó)形態(tài)”。

具體講，馬克思主義中國(guó)化具有四種基本含義，前兩種含義講的是用馬克思主義的基本方法分析解決“中國(guó)問題”，后兩種含義說的是用“中國(guó)方式”實(shí)現(xiàn)馬克思主義的基本價(jià)值。

一是馬克思主義的歷史化，即把馬克思主義與中國(guó)歷史方位相結(jié)合，注重運(yùn)用馬克思主義的基本方法研究中國(guó)的某一“歷史方位”，對(duì)中國(guó)所處的歷史方位給予準(zhǔn)確判定，進(jìn)而探究這一歷史方位中的馬克思主義。在當(dāng)今，就是探究社會(huì)主義初級(jí)階段的馬克思主義。這是具有歷史形態(tài)的馬克思主義。二是馬克思主義的現(xiàn)實(shí)化，即把馬克思主義與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，注重運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論來分析和解決具有根本性的“中國(guó)問題”，進(jìn)而從政治或意識(shí)形態(tài)上作出解釋并指導(dǎo)中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根本理念。這是具有指導(dǎo)地位的馬克思主義。三是馬克思主義的民族化，即把馬克思主義與中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相結(jié)合，注重研究并汲取“中華文化”的精粹，從中尋求解決中國(guó)問題的中國(guó)方式和馬克思主義基本價(jià)值的中國(guó)實(shí)現(xiàn)方式。這是具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的馬克思主義。四是馬克思主義的大眾化，即把馬克思主義與大眾思維相結(jié)合，注重馬克思主義的“中國(guó)表述”，使馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)大眾的社會(huì)心理與接受方式相適應(yīng)，成為影響中國(guó)人民生活方式的思維方式，為中國(guó)最廣大人民群眾所理解、所認(rèn)同。這是具有中國(guó)表述的馬克思主義。

這里，基本方法、社會(huì)歷史、社會(huì)現(xiàn)實(shí)(中國(guó)問題)、文化傳統(tǒng)和大眾思維，是理解馬克思主義中國(guó)化的五個(gè)核心要素。其中，面向“中國(guó)現(xiàn)實(shí)”或“中國(guó)問題”，是馬克思主義中國(guó)化的根本要義和使命。

從歷史層面來說，改革開放以來，馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，是直面“中國(guó)現(xiàn)實(shí)”或“中國(guó)問題”的歷史演變的進(jìn)程。在這一歷史進(jìn)程中蘊(yùn)涵著馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新邏輯。這一進(jìn)程及其創(chuàng)新邏輯具有學(xué)術(shù)和政治兩個(gè)層面。學(xué)術(shù)層面的馬克思主義中國(guó)化，其實(shí)質(zhì)就是運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論來分析“中國(guó)問題”，進(jìn)而從學(xué)理上建構(gòu)當(dāng)代馬克思主義的中國(guó)形態(tài)；政治層面的馬克思主義中國(guó)化，其實(shí)質(zhì)就是運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論來分析“中國(guó)問題”，進(jìn)而從政治或意識(shí)形態(tài)上確立對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展具有指導(dǎo)地位和作用的馬克思主義。這里著重從政治層面上來梳理改革開放以來馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和創(chuàng)新邏輯。中國(guó)的改革開放大致經(jīng)過了三個(gè)歷史時(shí)期：

一是動(dòng)員參與期：馬克思主義中國(guó)化的理論成果主要是鄧小平理論。中國(guó)受傳統(tǒng)社會(huì)主義觀念的影響很大。過去，我們對(duì)中國(guó)國(guó)情認(rèn)識(shí)的一條重要教訓(xùn)，就是以唯書、唯上的思維看待社會(huì)主義，從馬克思恩格斯所設(shè)想的社會(huì)主義和斯大林的“社會(huì)主義模式”出發(fā)看待中國(guó)的社會(huì)主義，認(rèn)為中國(guó)可以“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”。結(jié)果多注重生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域的革命，沒有把大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力看作中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的首要根本任務(wù)。由此，沖破傳統(tǒng)的社會(huì)主義觀念并在社會(huì)主義觀上解放思想，是中國(guó)邁開改革開放步伐的突破口。鄧小平理論首先是通過分析什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義來有效地解放和發(fā)展生產(chǎn)力這一問題而確立起來的，也是圍繞這一問題而進(jìn)行創(chuàng)新的。在鄧小平看來，要正確認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，就必須實(shí)事求是地把握中國(guó)發(fā)展所處的歷史階段。1978年以后，我們黨通過真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，沖破“兩個(gè)凡是”，重新確立了黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線，從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義；中國(guó)特色社會(huì)主義的首要根本任務(wù)是大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使民眾各盡其能、使社會(huì)煥發(fā)活力；而發(fā)展生產(chǎn)力的有效方式是利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；判斷改革開放成敗得失的根本標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有利于”。正是鄧小平理論，才使中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐沿著正確的方向發(fā)展，也使我國(guó)改革開放邁開了堅(jiān)實(shí)的步伐。這里，“初級(jí)階段”(歷史方位)、“大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”(首要任務(wù))、“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”(發(fā)展手段)、“三個(gè)有利于”(思維方式)，是鄧小平理論的核心內(nèi)容。鄧小平理論實(shí)際上就是動(dòng)員參與期關(guān)于什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的馬克思主義理論，是一種如何使民眾各盡其能、使社會(huì)煥發(fā)活力的馬克思主義理論。

二是表達(dá)訴求期：馬克思主義中國(guó)化的理論成果主要是“三個(gè)代表”重要思想。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中，主要解決的是“如何大力發(fā)展生產(chǎn)力”的問題。為解決這一問題，許多積極因素和力量被動(dòng)員起來了，結(jié)果是各種力量迸發(fā)，各種創(chuàng)造財(cái)富的源泉涌流，各種社會(huì)階層都在發(fā)揮作用，我國(guó)社會(huì)既呈現(xiàn)了活力，也出現(xiàn)了多樣化的社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)。有為必有位。當(dāng)這些因素和力量的作用越來越大的時(shí)候，當(dāng)社會(huì)多樣化的態(tài)勢(shì)日趨發(fā)展的時(shí)候，就會(huì)向中國(guó)共產(chǎn)黨提出這樣或那樣的要求。歸納起來，主要有利益訴求、權(quán)利訴求、民主訴求和公正訴求。這意味著我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)在邏輯上進(jìn)入了“表達(dá)訴求期”。這一時(shí)期的基本特征，就是我們力求尊重人民群眾的各種合理訴求，努力使社會(huì)各階層的社會(huì)成員能各得其所。一個(gè)政黨不怕有人反對(duì)，就怕沒人支持。如何在多樣化的社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)中，既保持社會(huì)活力又保持社會(huì)和諧，既贏得廣大人民群眾的支持，又鞏固黨的執(zhí)政地位?在執(zhí)政背景、執(zhí)政資源、執(zhí)政基礎(chǔ)發(fā)生了變化的情景下要建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨?這就把如何通過黨的先進(jìn)性建設(shè)與執(zhí)政能力建設(shè)來解決黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的問題邏輯地提了出來。如何解決這一問題?中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力發(fā)展和人的發(fā)展的統(tǒng)一、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、社會(huì)客體和社會(huì)主體的統(tǒng)一等理論，來解決這一問題，從而提出了“三個(gè)代表”重要思想。“三個(gè)代表”重要思想實(shí)質(zhì)上就是表達(dá)訴求期關(guān)于“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的一種馬克思主義理論，是關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨如何鞏固其執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的馬克思主義理論。

三是整合凝聚期：馬克思主義中國(guó)化的主要理論成果是科學(xué)發(fā)展觀。發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。黨的先進(jìn)性建設(shè)與執(zhí)政能力建設(shè)的統(tǒng)一主要體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨如何領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的發(fā)展上。由此，首先必須針對(duì)當(dāng)今世界、當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展趨勢(shì)，并根據(jù)唯物辯證法的發(fā)展觀，確立一種科學(xué)的發(fā)展觀，而且要運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀，既解決社會(huì)活力問題，又解決社會(huì)和諧問題，同時(shí)還有利于鞏固黨的執(zhí)政地位。科學(xué)發(fā)展觀就是要解決通過什么樣的發(fā)展來解決社會(huì)活力和社會(huì)和諧的統(tǒng)一問題的。這里，科學(xué)發(fā)展觀實(shí)質(zhì)上是整合凝聚期關(guān)于中國(guó)“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的一種馬克思主義理論。