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一、馬克思意識形態理論的概念

“意識形態”(Ideology)這個詞最早出現于19世紀初，由法國哲學家、政治家特拉西(1756—1836)首先在《意識形態概論》一書中使用，其含義為關于觀念的理論，它的主要任務是想通過對認識的起源、界限等問題的研究，為經濟學、政治學等建立起堅實的理論基礎。意識形態從其產生到現在一直是一個含義復雜和多變的概念。馬克思在繼承前人理論成果的基礎上，在無產階級革命活動中總結出了科學的理論體系，在創立唯物史觀的同時創立了科學的意識形態學說。

(一)馬克思創立唯物史觀時引入了特拉西的“意識形態”一詞，并賦予其兩種用法，即“虛假的意識”和“觀念的上層建筑”。馬克思在其集中闡述意識形態理論的著作《德意志意識形態》中，把意識形態當作“虛假的意識”，是特指當時德國流行的、受黑格爾哲學影響的思辨唯心主義以及剝削階級的意識形態，是就以往的意識形態的認識內容而言的，而不是指“意識形態”概念本身，這符合馬克思創立唯物史觀時的實際情況。

馬克思認為，以前的意識形態盡管表現形式多種，但這些意識形態都主張觀念統治世界，都從所想象的、所設想的意識出發，而不是從現實的人及其實際活動出發，以往幾乎整個意識形態不是曲解人類史，就是完全排除人類史。認識的主觀與客觀分離，造成以往意識形態在認識內容上的歪曲和“倒現”，以至于形成了“虛假的意識”。在《德意志意識形態》中，馬克思還從階級根源和社會歷史根源進一步揭示了“虛假的意識”形成的原因。首先，階級地位的不平等是虛假的意識產生的階級根源。一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量。其次，將階級利益和人類利益混淆，是虛假的意識產生的社會歷史根源。每一個企圖代替舊統治階級的地位的新階級，為了達到自己的目的就不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益，抽象地講，就是賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合理的、有普遍意義的思想。

(二)從意識形態的客觀存在及其階級作用看，意識形態是“觀念的上層建筑”，是一種真實的意識。正如馬克思在1859年《(政治經濟學批判)序言》中所說的，隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發生變革。在考察這些變革時，必須時刻把下面兩者區別開來：一種是生產的經濟條件方面所發生的物質的、可以用自然科學的精確性指明的變革，一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術的或哲學的，簡言之，意識形態的形式。這充分表明了馬克思的意識形態概念指的是“觀念的上層建筑”。

在馬克思看來，盡管以往的剝削階級的意識形態是以“虛假的意識”為基礎的，但它們在階級社會中又客觀存在并且起著為統治階級服務的作用，這是不以人的意志為轉移的客觀歷史事實。就此而言，意識形態又是“真實的意識”，是一種觀念的上層建筑。雖然以往的意識形態是“倒現”社會存在，但這畢竟是現實生活的反映。正因為意識形態是對客觀存在的社會經濟形態和政治制度的反映，所以馬克思把意識形態直接稱作觀念的上層建筑。馬克思說：這一名稱始終標志著直接從生產和交往中發展起來的社會組織，這種社會組織在一切時代都構成國家的基礎以及任何其他的觀念的上層建筑的基礎。

(三)馬克思的意識形態理論具有兩個主要功能：革命批判功能和制度辯護功能。首先，革命批判功能是關于無產階級解放條件的學說，是無產階級和人民大眾掙脫被壓迫、被奴役的枷鎖，使自己成為自己命運的主宰的強大的思想武器，它成為一種有效促使現實從不合理到合理，從陳腐到新生的“轉化力”。其次，制度辯護功能是作為新生社會主義制度的理論基礎，是指導無產階級革命和社會主義現代化建設的思想武器，它成為一種改造現實的“建設力”。

二、馬克思意識形態理論與科學發展觀

(一)通過對馬克思意識形態概念的分析。馬克思意識形態理論的科學性主要有以下三個方面

第一。馬克思意識形態理論的科學性是建立在歷史唯物主義基礎之上的，他第一次對人類社會及歷史作了科學的說明，為我們識別各種意識形態理論樹立了標尺。馬克思從社會存在決定社會意識的前提出發，闡述了社會生產、經濟結構、法律和政治上層建筑、社會意識形式之間的結構關系，以此闡發意識形態立足的現實基礎。馬克思指出：人們在自己生活的社會生產中發生的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。第二，馬克思意識形態理論明確指出意識形態作為統治階級的階級意識，是一種實踐的精神力量。主要表現為兩個方面，一方面，意識形態作為占統治地位的思想，代表著統治階級的利益，而該階級的利益是否實現不取決于統治階級的愿望，而取決于社會發展的客觀狀況和趨勢。另一方面，占統治地位的意識形態能為自己維護的階級利益進行合理性論證，并為該階級的利益最大化實現提供精神支持。在此前提下，意識形態為該社會制度的合理性論證提供理論基礎，為該社會的階級成員提供一套價值和信念的取向系統。而這種實踐的精神力量的獲取源于社會發展的客觀狀況和趨勢。第三，表現在馬克思對資產階級的意識形態的批判上，尤其表現在他對資本主義社會的普遍現象——商品拜物教的揭露上。當代馬克思主義者的重要使命就是，批判資產階級的意識形態，鞏固和發展社會主義的意識形態，在批判舊世界中發現新世界。批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀，但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量，把馬克思對資產階級意識形態的批判性的考察與馬克思關于唯物史觀的構建聯系在一起。

(二)馬克思的意識形態理論對我國科學發展觀的啟示。黨的十七大報告以改革開放的歷史經驗和實踐歷程總結為基礎，站在新的歷史起點，以貫徹和落實科學發展觀的戰略部署來統一全黨思想，以推進黨的建設新的偉大工程的制度創新來增強黨的執政能力和活力，對中國未來發展道路進行了系統的政策謀劃。報告對科學發展觀進行了歷史定位，對十六大以來科學發展觀這個理論創新的新成果進行了新的概括，又結合全面建設小康社會的新要求對科學發展觀的貫徹落實進行了系列部署，實現了對科學發展觀理論和實踐的進一步豐富和發展，這是對馬克思的意識形態理論的繼承和發展。

馬克思主義和諧發展理論首先承認矛盾的存在，并在此前提下，強調事物的和諧發展，認為“和諧”應該是“對立的同一”，就是合乎邏輯或規律。馬克思主義的和諧發展思想是建立在唯物論、辯證法及矛盾運動規律基礎上的和諧發展思想，它關于“自由人聯合體”或者“人的全面自由發展的社會”的表述，是我國以人為本為核心的社會主義和諧社會構建的理論依據和方向。

第一，在我國社會由“不和諧”向“和諧”發展的過程中，意識形態理論體系的確立和完善，可以形成一種強大的理論支撐和精神動力，以增強對社會成員的凝聚力與向心力，逐步消解社會矛盾與沖突。意識形態一方面確認了社會階層或社會集團的現實利益和目標追求，即社會和諧理念的確立；另一方面對和諧社會未來發展的圖景進行設計，并對設計的理想目標在未來實現的可行性進行理論上的論證和支持，從而堅定人們對社會主義制度的信念和對社會未來發展的信心，為構建社會主義和諧社會提供強大的精神動力和思想保證。

第二，當前，我國經濟和社會生活出現的一些矛盾和問題集中體現在不同利益群體、社會階層和社會成員的利益差別上。在我國現代化建設的過程中，意識形態社會整合功能發展的著力點在于不斷更新我黨意識形態的利益整合功能，強調發展觀念，著眼民眾利益，主張社會和諧，注重不同社會階層和利益群體的協調與合作。同時，要在確保社會公正的前提下，保持意識形態的彈性與張力，即能夠容納各階層的利益訴求，體現大多數人的愿望和要求，為新時期的社會主義建設提供重要的社會指導和整合功能。wWw.gWyoO

第三，意識形態建設不是孤立的，必須結合經濟建設這個中心來進行，只有發揮好意識形態對經濟建設的反作用，才能協調好經濟基礎與上層建筑之間的關系，確保經濟基礎的發展方向和質量。

第四，馬克思主義在我國的意識形態中居于核心地位，它指出了意識形態的發展方向和性質，揭示了中國社會主義建設的一般規律，但是在現階段，我們不能阻止和扼殺其他意識形態的健康發展，要處理好馬克思意識形態的主導性和其他意識形態多樣性的關系。