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[內容提要]我國社會主義和諧文化既有一般和諧文化的基本內涵，又有其特定的結構。在這個結構中，中外和諧思想是我國社會主義和諧文化的基石，社會主義核心價值體系是我國社會主義和諧文化的根本，世界優秀文化的和諧共生是我國社會主義和諧文化的良好的外部環境。

[關鍵詞]社會主義和諧文化基本結構

和諧文化是以和諧為思想內涵、以文化為表現方式的文化發展狀態。它把思想觀念、理想信念、社會風尚、行為規范、價值取向融為一體，構成自身的基本結構。我國社會主義和諧文化是社會主義觀念與一般和諧文化的有機結合，具有和諧文化的共性，由于注入了社會主義的思想內涵，在一般的和諧文化中增添了社會主義文化的形式和內容，又具有其特殊的結構和質的規定性。

一、中外和諧思想是我國社會主義和諧文化的基石

1．中國古代傳統的和諧思想是我國社會主義和諧文化的基因

在我國古代，“和諧”的實質，是指尊重差異，注重協調。《尚書·堯典》講：“百姓昭明，協和萬邦”；《廣韻》講：“和，順也，諧也，不堅不柔也”。“和諧”也指達到某種理想的效果，《國語·鄭語》說：“和實生物，同則不繼。”“以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同禪同，盡乃棄矣。”“以他平他”是指不同的事物匯聚、結合在一起，得其協調、平衡，就可以發展；“以同禪同”，“禪”原指輔佐的，即指單一同質事物的疊加，不會有新的發展。歷史上，“和諧”還被認為是事物存在與發展的規律。《中庸》說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”“中”是自然人的狀態，“和”指符合禮儀法度的社會人狀態，中和、和合是事物發展的規律。

“和諧”從哲學范疇到后來成為倫理準則，是一種理想化的思想和理想化的過程，其文化意蘊體現在以下幾個層面：第一，小康社會的理想層面。《禮記·禮運》說：“禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也，此六君子者，在執者也，眾以為殃，是謂小康。”這是描繪夏、商、周三代時小康社會的生活狀態。第二，大同社會的理想層面。孟子設計了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的和諧社會，老子設計了“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”的和諧社會。《禮記·禮運》構建的和諧理想是：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養，男有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”按照設想，這應是小康之后或小康之上的和諧社會。第三，近代思想家的大同社會理想。主要包括：太平天國的“天下一家，共享太平”的和諧社會；康有為描述的“至平、至公、至仁、治之至”的和諧圖景；孫中山倡導的“天下為公”的和諧思想。

上述和諧觀念，在民眾心里存在已久，經過發酵、蒸餾、升華，成為今天民族文化精神的重要組成部分，和諧社會的目標成了人們向往和追求的價值體系，和諧的文化成了教化后人的文化內容。

2．西方社會的和諧思想是我國社會主義和諧文化的有益補充

西方“和諧”的本義體現在以下方面：第一，數的和諧。古希臘哲學家畢達哥拉斯認為“數”是萬物的本源，自然界的現象和規律是由數決定的，服從數的和諧。第二，音律和諧。與音節之間的音程具有同樣的比例關系時，就會產生和諧與美。第三，社會和諧。從柏拉圖的“理想國”，到盧梭的“社會契約”，從古典政治經濟學家亞當·斯密的“經濟和諧”到思想家格林的“政治和諧”，從巴斯夏的“和諧經濟論”到羅爾斯的“公平正義”論再到德沃金的“平等權利學說”，都體現著和諧社會的理想。到了現代，西方學者又提出了社會均衡論、協和社會論、社會系統論等和諧理論，構成了西方和諧思想的一道風景線。

空想社會主義者的和諧理論，是西方和諧思想發展的重要階段。傅立葉在《全世界和諧》中設計的理想社會叫和諧制度；圣西門的“實業制度”，規劃了未來和諧社會的遠景；歐文在美國印第安納州進行共產主義試驗，并用“新和諧”命名，把和諧思想推向實踐；德國空想共產主義者設計的是“全體和諧”社會，魏特林在《和諧與自由的保證》一書中把社會主義社會制度確定為“和諧、自由和共有共享的制度”。這本書被馬克思稱為是工人階級“史無前例的光輝燦爛的處女作”。

西方和諧思想為我國社會主義和諧文化建設提供了很多借鑒材料。尤其是空想社會主義者的社會和諧主張，盡管帶有這樣或那樣的缺點，卻為社會主義和諧文化增添了很多發揮的余地和想像的空間，是構建社會主義和諧文化的良好素材。中國傳統和諧文化側重對超驗人生價值的追問，而西方和諧側重現實的致用；中國文化重視群體的正義，而西方文化重視個體的正義；中國文化重視人際的和諧，而西方文化重視人際的界分；中國文化側重價值的完滿，而西方文化側重人生目標的實現。中西方和諧文化的路向差異，提供了文化互補的必要性和可能性。西方文化的致用性、個體性、務實性可以補中國文化“有神乏體”之弱，而中國文化的高遠性、和諧性、完滿性又可以修西方文化“有體乏神”之缺。中國文化固有的和諧智慧，在吸收西方和諧文化的質料后，更有益于社會主義和諧文化的形成和發展。

3．馬克思、恩格斯的和諧理論是我國社會主義和諧文化的深厚底蘊

馬克思、恩格斯在《1844年經濟學一哲學手稿》、《德意志意識形態》、《共產黨宣言》等書中，一再“提倡社會和諧”。但是，他們認為，人類只有進入共產主義社會，才能實現真正的和諧社會。第一，和諧社會消除了對立和差別。按照馬克思、恩格斯的設想，未來社會將在打碎舊的國家機器、消滅私有制的基礎上，消除階級之間、城鄉之間、腦力勞動和體力勞動之間的對立和差別，人與人之間、人與社會之間的關系才會非常融洽。第二，和諧社會生產力極大發展。社會物質極大豐富，人們生活水平極大提高，人們各盡所能，各取所需，精神境界也極大提升。第三，和諧社會的關系協調。因為生產資料已成為社會占有，社會實行了各種社會化生產，實現了人與人、人與自然、人與社會之間矛盾的真正解決。第四，和諧社會是“自由聯合體”的社會組織形式。因為沒有了國家，沒有差別，“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。按照馬克思、恩格斯的觀點，未來和諧社會不僅是物質財富充分涌流，還要有人們思想覺悟的極大提高，進而達到文化的和諧狀態，這是社會主義和諧文化建設的理想目標。二、社會主義核心價值體系是我國社會主義和諧文化的根本

黨的十六屆六中全會公報指出：“建設和諧文化是構建社會主義和諧社會的重要任務，社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本”。從文化方面看，這個價值體系至少應有以下幾個層次：

第一個層次：馬克思主義是我國社會主義和諧文化的指導思想

1．我國社會主義和諧文化是以馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，以科學發展觀為統領，這是指導思想上的一元化。

指導思想一元化就是把馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論、“三個代表”的重要思想作為我們惟一的指導思想，其基本含義是高舉馬克思主義旗幟不動搖。同志講過：“領導我們事業的核心力量是中國共產黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義。”同志強調：“堅持馬克思主義的指導地位必須始終作到兩條，一是堅定不移地鞏固和加強馬克思主義指導地位，絕不允許搞指導思想多元化；二是必須發揚實事求是、勇于創新的科學精神，不斷豐富和發展馬克思主義。”構建社會主義和諧文化，必須毫不動搖地堅持馬克思列寧主義的指導思想。馬克思主義在文化建設中的指導地位反映了最廣大人民群眾的利益、愿望和要求，這是被歷史和實踐證明了的。中國革命的理論和實踐，都是靠這個指導思想取得勝利的。這方面，要記取的是蘇聯和東歐因指導思想的混亂導致劇變的教訓。馬克思主義在和諧文化建設中的指導地位，決定了我國社會主義和諧文化大廈的設計方向，是決定大方向、大框框的東西。沒有馬克思主義的指導地位，就會改變文化的性質，也許這種文化在一定程度上是和諧的，但決不是社會主義和共產主義性質的和諧文化。

2．堅持馬克思主義的核心地位，并不否認其他優秀文化的地位和作用，它表明了一元化的指導思想和多元化的文化形式的關系，它無意取代其他類型的文化，更不是取消文化的多樣化，而是在一定范圍內顯示了和諧文化的結構復雜性。

由于科技發展和經濟全球化的加快以及社會主義市場經濟的深化，我國的經濟和社會結構出現了巨大而深刻的變化，社會階層和社會思潮表現出多樣化的形態，這是社會發展的必然現象。問題在于，如何引導多元文化，使之成為和諧文化的有機成分。這關鍵是增強多元文化與一元指導思想的共性，不斷豐富和發展指導思想的新內涵，增強指導思想的現實基礎、社會基礎和群眾基礎。用一元化思想引領和整合多樣性思想文化，倡導積極的，支持有益的，改造落后的，抵制腐朽的，不斷豐富人們的精神世界，不斷增強人們的精神力量，使其他優秀文化百花齊放而不是萬家墨面，百家爭鳴而不是萬馬齊喑，使指導思想在其他各種社會思潮中占據主導地位而不是“平等競爭”。

第二個層次：共同的理想和精神支柱是我國社會主義和諧文化的根本

淵源于中華五千年文明、植根于當代偉大實踐、吸收世界優秀文明成果的中國特色社會主義文化，是中華民族身份的象征，是廣泛團結全國各族人民的旗幟，是激勵各族人民建設偉大祖國、實現民族復興的強大精神支柱，因而也是社會主義和諧文化的根本。“一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。”“在全社會形成共同的理想和精神支柱，是中國特色社會主義文化的根本。”精神文明建設搞好了，社會文化和諧了，就能人心凝聚，振奮精神，社會主義建設事業就會興旺發達。共同的理想能夠把億萬人民凝聚在和諧文化的旗幟下，把人民群眾的智慧和力量最大限度地集中起來，最充分地發揮出來。

一定意義上說，精神文明、先進文化、和諧文化具有相同或相近的意義，只是在內涵和外延上存在差別。

共同的理想信念是聯系各種社會群體、超越具體利益關系而實現各盡所能、各得其所、和諧相處的精神紐帶。如果沒有共同的理想信念，千人千面，眾說不一，就不可能實現整個社會的文化和諧。但是，在社會主義市場經濟體制下，人們的個人境遇和命運的差異性、多樣性、偶然性明顯增強，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性也明顯增強，這在一定程度上弱化了對共同理想的關注。特別是在當前和今后相當長一段時間內，深化改革、體制創新進入攻堅階段，工業化、城鎮化和經濟結構調整進入關鍵時期，原有體制的深層次矛盾和問題將進一步觸及，社會利益關系將更趨復雜，統籌兼顧各方面利益的難度將會加大，不同利益群體差距的擴大已經對堅持共同的理想信念提出挑戰。能否始終堅定全體人民建設中國特色社會主義的共同理想信念、不斷鞏固社會主義和諧文化的精神支撐，是關系到我們黨和國家的長治久安的大問題。

社會主義先進文化是中國特色社會主義的基本特征，它擔負著不斷提高全民族思想道德素質和科學文化素質，培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，為建設和諧社會提供精神支柱、思想基礎和智力支持的歷史使命。先進文化能培養人的信念，鍛造人的靈魂，豐富人的精神生活。同時也要看到，由于各種原因，社會上還存在著這樣或那樣的落后文化和腐朽文化。落后文化和腐朽文化污染人們的思想，腐蝕人們的靈魂，破壞社會的和諧與健康發展。思想文化陣地，社會主義先進文化不去占領，落后文化和腐朽文化就必然會去占領。因此，必須高度重視并大力發展先進文化，支持健康有益的文化，堅決抵制落后的文化和腐朽文化的侵蝕，不斷增強人們的精神力量，不斷豐富人們的精神世界，不斷鞏固社會主義和諧文化建設的精神支撐。科技文化教育在社會主義和諧文化中的地位是不言而喻的。可以想像，一個愚昧無知的社會談不上任何和諧文化，一個文化落后的國家也不會有太多的和諧底蘊。科技昌明、教育興盛帶來的必然是文化的繁榮。科技文化不僅引導人們學會知識和技能，更重要的是在潛移默化中，春風化雨，潤物無聲，提高人的全面素質，對構建和諧文化、和諧社會有著不可替代的促進作用。建設社會主義和諧文化，要通過科學文化豐富人民群眾的精神生活。但是，我們的文化建設決不能只求數量而忽視質量，只求形式而忽視內容，只求靚麗而忽視靈魂。那些顛倒榮辱的精神文化產品似乎沒有政治傾向，只涉及個人情感、日常生活，卻容易使人們喪失警惕，在政治上對社會主義事業和民族復興事業起著釜底抽薪的有害作用，它們對人們特別是青少年的人生觀、價值觀的腐蝕作用決不能低估。要通過各種道德實踐活動和群眾性創建活動，把社會主義榮辱觀的要求滲透到人們的日常工作生活中去。要在精神文化產品創作生產中堅持“八榮八恥”導向，在社會活動中體現“八榮”、“八恥”的分野，在整個社會形成一個知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧的文明風尚。

第三個層次：正確的輿論導向是我國社會主義和諧文化的重要保證

建設社會主義和諧文化，要牢牢把握正確的輿論導向，把黨的意志和人民群眾的心聲統一起來，把主流文化導向作用與非主流文化的積極成分統一起來。無數事實表明，輿論導向正確，則文化和諧，是黨和人民之福；輿論導向錯誤，則文化不諧，是黨和人民之禍。正確的文化導向，有助于堅持馬克思主義的政治方向和社會主義精神文明。所以，一切思想文化陣地，一切精神文化產品，都要努力宣傳科學理論，傳播先進文化，弘揚社會正氣，倡導科學精神。必須掌握新聞輿論的領導權，提高引導水平，形成有利于推進改革和發展的輿論，有利于加強社會主義精神文明建設和民主法制建設的輿論，有利于堅持真善美，抵制假惡丑的輿論，有利于促進國家統一、民族團結、社會穩定的輿論。達到了這樣的要求，就實現了文化和諧和社會和諧。

引導非主流文化與社會主義文化相適應是我國社會主義和諧文化不可缺少的部分。從辯證的觀點來看，非主流文化的存在具有合理性，是文化多樣性的具體表現。正是有了文化上的主次之分，才有文化的和諧相處問題。和諧文化尊重個性文化，它所強調的個性，是與集體性相和諧的個性，不是極端個人主義宣揚的那種自私的個性；它所崇尚的是愛國主義、集體主義和社會主義，是激勵和鼓舞每個人在為國家的利益、為美好的理想銳意進取的豐富和完美的個性。各種文化、學說、流派相互切磋，相互批評，爭奇斗艷，互比高低，可以促進科學、文化、藝術的繁榮，但是，“百家”、“百花”無論怎樣“鳴”和“放”，都不應該與國家意識形態相抵觸。非主流文化與主流文化不是重合或平行的，而是存在著一定的偏移度，甚至會有很大差別。這種“文化偏移”現象，一方面促使主流文化在否定之否定的過程中，從非主流文化中吸取新鮮的、合理的成分，從而得以保持一種動態的發展；另一方面也可能使主流文化隨之偏離，沖擊和動搖主流文化的主導地位。在社會主義市場經濟下，我們要構建社會主義和諧文化，就不能忽視非主流文化的影響，要積極引導，為我所用，使之與社會主義文化相適應。不能武斷地取消或消滅非主流文化，而要積極引導，把先進性要求與廣泛性要求結合起來，尊重文化個性，提倡百花齊放、姹紫嫣紅，力戒萬馬齊喑、鴉雀無聲。

三、世界優秀文化的和諧共生是我國社會主義和諧文化的良好的外部環境

廣義上講，外部環境也是社會主義和諧文化的一個部分，因為封閉的文化是沒有真正意義上的和諧的。社會主義和諧文化不是孤立的、封閉的，還存在著與國外優秀文化的共處、吸收和借鑒問題，這是“走出去”和“引進來”戰略的適度結合。孔子說：“君子和而不同”。這個思想運用到開放的文化關系上，就是尊重文化差異。“不同”是說不同國家、不同地區、不同民族、不同宗教信仰在客觀上存在文化差異，我們要和別人和諧相處，不必盲從、附和人家的文化習俗，但要學會尊重別人的文化習俗，互相包容，求同存異，共生共長。這對人類文明的傳承和發展是十分有益的。世界各國，都有自己的文化，其優秀之處，不一而足，這是我們構建社會主義和諧文化的重要養料。如西方民主、自由和進步的社會理想，西方的藝術形式以及表達這些藝術形式的技術手段，西方的先進生活方式以及優秀文化觀念系統等，甚至某一個思想火花有可能成為社會主義和諧文化的一個分子。這些外來文化因素經過中國文化的選擇性吸收后，就成為中國人生活背景的一部分，也使中國文化因其多元性而具備了世界意義。因此，在社會主義和諧文化建設上，東西合璧，優勢互補，是一條合理的路徑選擇。