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【內容提要】理論的創新發展問題就是語境置換條件下理論的自覺呈現問題。只有在與現代西方哲學的比較對話中，在事實世界、意義世界與邏輯世界的對立統一中，在歷史與現實、價值與真理、理想與實際、情與理的對立統一中，馬克思主義哲學才能得以自覺呈現，也才能在自覺構建的“張力網”中得到不斷豐富與發展。

【英文摘要】Thedevelopmentofatheoryisequaltoaconsciousrepresentationunderaconditionofthecontextmetathesis.OnlyundertheconditionsofthecomparativedialoguewiththemodernWesternphilosophy,theunityandoppositesbetweenrealisticworld,logicalworldandvaluableworld,theunityandoppositesbetweenthehistoryandreality,thevalueandtruth,theidealismandtherealism,theemotionandtherationality,canMarxistphilosophybeconsciouslyrepresentedandalsocontinuouslybeenrichedanddevelopedintheconsciouslyconstructed“TensionNet”.

【關鍵詞】構建/馬克思主義哲學/創新與發展/理論張力/construction/marxismphilosophy/Innovationanddevelopment/Tensionoftheories

【正文】

哲學創新正是基于實踐的生成過程，才是一種“情理交融”的生命沖動和理性自覺。只有自覺構建起馬克思主義哲學存在與發展的“張力網”，才能使其進一步走進現實語境，并在對當代中國社會主義市場經濟現象的本質穿透與理性關照中得以豐富與發展。

一、比較對話：彰顯理論特質

當前我國學界存在著一種反對馬克思主義哲學與現代西方哲學進行比較對話的觀點，理由是質疑這種解讀模式非但不能擺脫傳統教科書體系對馬克思主義哲學的反注，反而可能將自己專業的“權力話語”當作理解馬克思主義哲學當代性的立足點，并武斷認為，“比較對話”的方法實際上只能是以某個現代西方哲學流派、人物思想為圭臬或視野，“外在”地透視馬克思主義哲學的當代性意蘊，從而導致以現代西方哲學反注馬克思主義哲學當代性的窠臼，并指認這是一種方法論上的“自我中心主義”。

我們認為，進行馬克思主義哲學與現代西方哲學之間的比較對話是必要的和可能的。列寧早就指出，馬克思主義哲學不是離開世界文明發展大道而產生的故步自封、僵化不變的學說。作為時代精神精華的馬克思主義哲學，不能無視現代西方哲學所張揚的科學實證精神、人文主體精神，不能無視科學精神與人文精神在日常生活實踐中進行整合的努力，否則就談不上創新與發展。同時，這種比較對話也是可能的。在進行這種比較對話中，不必要一定找出一個超越二者之外的某個評判標準與溝通媒介，首要的是主體的自覺。

這種主體自覺具體而言，一是認識到比較對話只是對馬克思主義哲學進行現代解讀的一種方式方法，旨在建構而不是解構。在比較對話中注重吸收利于自身發展的合理因素。如果這樣就不必擔心由于現代西方哲學研究視野的遮蔽性而遮蔽乃至閹割馬克思主義哲學的豐富內涵。二是自覺尊重和維護馬克思主義哲學的黨性原則和方法論特質。馬克思主義哲學和現代西方哲學一樣，都是現代意義上的哲學，都關注實踐活動的主體性，重關系輕實體，重生成輕先驗，重影響輕體系，但也應充分認識到，二者畢竟不是可以完全通約的，而是異質性的兩種理論體系：在立場上，一個基于勞動者的立場，一個傾向于為資本所有者服務；在觀點上，一個是辯證的歷史的實踐的唯物主義，一個是形而上學的超歷史的實用主義的唯心論；在方法論上，一個是歷史于實踐中生成的歷史唯物主義的方法論，一個是日常生活于實踐中生成的唯心主義的方法論。這些只有在對二者的深入比較與對話中，才能在理論上自覺地呈現；只有在以現代社會為共同視域、以反形而上學為己任、以回歸現實為特征的東方與西方、社會歷史與日常生活、唯物主義與唯心主義、現實主義和理想主義以及空想主義和實用主義哲學的兩極對立的張力中得以實現，并進而為馬克思主義哲學的創新與發展提供可資借鑒的啟發與思考。

二、體系建構：突現邏輯魅力

與上述反對對話的觀點相呼應，有學者認為在反形而上學過程中建立起來的新哲學，本質上是一種歷史辯證法，不再是傳統的體系哲學，否則，勢必帶有基礎主義、本質主義之嫌。因而，新時期對馬克思主義哲學的創新與發展從建構新的哲學體系著手是不可取的。對此，引發了學界的激烈爭論。

我們認為，任何嚴肅的理論無不有嚴密的邏輯體系。馬克思主義哲學的邏輯體系當然不是傳統意義上的體系哲學，但這不意味著沒有一個嚴密的邏輯體系，更不妨礙以此為切入點，通過建構新邏輯體系創新與發展馬克思主義哲學。

首先，在馬克思主義哲學中，物質是邏輯基項，實踐是邏輯始項，勞動、生產方式、生產力、生產關系、經濟基礎、上層建筑、階級斗爭、勞動群眾等構成了邏輯中介，人的自由而全面的發展則是其邏輯終項。它們按照一定的邏輯規則，形成了一個由實踐基礎上有機論的自然觀、交往實踐論的社會觀、實踐唯物主義歷史觀、辯證唯物主義認識論和集真、善于一體求美的自由觀構成的十分嚴密的邏輯體系。

其次，承認馬克思主義哲學是一個邏輯嚴密的哲學體系，能否排除基礎主義、本質主義哲學之嫌呢?回答當然是肯定的。因為這個體系是開放的，它不崇尚任何超驗的哲學實體。具體而言，馬克思主義哲學體系中的概念、范疇及哲學范式，實現了對舊哲學的革命性變革，是于實踐中生成的，具有與時俱進的理論品格。就馬克思主義哲學的物質觀來說，它不同于傳統哲學(包括舊哲學和傳統教科書)中的物質概念。舊哲學和傳統哲學教科書中的物質是一種實體，以此為基石的哲學體系在理論上是超驗的，在方法上是形而上學的，在思維方式上是追根究底的實體主義，在哲學范式上是世界論的、本體論的抑或是近代主體論的范式。而馬克思主義哲學的物質觀集中通過實踐概念體現出來。由于實現了哲學主題的歷史性轉變，所以以實踐為本體的新世界觀認為，社會歷史不過是自然界對人來說的生成過程，其著力專注于經驗世界的人與自然、人與社會及人與自我的基本關系，是一種關系性思維方式，建立起關懷人的人類學哲學范式。而在馬克思主義哲學中這種關系性思維、生成性思維和人類學的哲學范式的呈現，是由馬克思主義哲學體系中以概念、范疇和理論模型之間的互動為表征的，是以物質世界、意義世界和可能世界之間的對立統一為前提和基礎的。我們知道，概念反映事物的本質，求真；范疇體現物與物之間的關系，向善；模型則把概念與范疇按遞歸和合的原則整合起來，構成穿透現象世界的解釋體系，趨美。在馬克思主義哲學中，辯證唯物主義認識論是求真的，實踐唯物主義自然觀、社會觀和歷史觀則是向善的，自由觀則是趨美的。它們之間的有機統一，是三方面對立統一的結果，呈現出規律、價值觀與人類學之間的互動與平衡，本質上，這是事實世界、意義世界與邏輯可能世界三極對立中所具張力的反映與觀念呈現。而且，在這種邏輯體系構建中，主體越自覺，基于三個世界之上的理論越自覺，所形成的理論張力也就越強。新時期馬克思主義哲學的創新與發展，以此為切入點，不失為一種值得重視的解讀模式。事實上，改革開放20余年來，學界關于實踐唯物主義哲學的討論不斷引向深入，一定程度上改變了傳統教科書的解讀模式，實踐唯物主義的觀點也逐漸占據論壇主導，并向教壇和講壇伸展。這一定程度上表明，新時期通過自覺建構合理的邏輯體系以創新發展馬克思主義哲學是可能的、必要的。同時表明，始終關注現實是自覺建構馬克思主義哲學邏輯理論體系的現實起點。

三、語境置換：展示現實價值

關于馬克思主義哲學當代性解讀語境的話語，學界有兩種對立的觀點：一種認為“回到馬克思”，通過深入、完整、準確的返本溯源為創新發展馬克思主義哲學清理地基；另一種觀點則主張“馬克思走向當代”，通過關注當代、實際關切為馬克思主義哲學的創新發展輸血。

在我們看來，前者有重歷史輕現實之嫌，突出了馬克思主義哲學深厚的歷史感，后者有重現實輕歷史之虞，突出了馬克思主義哲學強烈的現實感；前者強調以價值牽導現實，后者強調以現實規范價值。結果或者給人以空想主義的揣度，或者予以人以實用主義的直覺，不利于實現馬克思主義哲學的創新與發展。

有理由認為，在馬克思主義哲學中實現了歷史與現實、價值與真理、理想與實際、情與理的對立統一，這種對立統一是辯證的、歷史的、具體的，是在經典馬克思主義哲學與社會主義發展現實的兩極對立中達到的。在這種兩極對立統一中，一方面是經典馬克思主義哲學對現實社會主義必要的導引，另一方面是社會主義發展的現實與實踐對經典馬克思主義哲學的規范。正是在這種導引——規范——導引的動態過程中，對象化地生成了馬克思主義哲學，使其得到不斷豐富與發展。

值得一提的是，當理論與實踐發生沖突時，只有實踐才是最權威的。阿爾都塞所謂的“到問題中”，海德格爾強調只有通過“此在”在世的關系性建構才能贏得對象化的“上手”，無不從理論對現實的映照中體現理論的價值與意義。當前，馬克思主義哲學在當代中國的創新與發展，一個不能回避的重要而緊迫的問題是，必須為社會主義市場經濟存在與發展的合理性與正當性提供進一步的理論支持，進而為創建社會主義市場經濟學提供必要的邏輯與價值支撐。這包括對一系列重大的基本理論問題的合理解釋，諸如馬克思勞動價值論創新發展的“科學態度與思維方式”問題，市場工具論的辨析問題，所謂經濟學在未來世紀的發展“惟一的出路是擱置理論，直面現象”問題，等等。我們認為，這構成了對馬克思主義哲學當代性的空前挑戰，同時也提供了馬克思主義哲學創新發展的新契機?？梢哉f，只有立足現實，在經典馬克思主義哲學與現實社會主義建設實踐的二極對立中構建起互動的張力網，才能走出迷霧，開創馬克思主義哲學創新發展的新局面。