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論文關(guān)鍵詞：民族崛起；民族軟實力；先進文化發(fā)展機制；根本途徑。

論文摘要：民族軟實力的成熟與否是一個關(guān)系國家、民族是否健康崛起的根本問題。加強成熟的制度文化、民族文化建設(shè),增強其核心競爭力，塑造強大民族軟實力，是實現(xiàn)中華民族崛起的思想源頭和強大動力。搞好民族制度文化和精神文化建設(shè)，打造民族文化發(fā)展機制是實現(xiàn)民族崛起之源，是每一個中國人為實現(xiàn)中華民族崛起所應(yīng)當(dāng)擔(dān)負的重大歷史使命。

黨的十七大報告突出強調(diào)了加強文化建設(shè)、提高國家文化軟實力的極端重要性，對推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮作出全面部署。這是我們國家總結(jié)歷史、立足現(xiàn)實、著眼未來作出的重大戰(zhàn)略決策，充分反映了對當(dāng)今時展趨勢和我國文化發(fā)展方位的科學(xué)把握，體現(xiàn)了我國在新的歷史條件下的高度文化自覺。加強中華民族軟實力建設(shè)，塑造強大民族之魂是擺在中華民族面前的重大歷史使命。

一、什么是民族軟實力？

“軟實力"是近年來風(fēng)靡國際關(guān)系領(lǐng)域的最流行關(guān)鍵詞，其概念是美國著名政治學(xué)家約瑟夫·奈于上世紀90年代首先提出來的，他認為：一個國家的綜合國力，既包括：以經(jīng)濟、科技、軍事實力等所體現(xiàn)出來的"硬實力"，也包括以文化和價值觀念、社會制度、發(fā)展模式、生活方式、意識形態(tài)等的吸引力所體現(xiàn)出來的"軟實力"。而軟實力主要包括文化的吸引力和感染力;對外政策、意識形態(tài)和政治價值觀的吸引力等。文化軟實力是國家軟實力的最重要的組成部分。20世紀90年代以來，發(fā)達國家、新興工業(yè)化國家和地區(qū)紛紛調(diào)整文化政策，制訂國家文化發(fā)展戰(zhàn)略，在"知識經(jīng)濟高地"進行戰(zhàn)略競爭的同時，又在"文化經(jīng)濟高地"展開了新一輪競爭與博弈。美國、歐盟、日本、韓國、新加坡等國家都是這一輪文化軟實力競爭的積極推動者。

約瑟夫·奈教授認為一個國家的軟實力主要存在于三種資源中：第一，它的文化，即對其他國家和人民具有吸引力的文化；第二，它的政治價值觀，特別是當(dāng)這個國家在國內(nèi)外努力實踐這些價值觀時；第三，它的外交政策，但這些外交政策需被認為合法且具有道德權(quán)威。

二、成熟民族文化的表現(xiàn)

一個民族的成熟最終表現(xiàn)在制度文化和民族文化胸懷上的成熟。首先、成熟的民族必定有博大的民族文化胸懷，善于吸收一切民族的一切優(yōu)異成果。真正成熟而偉大的民族是"泰山不辭杯土""江河不擇細流"才成其高成其大的民族，理性對待世界一切贊美和批判、甚至詆毀的民族，在腳踏實地的行動中增強世界的影響力的民族，決不是靠暴力統(tǒng)治世界的民族。決不是張揚且霸氣十足的民族，必定是以其不張揚而達張揚目的的民族。要用這樣的心態(tài)理性對待這個世界，只有這樣的民族心態(tài)看待一切，對待一切，我們才能輕裝上陣，不為眼前的迷霧而迷失前進的方向。如當(dāng)前世界上掀起的抵制中國奧運，將奧運政治化的做法，我們要理性對待，不能過于刺激民族情緒。

成熟的民族必定是善于開放的民族，善于學(xué)習(xí)的民族，在學(xué)習(xí)中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中改革的民族。一個國家若無開放，則絕無好的改革。必須以前所未有的思想解放精神，以博大的胸懷，實行民族文化的對外開放。中國必須把眼光放到國際上，盡可能把握大的趨勢，研判世界一切民族一切國家和地區(qū)的政策、體制、方法、組織形態(tài)，去粗取精，區(qū)分優(yōu)劣，看那些能產(chǎn)生可持續(xù)發(fā)展的好效果，值得學(xué)習(xí)借鑒。這樣才是一個負責(zé)任的執(zhí)政黨應(yīng)有的態(tài)度，才是一個執(zhí)政黨應(yīng)有的治國理政的成熟態(tài)度，也是一個民族成熟的根本標(biāo)志。決不能投鼠忌器、因循守舊、固步自封、墨守陳規(guī)，決不能以一黨一己一小集團利益之私見而置民族國家利益而不顧，以什么國情為借口拒絕改革，拒絕向外國學(xué)習(xí)。要正確處理黨和人民的關(guān)系，真正擺正黨和人民的位置。從制度構(gòu)建，文化構(gòu)建上找出路，真正實現(xiàn)主觀與客觀、內(nèi)容和形式、理論和實踐的內(nèi)在邏輯統(tǒng)一。為中華民族的崛起做好制度準(zhǔn)備和文化準(zhǔn)備。我們不能搞形而上學(xué)主義；更不能搞靈魂和軀體分離主義。靈魂和軀體分離的民族是不可能真正實現(xiàn)國家強大的，也不可能實現(xiàn)一個民族的真正崛起。政黨文化是國家的靈魂，人民是國家的軀體。只有二者的一體化，國家才能真正崛起。一個公民和執(zhí)政黨離心離德的國家是不會強大的，最終要喪失政權(quán)。

三、"軟實力"與"硬實力"之間的關(guān)系

硬實力是軟實力的體現(xiàn)，軟實力是硬實力持續(xù)發(fā)展永久壯大的文化根源。必須承認，一個國家的硬實力特別是其經(jīng)濟實力，能夠為這個國家的軟實力增長提供很多有用的資源，比如說，能夠買更好的文化工作設(shè)備、雇傭更多的人、開辦更多的媒體、讓相關(guān)的從業(yè)人員有更多的機會出國；更進一步，能夠從國際上為這個國家的相關(guān)機構(gòu)包括媒體雇傭更高素質(zhì)的專業(yè)人才，等等。所以，很難想象一個國家沒有相當(dāng)雄厚的硬實力為基礎(chǔ)，并以此在許多方面作長期、穩(wěn)定、有效的投入，就能夠推動軟實力的顯著提升。

但是，我們對軟實力和硬實力之間相輔相成的關(guān)系，不能作過度的線性解讀，否則，就成了物資崇拜主義。我們不能斷言：一個國家只要有大量的金錢、對外貿(mào)易、兵力，就一定在國際社會里有與之相匹配的軟實力影響。假如一個國家的硬實力能夠直接、同步、迅速、有效地轉(zhuǎn)化為軟實力的話，那今天的世界格局就不會是像這樣的了。縱貫當(dāng)今世界，還有一些國家，規(guī)模很小，整體的硬實力亦很有限，但它們在國際社會卻令人敬重；它們的聲音受到廣泛的關(guān)注；它們提出的一些規(guī)章、建議，在國際上受到普遍的好評--它們常被稱為國際社會的"優(yōu)秀公民"。這類國家至少可以列舉出好幾個，諸如挪威、芬蘭、瑞典、丹麥、新西蘭、荷蘭、冰島、瑞士等。

這些國家從硬實力來講，在全球的頭二十名以下。它們的人口很少，沒有嚇人的軍隊和核武器，也不是聯(lián)合國安理會的成員國，然而，它們在國際政治舞臺上的發(fā)言，無論是西方的大國，還是東方的大國，都很難忽視。譬如新西蘭，全國人口400萬，遠不如北京市的人口多，但這個國家卻在國際舞臺上扮演一個受人尊重的角色。早在第二次世界大戰(zhàn)期間，新西蘭就以它的國內(nèi)種族關(guān)系方面的進步開明，令美國人刮目相看。多年來，新西蘭一直堅持其周邊領(lǐng)域為無核區(qū)，即便是它的戰(zhàn)略盟友美國，也不能將核動力軍艦泊進它的水域和港口。那些北歐諸小國就更不用提了，它們在國際和平、人權(quán)、人道主義援助、環(huán)境保護、氣候變化等等方面，拒絕作世界上現(xiàn)有大國的附庸。它們經(jīng)常批評美國和俄羅斯的政策，當(dāng)然也經(jīng)常批評中國和其它第三世界國家的政策。由于在大國主導(dǎo)的當(dāng)今國際秩序中，這些小國秉持基本的國際公道，為維護世界和平和人權(quán)而呼吁奔波，它們在國內(nèi)的社會政策和人權(quán)方面的持續(xù)進步，使它們在全球范圍內(nèi)的軟實力影響，遠遠超出它們硬實力的相應(yīng)規(guī)模。

軟實力的影響力取決于文化的先進性和現(xiàn)實性的高度統(tǒng)一。一個國家在國際舞臺上的軟實力強弱，不僅在于你說什么和怎樣說，更在于你所說的和所做的之間距離有多大。

在一定程度上，你怎么說、怎么表達，是會影響到你的軟實力之投射效果的。一個國家那些更會說、更會寫、更會表達的官方人士和媒介，當(dāng)然有助于拉升他們試圖傳遞的信息的接受度。然而，國際社會判斷一個國家的軟實力，或者說國際社會能否接受你的政治目標(biāo)、價值觀念和生活方式，最關(guān)鍵的并不在于你說什么和怎么說，而在于你的言辭后面，有多少相應(yīng)的行為與事實來支持。

美國總統(tǒng)林肯的經(jīng)典名言被很多人重復(fù)："你可以在所有的事情上欺騙一個人，你也可以在一件事情上欺騙所有的人，但是你不可能在所有的事情上欺騙所有的人"。在國際社會里控制信息的流通是件太難完成的任務(wù)，尤其是試圖長期的、全面的、有效的控制信息的流通。換句話說，一個國家在國際社會的軟實力影響能達到什么程度，最根本的不在于這個國家的官方發(fā)言人、各種媒體、文化機構(gòu)、藝術(shù)表演機構(gòu)怎么說、怎么寫、怎么表演，根本的是，這個國家能否對它聲稱的東西提供實在的、經(jīng)驗的、事實的支持。說到底，"軟實力"指的是當(dāng)今充滿競爭的世界上，一個國家--它的政府、社會、民眾--的所作所為，是否對其他國家的人們產(chǎn)生正面的、富有感召力的影響，令別人真誠地信服你，乃至采納和學(xué)習(xí)你的行為方式、價值觀念、規(guī)章制度。

在上個世紀60年代的美國，不論是它的行政部門、美國之音，還是其它的官方機構(gòu)，他們要是試圖讓全世界相信，黑人在美國享有很高的政治地位，不論它們怎么講、怎么寫、怎么表達，也許只有少部分人在短時間里能夠相信。但是只要有機會去驗證，世界上的大部分人都沒法相信那是真實的。然而到了今天，如果美國的媒體、政府、學(xué)界、外交界在國際舞臺上講，在我們國家，黑人和白人之間存在的種族歧視問題，已經(jīng)得到了巨大的改進--大概很少有人能反駁這個說法。

四、一個國家的軟實力與多元文化的關(guān)系

一個國家的軟實力主要體現(xiàn)在多元文化的包容共存的特性上。一個國家在國際舞臺上越是用一個統(tǒng)一的聲音說話，用一個一致的觀點宣傳，用一個整合的理念宣講，是絕對不可能增強這個國家的軟實力影響。這個國家若是內(nèi)部觀點五花八門、七嘴八舌，它的對外軟實力影響就越是具有實質(zhì)內(nèi)容。

一個國家軟實力的生命力究竟來自哪里？雖然可以以國家的公司、財團、政府去運作彰顯其影響力，但它的最終生命之源，是來自這個國家的廣大公民，來自民間社會的多元化--在文化、教育、藝術(shù)、宗教、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、商業(yè)、法律、社會公益、國際聯(lián)誼--等等領(lǐng)域的活動，在這種多元大環(huán)境下迸發(fā)出來的廣泛持續(xù)的創(chuàng)造力。

而且，一個國家的各方各面在國際舞臺上發(fā)出的聲音越是多元，其它國家的公眾就越是信賴這個國家發(fā)出的聲音的真實性，就越是易于接受這個國家推出的理念中他們認可的部分，就越是能夠理解這個國家頌揚和追求的某些基本目標(biāo)。

因為你們是多元的聲音，國際社會對你這個國家所發(fā)出的聲音就有一種信賴--你們不是被強迫被操縱的。任何一個社會，不管人口多少，是幾百萬、幾千萬，更不要說是幾億、十幾億，其最自然的狀況一定會是有多種觀點、多種理念、多種聲音的。如果一個社會，不管它的人口多少，只有唯一的一種聲音發(fā)出來，那一定是被操縱的聲音，是不被他人信賴的聲音。

因此，我們可以得出這樣的結(jié)論，如果一個國家在全球最關(guān)注的那些問題上，多年以來"全國上下"只有一種觀點、一種聲音，那么，這個觀點和聲音一定很難讓世界上絕大部分人尊重和接受。換句話說，它所企圖展示的"軟實力"，只是一個在向全世界推銷的負資產(chǎn)。這和市場的運作是一樣的道理：如果一個市場相當(dāng)?shù)囊?guī)范、成熟、公平，那里的產(chǎn)品一定是竟相報價的；如果你這個市場上同樣商品的所有價格都是一樣的，那你這個市場肯定是被操縱的市場，消費者對你的信心就會大打折扣。

一個國家的普通老百姓自主自發(fā)的正當(dāng)感情的表達，尤其能贏得他國人民的同情和共鳴，為這個國家的軟實力注入新鮮血液。四川"5.12"大地震后千千萬萬普通中國人的愛心義舉，感動了世界上無數(shù)的異國民眾，這就是最好的詮釋。

五、打造民族文化與民族軟實力的重要性。

（一）、繁榮民族文化，塑造民族之魂是打造民族軟實力實現(xiàn)民族崛起的關(guān)鍵。民族軟實力是一個國家一個民族振興的根本。軟實力雖然沒有硬實力那樣具有明顯和直接的力量，但有更加持久的滲透力。

每個時代、每個國家、每個民族都有自己的先進文化。文化的先進性具有與時俱進的特點。在世界多極化、經(jīng)濟全球化、高新科技迅猛發(fā)展、競爭日趨激烈復(fù)雜的今天，中國的先進文化就是有中國特色的新文化，就是建設(shè)社會主義精神文明。發(fā)展中國的先進文化，首先就是面向世界、面向未來，發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的有中國特色社會主義新文化。先進文化的核心和集中體現(xiàn)是先進的理論。一個民族要興旺發(fā)達，要屹立于世界民族之林，不能沒有創(chuàng)新的理論思維。因此，發(fā)展中國的先進文化，必須立足當(dāng)代、立足國情，加強哲學(xué)社會科學(xué)研究，結(jié)合中國實際，創(chuàng)新成熟的理論發(fā)展機制，整合理論創(chuàng)新資源，推動理論創(chuàng)新。根據(jù)新形勢、新特點，發(fā)展新理論、創(chuàng)造新理論，為中國社會的健康發(fā)展提供智力支持和科學(xué)依據(jù)，使中國社會發(fā)展的理論、路線、方針和政策，符合中國現(xiàn)代化建設(shè)的實際，符合最廣大群眾的利益。

當(dāng)代中國的先進文化，"對人們的思想意識和社會道德風(fēng)尚，對經(jīng)濟建設(shè)，對社會的穩(wěn)定和發(fā)展，都會產(chǎn)生巨大而深遠的影響，甚至關(guān)系到中華民族的興衰和社會主義的命運。"其事關(guān)大局、事關(guān)全局的巨大戰(zhàn)略意義是不言而喻的。

（二）當(dāng)今世界的競爭最根本的是民族軟勢力的競爭，文化的競爭，爭奪文化制高點的競爭。只有占據(jù)文化的制高點，我們這個民族才能立于不敗之地。政治、軍事、經(jīng)濟實力的競爭最終表現(xiàn)在核心競爭力的競爭，即文化先進性的競爭。民族文化是一個民族發(fā)展進步成長的基因，民族文化基因的改造與優(yōu)化是保持一個民族永續(xù)發(fā)展綿延不衰的關(guān)鍵動因。而只有先進的民族文化才是民族發(fā)展強大的底氣之根。當(dāng)今世界已全面進入歷史上從來沒有過的多文化中心同時崛起激烈競爭的時代。這個時代已經(jīng)不能繼續(xù)單獨用強權(quán)獨霸這個世界稱雄這個世界，只能結(jié)合民族軟勢力來影響這個世界，改造這個世界。我們有時講領(lǐng)導(dǎo)人要有人格魅力，同樣一個國家一個民族也有其民族魅力，才能夠影響其他民族，形成我們的民族的世界向心力。民族文化魅力是民族文化的強大之源。民族軟勢力是否強大已成為決定民族命運的最根本因素。物質(zhì)力量可以被非物質(zhì)的力量利用而摧毀，而物質(zhì)的力量是無法摧毀非物質(zhì)力量的。一個民族只要還剩最后一人，其民族精神就不會倒下。只要我們塑造起強大的民族之魂，中華民族終有一天會真正崛起強大起來，引領(lǐng)人類發(fā)展潮流，而勢不可擋。所以要高瞻遠矚，以世界的眼光看中國，以改革創(chuàng)新的精神加強黨的建設(shè)，以博大開放的胸懷，學(xué)習(xí)吸收其他民族的一切優(yōu)秀文明成果，構(gòu)建先進的社會制度文化，（經(jīng)濟發(fā)展文化、精神文明文化，）繁榮我們的民族文化，增強我們民族的軟實力，塑造我們民族的世界魅力，（即核心競爭力）使我們的民族在道義上、文化上始終占據(jù)世界文化發(fā)展的至高點。這個偉大的歷史任務(wù)的完成對于中華民族來說既是機遇，又是空前挑戰(zhàn)。如果我們黨在這個問題上處理不好，勢必成為中華民族崛起道路上的罪人。

（三）、成熟的民族文化是民族崛起之本。一個成熟的民族必定有成熟的民族文化和成熟的政黨文化。只有民族之魂的偉大才有國家的偉大。因此塑造偉大的民族之魂，是民族強大之根民族強盛之本。只有塑造這樣的民族之魂才能建設(shè)強大的國家，才能實現(xiàn)民族崛起的長久性永續(xù)性。這是形成民族強大核心競爭力的根本。物質(zhì)文明可以摧毀再建，如果一個民族的靈魂墮落、迷失、以至被摧毀，就意味著這個民族的徹底消亡。我國古代北方一些少數(shù)民族為什么隨著歷史的演變而消亡，逐步被大漢民族所融合，就是因為沒有先進的民族文化。二戰(zhàn)之后為什么身為戰(zhàn)敗國的德國、日本能夠迅速重新崛起，主要原因是因為這些國家擁有強大的民族精神和民族文化。擁有強大民族文化才支撐起這些國家的重新崛起。歷史已經(jīng)證明有了這種民族精神民族文化，國家才能繁榮，才不會被任何民族災(zāi)難所擊垮，才能面對各種挑戰(zhàn)而強盛不衰，才能始終站在世界發(fā)展的最前沿。

六、塑造民族軟實力的途徑

（一）搞好制度文化建設(shè)，以實現(xiàn)政黨文化與實踐形式的有機統(tǒng)一。

制度文化（或者政黨文化）也是一種重要文化。成熟的制度文化是一個黨成熟的根本標(biāo)志，建設(shè)成熟的制度文化是為中華民族崛起做好制度準(zhǔn)備的需要。

先進民族文化依靠民主制度，依靠機制化、法制化、規(guī)范化的權(quán)力運行機制，文化發(fā)展機制去體現(xiàn)、去發(fā)展、去創(chuàng)新。我認為民主制度的本質(zhì)就是權(quán)利在人民的掌控下運行。隨著中國改革開放帶來社會的巨大變革,使黨群關(guān)系面臨著前所未有的挑戰(zhàn),理想同現(xiàn)實的差距與對立日日嚴重，在部分普通黨員和群眾中造成信仰迷失問題。面對嚴峻現(xiàn)實我們黨絕不能回避這個問題？要立足當(dāng)前中國政治、經(jīng)濟、文化諸方面的發(fā)展現(xiàn)狀，去思考、探索密切執(zhí)政黨與人民群眾關(guān)系的新途徑，重樹對黨的宗旨信念的信仰。這條途徑就是建設(shè)真正實現(xiàn)人民當(dāng)家作主，讓人民自己決定自己的命運，自己選擇利益的代表，并且享有充分的監(jiān)督罷免不合格的公仆的權(quán)力，在制度上切實做到執(zhí)政者執(zhí)政地位得自人民的授予的制度文化，在實踐上切切實實落實先進的制度文化。在制度上使執(zhí)政從替民做主到由民自己做主還政于民的根本轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)時展的要求。這個問題須從制度上機制上找出路，探索依法執(zhí)政、依法行政，黨政分開的科學(xué)的社會制度，通過制度構(gòu)建，處理好黨和政府、黨和人民的關(guān)系問題，形成制度化、規(guī)范化、法制化的社會權(quán)力運行機制，使權(quán)力確實在人民的掌控下運行，逐步實現(xiàn)權(quán)力由暗箱操作到陽光下運行，由陽光下運行到群眾參與，由群眾參與到人民掌控下運行的轉(zhuǎn)變。通過制度構(gòu)建把立法、選舉、決策、執(zhí)行、監(jiān)督都置于人民的有效控制之下。這個機制就是民主憲政的社會制度設(shè)計，只有在這個機制下才能保證權(quán)力在人民的掌控下運行。使權(quán)力不以領(lǐng)導(dǎo)人改變而改變，不依領(lǐng)導(dǎo)人的意志轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移。一個執(zhí)政黨如果始終以人民的意志為依歸，真正實現(xiàn)人民當(dāng)家作主，決定國家大事，制定政策執(zhí)行政策，從而實現(xiàn)替民做主代民做主到由民自己做主還政于民的轉(zhuǎn)變，這樣自然得到人民的擁護。民主憲政的社會制度設(shè)計就是這一機制的成熟表現(xiàn)形式。民主憲政是三個代表的實現(xiàn)形式，而三個代表是民主憲政的核心內(nèi)容。只有二者的完美結(jié)合才能達到內(nèi)容和形式的有機統(tǒng)一。我們不能自己授予自己代表人民的權(quán)力，而只能把權(quán)力的運作納入到機制化、秩序化、程序化之下，由人民授予執(zhí)政的權(quán)力，這個黨才有資格代表人民，其權(quán)力才帶有合法性，才能實現(xiàn)執(zhí)政宗旨與形式的統(tǒng)一，只有這樣才是成熟的政黨文化。

2、在多元文化激蕩中，形成我們民族的核心價值觀是塑造民族軟實力的根本途徑

首先、在多元的文化激蕩中形成我們民族的核心價值觀，構(gòu)建中華民族的核心競爭力，繁榮我們的民族文化，這是中華民族崛起的精神源頭。繁榮民族文化、塑造偉大民族之魂，不是靠灌輸中形成，而是在"百花齊放，百家爭鳴"的多元的價值觀念的相互激蕩中，形成全民族的共同價值觀，形成民族特色的最先進文化。只有這樣才能形成站在世界先進文化的最前沿的新文化，塑造中華民族的強大核心競爭力。"海納百川，有容乃大"。只有容許多元價值觀念多元文化的包容共存，在激蕩中繁榮我們的民族文化，發(fā)展成熟我們的民族文化，只有這樣的民族文化才有強大生命力。只有這樣的文化才能凝聚民心凝聚黨心凝聚全民族的智慧，激發(fā)一個民族巨大的創(chuàng)造潛能，形成無堅不摧的強大民族合力。"我們生在一個同時擁有儒家、道家、伊斯蘭和藏傳佛教等深厚的傳統(tǒng)可以學(xué)習(xí)的國度，有幾十個民族多姿多彩的文化可以繼承的國度，有大陸古老的本土文化的國度，有香港的英式法治文化，有臺灣的民主實驗等。在它們的激蕩交流沖撞中，必定會產(chǎn)生新的先進民族文化，以爆發(fā)出這個睡獅的巨大能量。我們在這樣的文化環(huán)境下如果創(chuàng)造不出最為成熟的先進民族文化，怎么對得起我們偉大的祖先，如果我們的文化不能站在世界的最前沿，怎么去實現(xiàn)民族的永久崛起，而對得起這塊神奇的土地。

3、建設(shè)先進的民族軟實力形成機制是發(fā)展壯大民族軟實力先進性的根本舉措。文化的先進性不是表現(xiàn)在具體文化的內(nèi)容上，而是表現(xiàn)在整合文化資源的先進性機制上。機制的先進性是保持文化先進性的根本問題。一個落后的腐敗的制度機制是不可能建設(shè)先進文化的。探索先進文化發(fā)展機制是擺在中華民族面前的重大歷史使命。首先要有博大的文化發(fā)展理念，要開放言論自由，吸收采納西方一切優(yōu)秀文化發(fā)展成果，要尊重并保障人權(quán)。二要有成熟的民族政黨文化。先進的政黨文化是人民認同的、人民選擇的文化。不會有第二種政黨文化是成熟的政黨文化。這種文化是全民族集體智慧的結(jié)晶及其共同愿望的體現(xiàn)。那種強加民意的政黨文化，單向倡導(dǎo)的政黨文化不是健康的政黨文化，成熟的政黨文化。因此，建立多元的政黨文化激蕩機制，整合民族智力資源，形成統(tǒng)一的民族合力，是當(dāng)務(wù)之急，民族崛起之需。