導(dǎo)語(yǔ)：馬克思個(gè)人所有制的本質(zhì)探討論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

目前我國(guó)理論界對(duì)馬克思“個(gè)人所有制”思想的理解上分歧很大，眾說(shuō)紛紜。概括起來(lái)，主要有八種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思的“個(gè)人所有制”是指勞動(dòng)者對(duì)自己的勞動(dòng)及其產(chǎn)品的局部的個(gè)人所有權(quán)；第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，是指“聯(lián)合起來(lái)的勞動(dòng)者共同所有權(quán)”；第三種觀點(diǎn)是指?jìng)€(gè)人對(duì)全部生產(chǎn)力總和的占有；第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，是指作為社會(huì)主義補(bǔ)充形式的生產(chǎn)資料個(gè)體所有制；第五種觀點(diǎn)認(rèn)為，是指生產(chǎn)資料個(gè)人所有制；第六種觀點(diǎn)認(rèn)為是指勞動(dòng)力的個(gè)人所有制；第七種觀點(diǎn)認(rèn)為是指勞動(dòng)力的私人所有制；第八種觀點(diǎn)認(rèn)為是指消費(fèi)資料的個(gè)人所有制。

上述八種觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為都沒(méi)有能完整、科學(xué)地反映和表述出馬克思“個(gè)人所有制”思想的原意，都不同程度地存在著片面的方面，值得商榷。筆者認(rèn)為，馬克思這里提出的“勞動(dòng)者個(gè)人所有制”概念，指的是原始所有制下的個(gè)人所有制。馬克思通過(guò)長(zhǎng)期的研究，認(rèn)為原始所有制下的個(gè)人所有制比之以后的各種社會(huì)形態(tài)，各種所有制關(guān)系都“崇高得多”。因此，未來(lái)的社會(huì)應(yīng)該是重建、恢復(fù)原始所有制下的勞動(dòng)者的“個(gè)人所有制”。但是，這不是簡(jiǎn)單地恢復(fù)，而是在原來(lái)意義上的更進(jìn)一步的發(fā)展，是重新建立一種嶄新的個(gè)人所有制，為了更好地說(shuō)明這一點(diǎn)，本文把三大形態(tài)下的主要所有制列成下面的簡(jiǎn)表，從中可以更清楚地看出它們的共同點(diǎn)和區(qū)別點(diǎn)，看出這種否定之否定地過(guò)程和實(shí)質(zhì)。(見(jiàn)表1)。

從表一可見(jiàn)，這種重新建立的個(gè)人所有制，除保留有原始自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的個(gè)人所有制、人始終是生產(chǎn)的目的、人的發(fā)展呈現(xiàn)著圓滿境界等特點(diǎn)外，還克服了原始自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的個(gè)人所有制的不足，加進(jìn)了新的內(nèi)容，也就是說(shuō)。這種重新建立的勞動(dòng)者個(gè)人所有制，比之原始所有制下的個(gè)人所有制在內(nèi)容上更加豐富，內(nèi)涵更加深刻：它包括五個(gè)方面：一是生產(chǎn)資料自由人聯(lián)合體所有；二是勞動(dòng)力自由個(gè)人所有；三是產(chǎn)品自由人聯(lián)合體所有；四是勞動(dòng)自由個(gè)人所有；五是人的自由全面充分的發(fā)展。在這五項(xiàng)內(nèi)容里，第一項(xiàng)內(nèi)容是基礎(chǔ)和前提；第二、三、四項(xiàng)內(nèi)容是第一項(xiàng)內(nèi)容的引申、展開(kāi)和結(jié)果。由于生產(chǎn)資料是自由人聯(lián)合體所有的，所以勞動(dòng)者自由個(gè)人能夠既對(duì)自己的勞動(dòng)力又能對(duì)自己的勞動(dòng)有所有權(quán)和占有權(quán)。從表一中我們還可以看出，勞動(dòng)力個(gè)人所有是三大形態(tài)里的主要所有制的共同點(diǎn)。在原始自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的個(gè)人所有制里，勞動(dòng)力是自由個(gè)人所有；在交換關(guān)系形態(tài)下的資本主義所有制里，勞動(dòng)力仍然是個(gè)人所有。資本主義所有制將原始所有制的其他方面、其他特點(diǎn)都徹底地完全地否定了，而唯獨(dú)保留了勞動(dòng)力個(gè)人所有這一條沒(méi)有被否定。自由經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的個(gè)人所有制，否定了資本家所有制，它否定了資本家所有制的其他特點(diǎn)、其他方面，而勞動(dòng)力自由個(gè)人所有這一點(diǎn)也仍然被保留下來(lái)。不僅如此，在自由經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的“重新建立的勞動(dòng)者個(gè)人所有制”里還將發(fā)展勞動(dòng)力的自由個(gè)人所有制，使勞動(dòng)力的個(gè)人所有更加完善。這說(shuō)明，勞動(dòng)力個(gè)人所有是三大經(jīng)濟(jì)形態(tài)的共同點(diǎn)，是人類(lèi)社會(huì)得以發(fā)展的保證和動(dòng)力。因此，它也是馬克思“重新建立的個(gè)人所有制”里一個(gè)很重要的內(nèi)容。

另外，資本家所有制在否定原始所有制下的個(gè)人所有制時(shí)，將勞動(dòng)個(gè)人所有這一條也否定了，用勞動(dòng)歸資本家所有來(lái)代替它，從而使勞動(dòng)力自由個(gè)人所有只有形式而無(wú)內(nèi)容。因?yàn)椋?dāng)工人將勞動(dòng)力出賣(mài)給資本家后，勞動(dòng)者在出賣(mài)的時(shí)間(為資本家工作的時(shí)間內(nèi))實(shí)際上也就不能支配、占有自己的勞動(dòng)力了。自由經(jīng)濟(jì)關(guān)系形態(tài)下的個(gè)人所有制，否定了資本家所有制下的勞動(dòng)歸資本家所有這一條，重新恢復(fù)勞動(dòng)自由個(gè)人所有，從而使勞動(dòng)力個(gè)人所有重新既有形式又有內(nèi)容。公務(wù)員之家

“重新建立的勞動(dòng)者個(gè)人所有制”五項(xiàng)內(nèi)容中的最后一項(xiàng)內(nèi)容即人的自由全面充分的發(fā)展，它是“重新建立的勞動(dòng)者個(gè)人所有制”的目的，不僅如此，它還是“重建個(gè)人所有制”內(nèi)涵中的最高層次，也是馬克思設(shè)想的未來(lái)社會(huì)的最本質(zhì)、最主要的特征。在原始經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的個(gè)人所有制里，原始人的勞動(dòng)力和勞動(dòng)都是歸自由勞動(dòng)者個(gè)人所有，而由于勞動(dòng)力和勞動(dòng)是結(jié)合在一起的，兩者都是歸勞動(dòng)者個(gè)人所有，所以在原始人那里，人的發(fā)展能呈現(xiàn)“圓滿”的境界；雖然是有限的“豐富”和有限的“圓滿”，但畢竟是“圓滿”和“豐富”的；在交換關(guān)系形態(tài)下的資本家所有制里，由于生產(chǎn)資料是資本家所有的，產(chǎn)品也必然是資本家所有，從而勞動(dòng)者的勞動(dòng)也歸資本家所有。因此，人只能是片面的畸形的發(fā)展；在自由經(jīng)濟(jì)關(guān)系形態(tài)下的“重新建立的個(gè)人所有制”里，由于生產(chǎn)資料歸自由人聯(lián)合體共同所有，產(chǎn)品自由人聯(lián)合體所有，勞動(dòng)者的自由勞動(dòng)力和勞動(dòng)重新得到了結(jié)合，都?xì)w勞動(dòng)者個(gè)人所有，因而人的自由全面充分的發(fā)展成為可能。在原始自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的個(gè)人所有制里，無(wú)論是生產(chǎn)資料和產(chǎn)品共同所有，還是勞動(dòng)力和勞動(dòng)歸個(gè)人所有，這些都不是原始所有制下的個(gè)人所有制存在的目的；原始的自然共同體存在的目的，只是原始人的再生產(chǎn)和發(fā)展。在自由經(jīng)濟(jì)關(guān)系形態(tài)下重新建立的個(gè)人所有制里，和原始所有制下一樣，無(wú)論是生產(chǎn)資料和產(chǎn)品所有，還是勞動(dòng)力和勞動(dòng)個(gè)人所有，這些也都不是“重新建立的個(gè)人所有制”的目的，它們只是達(dá)到目的的“中介”，唯有人的自由全面充分的發(fā)展才是自由經(jīng)濟(jì)關(guān)系形態(tài)下的個(gè)人所有制的目的。

因此，如果我們要對(duì)馬克思提出的“重新建立的勞動(dòng)者個(gè)人所有制”下個(gè)定義的話，筆者以為，馬克思“重建個(gè)人所有制”本質(zhì)特征的正確的定義，應(yīng)該是表述為，所謂“重新建立個(gè)人所有制”，即是重建(重新恢復(fù))一個(gè)生產(chǎn)資料和產(chǎn)品由自由人聯(lián)合體所有基礎(chǔ)上的，勞動(dòng)者的勞動(dòng)力和勞動(dòng)都?xì)w自由個(gè)人所有。從而每個(gè)人都能得到自由全面充分發(fā)展的所有制。

正確地理解和探討馬克思的所有權(quán)(所有制)理論，既要重視馬克思關(guān)于所有制概念及其內(nèi)合，更要重視馬克思“重建個(gè)人所有制”思想，只有將二者結(jié)合，才能把握和正確理解馬克思的所有權(quán)(所有制)理論。毫無(wú)疑問(wèn)，馬克思的所有制(所有權(quán))理論和人的自由全面發(fā)展始終是緊密相連的。這一點(diǎn)應(yīng)該是不容置疑的。

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