導(dǎo)語(yǔ)：馬克思主義發(fā)展特點(diǎn)研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【正文】

今年是人類最偉大的思想家馬克思逝世120周年。以1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表為標(biāo)志，馬克思主義誕生至今已有155年的歷史；從1895年恩格斯逝世，至今也有108年的歷史。馬克思主義在這一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展中呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)，這是一個(gè)很值得探討和研究的問(wèn)題。當(dāng)然，這也是一個(gè)有很大難度的問(wèn)題。列寧在1910年寫(xiě)出《馬克思主義歷史發(fā)展中的幾個(gè)特點(diǎn)》，1913年寫(xiě)出《馬克思學(xué)說(shuō)的歷史命運(yùn)》。這兩篇短文，為我們研究這個(gè)問(wèn)題提供了重要的指導(dǎo)原則和線索。

發(fā)展的無(wú)止境和傳播的廣泛性

馬克思、恩格斯的生命是有限的，但是他們所創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)是無(wú)限的，后繼者們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)地不斷推進(jìn)其發(fā)展，它的發(fā)展是無(wú)止境的。列寧在1913年所寫(xiě)的《馬克思學(xué)說(shuō)的歷史命運(yùn)》一文中，把馬克思主義誕生后的世界歷史分為三個(gè)時(shí)期，并闡述了在這三個(gè)時(shí)期中馬克思主義的發(fā)展情況。第一個(gè)時(shí)期，從1848年歐洲革命到1871年巴黎公社?！霸诘谝粋€(gè)時(shí)期的開(kāi)頭，馬克思學(xué)說(shuō)決不是占統(tǒng)治地位的，它不過(guò)是無(wú)數(shù)社會(huì)主義派別或思潮中的一個(gè)而已。當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的，是那些基本上同我國(guó)民粹主義相似的社會(huì)主義?！薄?848年革命給了馬克思以前的所有這些喧囂一時(shí)、五花八門的社會(huì)主義形式以致命的打擊。”到這一時(shí)期的末尾，“馬克思以前的社會(huì)主義已奄奄一息?！钡诙€(gè)時(shí)期，從1872年巴黎公社失敗到1905年俄國(guó)革命。這時(shí)，在西歐工人運(yùn)動(dòng)中，“馬克思學(xué)說(shuō)獲得了完全的勝利，并且廣泛傳播開(kāi)來(lái)?！薄榜R克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者，歷史的辯證法就是如此。內(nèi)里腐朽的自由派，試圖在社會(huì)主義的機(jī)會(huì)主義形態(tài)下復(fù)活起來(lái)?！?以上見(jiàn)《列寧選集》第2卷人民出版社第3版第305—308頁(yè))第三個(gè)時(shí)期，從1905年俄國(guó)革命至列寧寫(xiě)作此文時(shí)。我們可將其延續(xù)到1917年俄國(guó)十月革命。馬克思主義傳播到俄國(guó)，通過(guò)和俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，建立了俄國(guó)社會(huì)民主工黨。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)三次革命，即1905年革命、1917年二月革命和十月革命，先后推翻了沙皇專制政府和資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府，建立了世界上第一個(gè)工人階級(jí)政權(quán)。這是馬克思主義在俄國(guó)的勝利。

參照列寧對(duì)歷史時(shí)期的劃分，在這三個(gè)時(shí)期以后，還可以劃分兩個(gè)時(shí)期。第四個(gè)時(shí)期，是從1917年十月革命到1945年第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束。這時(shí)馬克思主義成為蘇維埃俄國(guó)的指導(dǎo)思想，并廣泛傳播到世界各大洲。第五個(gè)時(shí)期，1945年第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束至今。在馬克思主義旗幟下，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，戰(zhàn)后出現(xiàn)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新高潮，在歐洲、亞洲、拉丁美洲三大洲，先后有15個(gè)國(guó)家走上社會(huì)主義道路，形成世界社會(huì)主義體系。馬克思主義成為社會(huì)主義國(guó)家的指導(dǎo)思想。但是，歷史的發(fā)展是曲折的，又是在曲折中前進(jìn)的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。20世紀(jì)90年代的蘇東劇變，使社會(huì)主義陷入低潮。與其相適應(yīng)，馬克思主義也是低潮。在總體低潮中，從90年代中期以后，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家由左翼學(xué)者掀起了一波又一波的“馬克思熱”。這種情況反映了，一方面資本主義在冷戰(zhàn)中雖然是贏家，但是資本主義的很多矛盾并未解決，資本主義制度無(wú)力解決它；另一方面西方國(guó)家的眾多群眾對(duì)資本主義已經(jīng)失望，期待用馬克思的學(xué)說(shuō)解決當(dāng)代人類所面臨的諸多問(wèn)題。

理論的不同方面被提到首要地位

馬克思主義是一個(gè)統(tǒng)一的完整的學(xué)說(shuō)，它的基本結(jié)構(gòu)有哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分，每個(gè)組成部分又有許多基本原理。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，隨著形勢(shì)和任務(wù)的變化，應(yīng)當(dāng)把不同方面提到首要地位。列寧在1910年末和1911年初所寫(xiě)的《論馬克思主義歷史發(fā)展中的幾個(gè)特點(diǎn)》中闡述了這個(gè)問(wèn)題。他指出：“馬克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學(xué)說(shuō)，而是活的行動(dòng)指南，所以它就不能不反映社會(huì)生活條件的異常劇烈的變化?！庇终f(shuō)：“因?yàn)榫唧w的社會(huì)政治形勢(shì)改變了，迫切的直接行動(dòng)的任務(wù)也有了極大的改變，因此，馬克思主義這一活動(dòng)學(xué)說(shuō)的各個(gè)不同方面也就不能不分別提到首要地位?！?同上，第281、279頁(yè))列寧在該文中將此前從1905—1910年分為兩個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期是1905—1907年，這三年的特征是發(fā)生了1905年俄國(guó)第一次資產(chǎn)階級(jí)民主革命，這是一個(gè)風(fēng)暴的年代，上層建筑急劇發(fā)生變化，社會(huì)各階級(jí)都在研究如何推翻沙皇專制制度，因此必然把策略問(wèn)題提到首要地位。列寧在這個(gè)時(shí)期所寫(xiě)的大量論著都是圍繞策略問(wèn)題而展開(kāi)的，他的名著《社會(huì)在民主革命中的兩種策略》是這一時(shí)期的代表作。第二個(gè)時(shí)期是從1908—1910年。這三年的特征是革命失敗，形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，由高潮轉(zhuǎn)向低潮，反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行反撲，在政治戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上對(duì)革命勢(shì)力進(jìn)行“圍剿”，黨內(nèi)一些不堅(jiān)定分子對(duì)馬克思主義產(chǎn)生動(dòng)搖。這一時(shí)期，無(wú)論從總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)以利再戰(zhàn)還是從捍衛(wèi)馬克思主義，都要求社會(huì)把馬克思主義哲學(xué)提到首要地位。為此，列寧在1908年用了8個(gè)月時(shí)間，寫(xiě)出《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》這部哲學(xué)著作。

在我國(guó)民主革命時(shí)期，我們的主要任務(wù)是反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義，推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，奪取和建立全國(guó)政權(quán)。因而我們黨在這個(gè)時(shí)期把馬克思主義關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論提到首要地位。在這個(gè)時(shí)期為指導(dǎo)中國(guó)革命，寫(xiě)出了《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》等光輝著作，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義。我們黨在建國(guó)后特別是生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造基本完成以后，形勢(shì)和任務(wù)發(fā)生重大變化，主要任務(wù)已不是階級(jí)斗爭(zhēng)，而是集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。在這個(gè)時(shí)期，我們黨通過(guò)探索，逐漸把馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論和社會(huì)主義建設(shè)理論提到首要位置。以、鄧小平、為主要代表的黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的探索中，發(fā)表了很多論著，提出了很多新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。前一時(shí)期，我國(guó)學(xué)術(shù)界有的學(xué)者把馬克思主義區(qū)分為革命的馬克思主義和建設(shè)的馬克思主義，強(qiáng)調(diào)前者已過(guò)時(shí)，后者有現(xiàn)實(shí)意義。筆者認(rèn)為，這種區(qū)分不夠科學(xué)，因?yàn)轳R克思主義只有一個(gè)，它是一個(gè)統(tǒng)一的完整的科學(xué)體系。還是列寧的提法準(zhǔn)確，在不同時(shí)期，隨著形勢(shì)和任務(wù)的變化，馬克思主義的某一個(gè)方面將被提到首要地位。

在批判和斗爭(zhēng)中發(fā)展

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)理論。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是：推翻資本主義，建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，解放全人類。作為代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益和愿望，以變革社會(huì)為己任的馬克思主義，不但無(wú)情地批判資本主義和一切剝削制度，批判一切腐朽丑惡現(xiàn)象，批判形形色色的錯(cuò)誤思潮，而且公開(kāi)宣告要推翻資本主義和一切剝削壓迫制度。馬克思說(shuō)：我們的理論“按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的?！?《馬克思恩格斯全集》人民出版社第1版第23卷第24頁(yè))列寧指出：“馬克思認(rèn)為他的理論的全部?jī)r(jià)值在于這個(gè)理論‘按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的’。后一性質(zhì)的確完全地和無(wú)條件地是馬克思主義所固有的，因?yàn)檫@個(gè)理論公開(kāi)認(rèn)為自己的任務(wù)就是揭露現(xiàn)代社會(huì)的一切對(duì)抗和剝削形式，考察它們的演變，證明它們的暫時(shí)性和轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形式的必然性?！?/p>

馬克思主義在發(fā)展過(guò)程中，批判過(guò)無(wú)數(shù)資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和其它剝削階級(jí)的錯(cuò)誤思潮，批判過(guò)工人運(yùn)動(dòng)內(nèi)部形形色色的右的和“左”的錯(cuò)誤思潮和路線。就后一方面來(lái)說(shuō)，馬克思、恩格斯在第一國(guó)際時(shí)期和以后，批判過(guò)普魯東主義、工聯(lián)主義、拉薩爾主義、巴枯寧主義和杜林主義；列寧批判過(guò)伯恩斯坦修正主義、考茨基的右傾機(jī)會(huì)主義、俄國(guó)黨內(nèi)的孟什維主義以及歐洲共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病；批判過(guò)陳獨(dú)秀、王明等的右傾和“左傾”機(jī)會(huì)主義路線和以赫魯曉夫?yàn)榇淼膰?guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的機(jī)會(huì)主義路線。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，馬克思主義“在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗。”(《列寧選集》第2卷第1頁(yè))馬克思主義是在批判和斗爭(zhēng)中得到發(fā)展的。通過(guò)批判，分清了對(duì)錯(cuò)是非，為馬克思主義的發(fā)展掃清了前進(jìn)道路上的障礙。如果馬克思主義“失去”批判的功能，那就意味著這種理論“變質(zhì)”了。當(dāng)然，這種批判要把握一定的度，也不能只批判，不吸納。這里所說(shuō)的“批判”，就是繼承流行于德國(guó)古典哲學(xué)中的“揚(yáng)棄”，既有對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)的拋棄和割舍，又有對(duì)有價(jià)值的因素的吸納和發(fā)揚(yáng)。

于1952年在談到這個(gè)問(wèn)題時(shí)是這樣說(shuō)的：“馬克思主義也是在斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的。馬克思主義在開(kāi)始的時(shí)候受過(guò)種種打擊，被認(rèn)為是毒草?，F(xiàn)在它在世界上的許多地方還在繼續(xù)受打擊，還被認(rèn)為是毒草。在社會(huì)主義國(guó)家里，馬克思主義的地位不同了，但是就是在社會(huì)主義國(guó)家，還是有非馬克思主義的思想存在，也有反馬克思主義的思想存在?！R克思主義必須在斗爭(zhēng)中才能發(fā)展，不但過(guò)去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來(lái)也必然還是這樣。正確的東西總是在同錯(cuò)誤的東西作斗爭(zhēng)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的。……這是真理發(fā)展的規(guī)律，當(dāng)然也是馬克思主義發(fā)展的規(guī)律?！?《著作選讀》下冊(cè)第784—785頁(yè))可以把這段話做為總結(jié)。

態(tài)度不同和理解各異

馬克思主義誕生以后，在其發(fā)展過(guò)程中不僅步履艱難，而且紛繁復(fù)雜。不同的階級(jí)、政黨和個(gè)人，對(duì)它的態(tài)度和理解有很大的不同。具有代表性的，僅舉如下幾種：

——共產(chǎn)黨與馬克思主義。共產(chǎn)黨和工人黨是一種類型。這種類型的政黨可追溯到列寧在1903年所創(chuàng)立的俄國(guó)社會(huì)民主工黨。這個(gè)黨的主流派——布爾什維克從一開(kāi)始就堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，同第二國(guó)際的修正主義、機(jī)會(huì)主義以及黨內(nèi)的孟什維主義作斗爭(zhēng)。十月革命以后，列寧于1919年建立第三國(guó)際，在第三國(guó)際的號(hào)召下，世界上許多國(guó)家都以俄共(布)為榜樣，建立起共產(chǎn)黨、工人黨。其中有的是從第二國(guó)際社會(huì)的“左派”中分化出來(lái)組建的，有的是新建的。中國(guó)共產(chǎn)黨屬于后一種情況。這類政黨對(duì)馬克思主義的態(tài)度，可從黨組織和黨員個(gè)人兩方面論述。就黨組織來(lái)說(shuō)，把馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化。這就是說(shuō)，要把馬克思主義作為解決本國(guó)實(shí)際問(wèn)題的行動(dòng)指南。這里關(guān)鍵的問(wèn)題是，要堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同本國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。就黨員個(gè)人來(lái)說(shuō)，就是把馬克思主義作為一種信仰和價(jià)值追求。對(duì)美國(guó)記者斯諾曾說(shuō)過(guò)：我第二次(1920年)到北京，讀了三本馬克思主義著作，從此樹(shù)立了對(duì)馬克思主義的信仰，再?zèng)]有動(dòng)搖過(guò)。我們黨許多老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和老同志也大都如此。我們黨大多數(shù)黨員都信奉馬克思主義。但是，在和平年代，后來(lái)的情況發(fā)生很大變化。例如在蘇東，由于受西方各種社會(huì)思潮的影響，意識(shí)形態(tài)在淡化，特別是黨的一些高級(jí)干部和高層領(lǐng)導(dǎo)，信念動(dòng)搖，有的甚至背叛馬克思主義和社會(huì)主義。這是發(fā)生劇變的重要原因之一。在劇變后喪失政權(quán)的艱難歲月里，也有的高層領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)受了考驗(yàn)，仍然堅(jiān)持馬克思主義的信仰和共產(chǎn)黨員的高風(fēng)亮節(jié)。至于一般黨員，則要做具體分析。——社會(huì)與馬克思主義。這種類型政黨包括社會(huì)、社會(huì)黨和工黨。比資格，它們比共產(chǎn)黨老，大體上產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代以后。這些黨從當(dāng)時(shí)的主要任務(wù)是民主主義而不是共產(chǎn)主義出發(fā)，主張社會(huì)民主主義，并把黨命名為社會(huì)。這些黨后來(lái)普遍參加了1889年創(chuàng)建的第二國(guó)際。由于馬克思、恩格斯在工人運(yùn)動(dòng)中的巨大影響，當(dāng)時(shí)這些黨是接受并信奉馬克思主義的，有的明確稱是馬克思主義政黨。當(dāng)然也有一些黨深受其它一些社會(huì)主義流派的影響。第一次世界大戰(zhàn)以后，由于大多數(shù)社會(huì)、社會(huì)黨站在本國(guó)帝國(guó)主義政府一邊，互相廝殺，第二國(guó)際就分崩離析，名存實(shí)亡了。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，建立社會(huì)主義工人國(guó)際，總部設(shè)在比利時(shí)的布魯塞爾。1940年德國(guó)法西斯軍隊(duì)侵占了比利時(shí)，社會(huì)主義工人國(guó)際被封，停止活動(dòng)。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，1951年重建社會(huì)黨國(guó)際。戰(zhàn)后，社會(huì)黨國(guó)際的各國(guó)黨，在反對(duì)資本主義制度方面是肯定的，但是對(duì)馬克思主義的態(tài)度有很大變化。50年代初，還有一些社會(huì)、社會(huì)黨稱自己是馬克思主義的黨，稱馬克思、恩格斯是他們的導(dǎo)師。50年代末以后，許多社會(huì)、社會(huì)黨主張意識(shí)形態(tài)多元化，實(shí)際上就是放棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位。1959年德國(guó)社會(huì)的哥德斯堡綱領(lǐng)把該黨的思想根源歸結(jié)為馬克思主義、基督教倫理學(xué)、人道主義和古典哲學(xué)，不但四者并列，而且對(duì)馬克思主義的解釋也發(fā)生很大變化，認(rèn)為它只是“分析社會(huì)的方法”。在這之后，幾乎所有社會(huì)、社會(huì)黨的綱領(lǐng)都不再提馬克思主義了。需要指出的是，不同國(guó)家的社會(huì)、社會(huì)黨對(duì)馬克思主義的態(tài)度不盡一致，有的黨在綱領(lǐng)中還保留了一些馬克思主義的論點(diǎn)和用語(yǔ)，有的黨和馬克思主義完全分道揚(yáng)鑣了。在同一黨的內(nèi)部對(duì)馬克思主義的態(tài)度也有很大區(qū)別，左翼基本贊同，右翼反對(duì)。總體上說(shuō)，社民黨、社會(huì)黨已經(jīng)放棄馬克思主義了。

——西方馬克思主義。第一次世界大戰(zhàn)以后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命在俄國(guó)取得了勝利，但是在西歐一些國(guó)家相繼遭受失敗。這個(gè)基本事實(shí)，引起一些國(guó)家共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人和左翼學(xué)者的重視并深入進(jìn)行理論思考。在這個(gè)背景下，從20年代以后出現(xiàn)了被人們稱之為西方馬克思主義的思潮和學(xué)派。這個(gè)思潮和學(xué)派的特征：在政治層面上，既憎恨和反對(duì)資本主義，又反對(duì)和否定蘇聯(lián)模式，政治色彩極其鮮明；在學(xué)術(shù)層面上，通過(guò)學(xué)術(shù)形式探討政治層面的問(wèn)題，學(xué)術(shù)色彩很濃。這個(gè)思潮和學(xué)派中又有很多流派，可以分類為：黑格爾主義的馬克思主義，弗洛伊德主義的馬克思主義，存在主義的馬克思主義，結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義，新實(shí)證主義的馬克思主義。其代表人物都是一些知名政治家和學(xué)者，如盧卡奇、葛蘭西、馬爾庫(kù)賽、薩特、阿爾都塞等。對(duì)于西方馬克思主義要辯證地對(duì)待，半個(gè)多世紀(jì)的實(shí)踐驗(yàn)證了在西方馬克思主義中，有一些觀點(diǎn)是正確的，對(duì)我們深入認(rèn)識(shí)資本主義和社會(huì)主義有所啟發(fā)和幫助；有一些是提出了在馬克思主義發(fā)展過(guò)程中長(zhǎng)期被忽略的問(wèn)題，或者是揭示了在社會(huì)主義實(shí)踐中遭到扭曲的問(wèn)題；有的觀點(diǎn)是片面的，甚至是錯(cuò)誤的。

——西方馬克思學(xué)。從20世紀(jì)60年代之后，西方國(guó)家出現(xiàn)“馬克思學(xué)”。西方馬克思學(xué)與西方馬克思主義不同，它把馬克思主義作為一種純學(xué)術(shù)對(duì)待，主要是研究馬克思、恩格斯的生平事跡和思想理論，為研究而研究，和政治沒(méi)有多大關(guān)系。其中有一些人甚至站在對(duì)立的立場(chǎng)，制造馬克思和恩格斯的對(duì)立、青年馬克思和成熟馬克思的對(duì)立，對(duì)馬克思主義的批評(píng)多于肯定，而對(duì)馬克思主義的肯定有一些又是建立在曲解馬克思主義學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)之上。與此相適應(yīng)，還出現(xiàn)了西方“列寧學(xué)”、西方“斯大林學(xué)”、西方“學(xué)”。

世界形勢(shì)的巨大變化

在人類歷史上沒(méi)有任何一種思想理論能夠像馬克思主義這樣對(duì)人類歷史產(chǎn)生重大深遠(yuǎn)影響。1999年末，時(shí)逢世紀(jì)之交和千年之交，在英國(guó)廣播公司(BBC)和路透社先后進(jìn)行了兩次千年偉人評(píng)選活動(dòng)。結(jié)果，馬克思分別列為第一、第二位。路透社在報(bào)道評(píng)選結(jié)果時(shí)，特別提出馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》這兩本巨著對(duì)過(guò)去一個(gè)多世紀(jì)全球的經(jīng)濟(jì)和政治形勢(shì)與思想產(chǎn)生了巨大和深刻的影響。在馬克思主義的指引和影響下，一個(gè)多世紀(jì)的人類歷史發(fā)生巨大變化。

——社會(huì)主義的建立和發(fā)展。1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表時(shí)，資本主義在全球幾乎獨(dú)占統(tǒng)治地位。在馬克思主義旗幟下，社會(huì)主義從一種思潮發(fā)展為社會(huì)運(yùn)動(dòng)，再發(fā)展為社會(huì)制度。20世紀(jì)社會(huì)主義破土而出，從一國(guó)實(shí)踐發(fā)展為多國(guó)實(shí)踐，在坎坷和曲折中不斷前進(jìn)，開(kāi)創(chuàng)了人類社會(huì)最偉大變革的歷史進(jìn)程。可以設(shè)想，如果沒(méi)有馬克思主義，這種局面是絕不會(huì)出現(xiàn)的。

——殖民主義被埋葬。有資本主義必然有殖民主義，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)為了獲得高額利潤(rùn)，對(duì)內(nèi)要?dú)埧釀兿鲃趧?dòng)人民，對(duì)外要無(wú)償掠奪落后國(guó)家的財(cái)富，推行殖民主義。殖民主義是資本主義的附屬品和派生物，構(gòu)成資本主義生產(chǎn)方式的一部分。有資本主義的殖民主義，必然有被壓迫民族的民族解放運(yùn)動(dòng)。第二次世界大戰(zhàn)以后，在社會(huì)主義國(guó)家的支持和影響下，亞非拉90多個(gè)國(guó)家通過(guò)各種不同方式的斗爭(zhēng)，宣告了民族獨(dú)立，資本主義經(jīng)營(yíng)了幾百年的殖民主義體系徹底崩潰了。

——法西斯主義被消滅。資本主義為了擺脫經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，從20世紀(jì)30年代以后，各國(guó)都在尋找出路，德國(guó)、意大利、日本三國(guó)選擇了法西斯主義。在第二次世界大戰(zhàn)中，社會(huì)主義的蘇聯(lián)和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝，在反法西斯主義的戰(zhàn)斗中做出重大貢獻(xiàn)。資本主義、帝國(guó)主義的兩個(gè)最野蠻的產(chǎn)物——殖民主義和法西斯主義，都是在20世紀(jì)猖獗一時(shí)而后崩潰的。

——資本主義的壽命延長(zhǎng)。資本主義經(jīng)過(guò)幾百年的曲折發(fā)展，到20世紀(jì)上半葉由于出現(xiàn)了1929—1933年的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)和發(fā)生兩次世界大戰(zhàn)，幾乎走到了盡頭。資產(chǎn)階級(jí)在困境中不斷地反思和總結(jié)，同時(shí)從馬克思主義中吸取養(yǎng)料，以美國(guó)的羅斯福“新政”為標(biāo)志，資本主義各國(guó)在第二次世界大戰(zhàn)之后不斷地對(duì)它的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的一些環(huán)節(jié)進(jìn)行改革，不僅有力地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，而且自我調(diào)節(jié)的能力也大大增強(qiáng)了。當(dāng)代資本主義比以前更富有活力和彈性。改革，延長(zhǎng)了資本主義的生存期和壽命，推遲了社會(huì)主義取代資本主義的時(shí)間。

總括上述，馬克思主義是被實(shí)踐反復(fù)證明了的人類歷史上最科學(xué)的理論。回顧過(guò)去，它在一個(gè)多世紀(jì)的歷程中得到很大的發(fā)展；面向未來(lái)，它在變革世界的斗爭(zhēng)中必將得到更大的發(fā)展。當(dāng)然，這種發(fā)展不會(huì)是直線式而只能是螺旋式上升。馬克思主義前途光明，它將永放光芒!