導語：旅游發(fā)展對傳統(tǒng)文化利用與保護一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：在當今社會對于歷史文化的保護越來越重視，因此對民族村寨的保護與發(fā)展措施也在不斷地進行改進。民族村寨這種屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相融合的獨特文化形式，含有豐富的民族文化歷史。為了更好的保護與發(fā)展民族村寨的旅游業(yè)，需要按照歷史文化的保護相關(guān)制度的要求大力發(fā)展新農(nóng)村，保持民族文化的原真性。

關(guān)鍵詞：旅游發(fā)展；民族村寨；傳統(tǒng)文化；利用；保護

一、民族村寨文化空間

民族村寨屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相融合的文化形式，含有豐富的民族文化歷史。對于少數(shù)民族來說，其民族本身就具有非常重要的歷史文化資源，而民族村寨更是承載了這些民族歷史文化。大力開發(fā)民族村寨的旅游項目，以民族村寨的居民為主體，以民族文化生活符號為旅游資源，以村寨文化為基本單元，大力開發(fā)民族村寨旅游項目，形成一個具有鮮明民族特色與文化特色的整體，突出民族村寨聚落的精神。對整體實行可持續(xù)發(fā)展建設。使其成為民族文化生活過程透明化的案例地。這對于其本身來說，也是一個能夠在滾滾歷史長河中，隨時代的變遷而不管更新自我的過程。在當今社會，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護越來越重視，而文化空間則最為其中的全新理念而受到文化生產(chǎn)的保護。這對于可持續(xù)發(fā)展的策略來說是最重要的。民族村寨，是物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合，它既是物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神載體。民族村寨本身對于文化空間的保護是非常重視的，這對于文化傳承是有利的。以往對于非物質(zhì)文化的保護，所采用的措施是碎片化的，而對民族村寨這種文化空間的保護則打破了這一形式，使其成為一個有機地整體。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還原到特定的文化空間里，使其具有很強的原真性。當下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均有其特定的文化淵源，這些文化淵源大多數(shù)存在與民間生活中，與其當?shù)鬲氂械姆諊铜h(huán)境有關(guān)。如果不采用保護文化空間的形式來維護物質(zhì)文化遺產(chǎn)，雖然也可以對其進行保護，但會降低它原有的歷史文化價值。但如果不用文化空間的形式保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說是致命的，沒有了其存在的特定環(huán)境，它的存在價值也就沒有了。僅僅憑借高科技技術(shù)手段對其進行保護是不夠的。

二、文化空間保護的原真性原則

隨著時間的流逝，傳統(tǒng)民族文化經(jīng)歷了時間的洗禮與淘汰呈現(xiàn)在我們面前，其不僅承載著歷史的厚重，也經(jīng)歷著當今時代的磨礪，在未來繼續(xù)承載延續(xù)。對文化空間的保護在重視其承載的歷史韻味的同時，應該充分考慮到文化空間一同具有的“未來”的概念，即所謂的原真性不僅屬于過去也屬于將來，更屬于當今時代，在此時間延續(xù)性的意義得以體現(xiàn)。民族村寨的原真性的意義在于，其居民的生活形式應該隨著現(xiàn)代社會的變動而進行不斷的更改，這種影響是正常并且不可逆的，所以在進行民族村寨旅游化的過程中依照文化空間保護的原真性原則，從兩方面入手進行新時代旅游文化的建設。首先在進行建設的過程中必須保持對傳統(tǒng)文化的尊重，最大限度的保留對文化的傳承。旅游區(qū)可以根據(jù)傳統(tǒng)文化的建設具有濃厚民族風味的項目活動，減少對原居民活動區(qū)域結(jié)構(gòu)的破壞，重點表現(xiàn)文化的內(nèi)涵與原滋原味，建立可以體現(xiàn)原生態(tài)的旅游勝地。另一方面，現(xiàn)代旅游景區(qū)的建設不可避免的會對傳統(tǒng)文化的生存模式造成沖擊，尤其是對于屬于非特定文化遺產(chǎn)的民族村寨文化空間文化，需要不斷對原有的開發(fā)手段進行改革和創(chuàng)新，對傳統(tǒng)文化進行加工，避免庸俗化的發(fā)展模式，在保持真實性的基礎上進行適應時代需求的旅游開發(fā)。“原真性”源于“authenticity”這一單詞，還可以被直譯為“真實性”或“本真性”。旅游文化中提到的原真性原則不僅包括對作為旅游主題的民族村寨的限制要求，還包括對旅游客體的限制。為了保護傳統(tǒng)民族文化環(huán)境的純凈，在進行宣傳是應該避免夸大和庸俗的傾向，開發(fā)商應該在這種傳統(tǒng)文化的基礎上避免過度商業(yè)化。但是目前對民族村寨的旅游開發(fā)方面存在著些許不足，對傳統(tǒng)民族文化的開發(fā)僅僅體現(xiàn)在衣容服飾、傳統(tǒng)歌舞表演和飲食文化等方面，只停留在表面文化的體現(xiàn)上，對寨子的大環(huán)境的塑造上有所欠缺，沒有建立起足夠的景觀美學，沒有考慮到寨子環(huán)境生態(tài)的意義和對游客感官體驗的影響。一個角度來說，相關(guān)部門應該加強對民族村寨旅游中的民族民俗文化的保護力度，尤其是要關(guān)注該地的構(gòu)筑文化空間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即intangibleculturalheritage。解決這一問題最主要的措施就是執(zhí)行保護性的旅游政策，其主要目的就是盡可能的保證其文化的生存、發(fā)展和延續(xù)。相關(guān)政府應該對這項保護工作制定相應的制度，并采取一定措施確保該制度在村寨社區(qū)中的貫徹執(zhí)行，盡可能的充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化空間方面的建設吸引更多的游客，進而提升旅游經(jīng)濟的發(fā)展，實現(xiàn)真正的雙贏。從另一個角度來看，對民族村寨的旅游開發(fā)有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與傳承，同時融入了地方和民族文化的旅游構(gòu)建了一種新的民俗文化。開發(fā)者將旅游地當成一個舞臺，通過精心的設計保留文化的原滋原味，展示給各地的旅游者。開發(fā)商應該注重商業(yè)與文化的和諧，通過社區(qū)居民主導各類活動，讓游客在互動中更深入的感受傳統(tǒng)民族文化的魅力。同時通過組織社區(qū)全面加入旅游區(qū)的建設，可以有效維護當?shù)匚幕耐暾秃椭C，在減少旅游開發(fā)對居住環(huán)境影響的同時，保護當?shù)鼐用窭娴摹ａ槍γ褡迓糜芜M行旅行項目的開發(fā)，作為中華民族傳統(tǒng)文化的節(jié)日慶典自然成為可以利用的條件。通過對節(jié)日的開發(fā)利用，一方面可以吸引游客，一方面可以傳承傳統(tǒng)文化。甚至使民族文化以“自覺”的形式進行傳承。而節(jié)日也可以作為一種新型的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，以產(chǎn)品的形式進行生產(chǎn)與在生產(chǎn)，將旅游文化從原生態(tài)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的文化形態(tài)中來。使旅游文化得到發(fā)展與傳承。對傳統(tǒng)居住地區(qū)進行旅游化的過程中，應該注意到影響到旅游地文化的建設是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的融合過程，現(xiàn)代文化的體現(xiàn)不會束縛傳統(tǒng)民族文化的表現(xiàn)，傳統(tǒng)文化也會全面拒絕融入現(xiàn)代元素，恰恰是二者之間進行雙向互動，才能打造出完美的旅游景區(qū)。時代的特征決定了現(xiàn)代旅游需要對民族文化進行開發(fā)建設的同時注重保護，傳統(tǒng)的民間文化在經(jīng)過現(xiàn)代環(huán)境的再建設下得以用嶄新的狀態(tài)延續(xù)生存，并廣為人知。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明的影響下進行的離析與重構(gòu)的過程中，核心的精髓部分融合進了當代的文化體系，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)文化的認同感和追求。

三、文化空間保護的制度設計

在進行原生態(tài)民族文化來持有的建設過程中，要充分考慮到當?shù)鼐用竦闹魅宋桃庾R，也就是其主體性，盡可能的將發(fā)展方向側(cè)重為長遠的可持續(xù)發(fā)展和平等發(fā)展。不僅僅要將當?shù)厝俗鳛槲幕⑸鐣徒?jīng)濟的有機整體，還要盡可能將經(jīng)濟發(fā)展作為一種不斷提升當?shù)厝说慕?jīng)濟水平的重要途徑，這也是進行原生態(tài)民族文化的主要目的和實際意義所在。因此，加強新農(nóng)村的建設，對其進行相應的歷史保護，提升該地區(qū)的產(chǎn)權(quán)管理水平，并且相應的設計制度和措施，只有以上幾點都能夠做到，才可能真正的完成保護民族村寨文化的空間。在如今大力發(fā)展新農(nóng)村建設的整體趨勢下，為了更好的促進民族村寨旅游與新農(nóng)村建設之間的友好交流與發(fā)展，就必須從農(nóng)村經(jīng)濟整體發(fā)展水平入手，從宏觀角度對民族村寨進行長遠發(fā)展的考量，也就是說，要加強民族村寨的新農(nóng)村建設水平，不僅僅要提升對民族村寨旅游資源的保護力度，還要對歷史遺留下來的文化產(chǎn)物采取適當?shù)谋Ｗo措施。充分利用現(xiàn)代化、科技化的技術(shù)對歷史文物加以保護。充分考慮到民族村寨資產(chǎn)的屬性，鑒于其含有資源保護和旅游開發(fā)等層面上各種屬性，也就意味著如果對民族村寨要進行旅游開發(fā)項目，就必須要將以下幾個方向處理好，大體為：保證開發(fā)資金的充足、貫徹現(xiàn)代化和科學的管理理念、行政管理、以及規(guī)范當?shù)鼐用竦淖杂X行為等。不同的方向?qū)@一開發(fā)產(chǎn)生不同的利益影響，發(fā)展方向也會受其作用而有所偏頗。鑒于民族村寨資產(chǎn)的各種屬性的疊加方式，就涉及到這一產(chǎn)權(quán)需要各個相關(guān)人員的一直贊同，也就是說，很難具有統(tǒng)一的產(chǎn)權(quán)界線。從目前的發(fā)展情況中來看，其產(chǎn)權(quán)的確定無非就是與當?shù)鼐用竦纳鐓^(qū)代表和外來開發(fā)商之間的權(quán)利競爭，或者是和該地區(qū)的相關(guān)政府部門進行政治上的比拼。不過在真正實踐的過程中，受到各種現(xiàn)實因素的影響，大多情況下資本擁有人和全力擁有人都在相對高的地位上，也就意味著該地區(qū)的社區(qū)盡管看起來是與上者權(quán)利旗鼓相當?shù)慕簧嬲撸谇袑嵔涣髦校鐓^(qū)才是相對弱勢的人員。在旅游發(fā)展過程中，該地區(qū)的產(chǎn)權(quán)很容易收到其他因素影響，從而被侵占。二十世紀九十年代末期，福特基金會針對“云南民族文化生態(tài)村”開發(fā)建設項目進行了資助。同時對巴卡基諾族文化與仙人洞彝族文化進行開發(fā)，經(jīng)過文物收集與實際調(diào)研將其開發(fā)成生態(tài)村。而后又先后開發(fā)了順漢族文化與月湖彝族文化生態(tài)村。在此四個生態(tài)村的基礎上，福特基金會又投入大量資金，修建了文化館、文化小品等設施，將南堿傣族文化開發(fā)成了生態(tài)村。從而在保護民族文化的同時，也促進了經(jīng)濟發(fā)展。

四、結(jié)語

總而言之，大力發(fā)展民族村寨的旅游產(chǎn)業(yè)，從而盡快提升該地區(qū)的發(fā)展程度，大幅度提高該地區(qū)的整體收益，當然也為該地區(qū)進行傳統(tǒng)民族文化的保護工作提供了一定的物質(zhì)基礎。除此之外，充分利用旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，充分宣傳、發(fā)揚該地區(qū)的傳統(tǒng)文化精髓，從而與我國目前的社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀相結(jié)合，進而將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進行再一次豐富。

參考文獻

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作者:尹秋花 單位:浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學院烹飪旅游系