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當一個人正以一種自我評價的姿態去回顧自身發展的時候，我們是否曾有過同感，也曾不止一次的反思與規劃。反思自身在某個成長或發展階段積極與消極因素，肯定或否定自身在某個階段的成長或發展。規劃自身從即可起到某個既定的時期或階段內，應以何種方式去實現何種發展。我想，這些主觀能動的意志行為不失應視為人的普遍性與共性，而且，也應是在人的發展過程中的合理成分。我不知道該用那些詞語來解說或全市這種意識現象，暫且就說是人的主體對自身形成科學的價值觀因素的把握。

一.正確認識科學價值觀的含義

隨手翻翻書刊，也許就能看到“價值觀”這個詞語。在被用來評說當今青年一代的言論中，這個詞出現的頻率就更高了。如此一個與人的評價相關的詞語，它的合理含義是什么呢？

我個人認為，價值觀反映的詩人對客觀物質世界的認識觀點，是關于物質世界的價值判斷與價值取向，反映了一個人的認識結構，屬于認識的哲學范疇。馬克思主義哲學指出，人生價值觀就是關于人生價值的見解，它反映了人們的人生目的。社會行為對集體，社會所具有的意義，是對人的價值觀念的表現。科學的人生價值觀是馬克思主義哲學的重要概念，馬克思主義的科學價值觀是與資產階級的人生價值觀存在著原則的區別。這種區別主要在于無產階級的人生觀是以集體主義為其價值原則的，它首先強調的是個人對社會的貢獻，同時也維護個人的正當權益。在西方，個人主義價值觀是具有統治地位的，它強調個人本位，萌芽于古希臘，經過文藝復興運動而成為西方文化的價值核心。社會主義人生價值觀的核心是集體主義，既堅持集體利益高于個人利益，個人利益服從集體利益，尊重個人的正當利益，發展和實現人的的個性。綜合馬克思的理論觀點，我認為科學的價值觀及就是一個人的價值認同與價值取向符合社會主義精神文明建設的方向，是用科學的態度總結出來的關于人的發展趨勢。

二人的主體能認識自身

關于人對自身的認識，在人類的哲學史上有段曲折的演變歷程。我個人認為，人是完全可以自我認知的。這里我想用自身的認識精力來加以闡明。

大體上可分為兩個階段，第一個階段是求學階段時的自我認識過程，第二個階段是適應社會的自我認知過程。求學階段的自我認知過程是由模糊到清晰，由片面到全面的認識。小心階段，每當被老師當場提問而且沒有回答上來時，內心就會產生一種強烈的羞愧與自責，然后就會默默地在課下補上來以爭取下次在被老師叫到的時候正確地回答上來。這是對自身落后于其他同學的一種認識。當看到書中或影片中某個人物經過一段坎坷與磨難后，最后實現了某種讓人羨慕的結果時，內心中就會把自己的一些經歷與之相比較，看是否具有相同之處，如果與自己的某種經歷相似，內心便會被深深觸動，并暗自下定決心，也要換取與之等價的結果。這是一種對自身榮譽感的認知。當偶爾間一次考試后，名次突然躍居前茅，就回聯想到以前課堂上的踴躍表現促成了這樣的名次，這是對自身付出的有效回報的認識。初中階段，原來經常在一起群體突然分解，形成不同的幫派，學習好的學生不敢和學習差的學生多交往，害怕與他們交往后自己會受到影響。這是一種對自我欣賞的認識。當平日里跟自己水平差不多的學生，突然考到自己的前面，心理上就會對他產生防備，認為他是一個深藏不露的人，自己也一定提高警惕，防止他為自己挖下陷阱。這是一種對自身不甘落后與他人的認識。有時，為了贏得某種榮譽，自己會制定出一種意志或行為方案，并料定結果會如愿。這說明已具備一定的行為預測能力，這是一種對自身肯定的認識。當一個小偷在偷別人東西的時候，突然被一人發現，并以他強健的身體去收拾那小偷時，這是，我會懷疑那個見義勇為之士是出于哪種動機，是社會性行為，還是威嚴性行為。當我對一個女孩說我愛她的那一刻起，我就時時都會有一種責任感。這是一種在社會當中無形地被賦予的價值取向。

馬克思主義哲學關于人類自我認識的解釋是上溯到人的本質的問題，認為人是社會屬性與自然屬性的統一。它從實踐著眼，從人與人的關系入手，科學地揭示人的本質，證實了人是可以自我認識的。

三主體能動性的發揮對主體具有促進作用

這里所說的主體能動性是指人在總結、認識其自身在過去某個階段發展趨勢下的價值取向后，反觀其在過去的發展趨勢，反思其中的肯定因素與否定因素，并有意識有目的的將其中的肯定因素整合為某種有利于自身發展的合理因素，使主體向著既定規劃的趨勢發展，以達到自身理想的發展方向，促成主體科學價值觀的形成。

人既是生命的個體，同時又是社會的個體，是自然性與社會性的統一。所以人是自覺能動的社會主體，人的能動性的發揮，可以改造自然，從而使自然為人類所利用。地球上許多自然因素曾經給人類帶來了莫大的災難，人們未曾屈服過，發揮了主體能動性，使那些因素變成了為人類所服務的條件。法拉第、富蘭克林、牛頓、諾貝爾、柏努力、托里拆利……這些歷史人物都將自己的潛力在客觀世界中有效的發揮，而成就了自己的價值。他們勇于發揮主體能動性來把握自身的發展，結果創造了優秀的科技成果，同時，也成就了他們生命的意義和時代的價值。我國著名的生物科學家袁隆平，被譽為雜交水稻之父。在他的人生成長歷程中，伴隨著那股矢志不渝的堅韌，他勤與實驗，在無數次的實驗中終于掌握了生物遺傳的規律。袁隆平在無數次失敗的實驗中，被人們譏諷與嘲笑。但他相信，自己按照既定的人生目標去奮斗，總有一天會成功的。終于，他的堅持與把握使自己成為了時代的偉人。科學家錢學森，在我國的火箭推進領域中做出了彪炳史冊的貢獻。他去美國學習先進的火箭推進技術，因為表現出色，經常與其導師研究前沿課題。在美國提出優厚的條件使其挽留時，錢學森堅守著自已的價值取向，依然回國發展，今天，我國的“神州五號”已向世界宣告了一個奇跡。

馬克思主義哲學關于人的主觀能動性的發揮對自身的作用的觀點是人的本質和價值實現。它指出，人的各種活動都是社會的活動，是在社會關系中進行的活動，在不同程度上表現著人的本質。在觀念上和實踐上，個人對于外部世界和自身的把握造成社會的文化、文明，確證著人的本質力量。人們在創造和發展歷史是同時，也創造和發展了自已的存在本質，正是人的這點特殊存在和特殊本質，決定著人的價值或意義。自在的自然物不是為人的存在，不具有滿足人作為人的需要的價值屬性，只有通過人的能動性的創造活動，才賦予物以能夠滿足的需要的價值意義，物對人的意義即人的活動對人自身的意義。人的價值即人對自身的意義，就在于人能夠創造價值以滿足人自身的需要。因此，人的價值不同于人以外一般事物的價值，人的價值是一種能夠創造價值的價值，是一切價值中最高的價值。人在實踐中使自身的潛力發揮出來，變成創造客觀價值的現實力量，人也就成為現實的主體，而實現了自身的創造價值。主體活動的結果適合主體自身和整個人類生存發張的需要，能夠為主體合理地占有和享用，這種主體的能動性、主觀因素規定著主體活動的價值目標及價值取向。人的價值的提高是永無止境的過程。

四主體何以有效地把握自身的發展

既然人的主體可以完全認知自身，同時也能發揮主體能動性來促進自身價值觀的形成。那么主體對自身的發展肯定可以做出一種定性的分析，即人的主體能夠從客觀的因素中找出有利于自身發展的成分，來促進自身價值觀的形成。

首先，主體必須有辨證的批判思想。馬克思主義哲學用辨證唯物主義的觀點來詮釋人對客觀世界的認識。這一點很重要，辨證唯物主義要求辨證地認識周圍世界，它要求從事物的兩個對立面出發，既看到積極的方面有看到消極的方面，防止人們在認識周圍世界時被一些表面現象所迷惑而產生片面性。也只有基于這樣的認識，才有可能保證我們始終以正確的立場觀點看待問題、分析問題、解決問題。

其次，主體必須具有健康向上的是非觀念。人作為社會的個體，其必然會被滌染、同化，而與社會保持和諧一致的意識形態，即具有社會性。各種社會現象作用于人，健康向上的是非觀念可以使人做出正確的判斷，以避除諸多社會現象中的消極成分用合理的行為觀念規定自身的發展方向，使主體原有的進步因素多元化、內涵化，滲透到而后的行為活動和意識活動中，為主體的發展提供有效的參照標準。

第三，主體必須主觀能動地自我否定。任何事物的內部都包含著肯定、否定兩個方面、兩種因素，人也如此。自我否定是人的發展過程中的質的飛躍，矛盾的轉化和解決。肯定方面是事物保持其存在的方面，即肯定這一事物為它自身而不是他物的方面，否定的方面是事物中促使它滅亡的方面，即破壞現存事物使它轉化為它物的方面。肯定中總是滲透著否定，而否定中又總是滲透著肯定。從發展的無限過程來看，如果肯定中不包含否定因素，事物就會停滯不前，從而也就取消了發展。自我否定為發展自身，完善自身的否定，是一種上升、前進的運動。主體的自我否定體現了主體的進步意識。