導(dǎo)語：論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和藝術(shù)院校的融合一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

藝術(shù)院校專業(yè)建設(shè)與非物質(zhì)文化

遺產(chǎn)傳承與保護(hù)相融合的途徑國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》中提出,教育部門要將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容和文化遺產(chǎn)保護(hù)知識納入教學(xué)計(jì)劃、編入教材。應(yīng)通過開展各類非遺的研究與教育等活動,將一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目引進(jìn)學(xué)校,把對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育工作都應(yīng)納入到相關(guān)課程中去,通過開設(shè)相關(guān)專業(yè),落實(shí)學(xué)科發(fā)展,加強(qiáng)課程改革和教材建設(shè),積極參與社會實(shí)踐,充分展現(xiàn)本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值,積極創(chuàng)建國家及社會文化遺產(chǎn)事業(yè)急需的新學(xué)科,肩負(fù)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)人才的培養(yǎng)[2]。(一)特色專業(yè)的設(shè)置是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的有效載體專業(yè)建設(shè)作為一項(xiàng)基礎(chǔ)性、長期性的工作,需要高校立足現(xiàn)實(shí),審視目前教育發(fā)展所面臨的環(huán)境變化,在專業(yè)建設(shè)的整體規(guī)劃與設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出適應(yīng)性變革[3]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其“本土化”的特征,為藝術(shù)院校開發(fā)特色專業(yè)提供了現(xiàn)實(shí)可能性。本地區(qū)特有的歷史和傳統(tǒng)民族文化、豐富的歷史文化遺存都是藝術(shù)院校創(chuàng)建文化遺產(chǎn)事業(yè)新學(xué)科的依據(jù),因此要打破單一的學(xué)術(shù)模式,挖掘和開展地方文化,積極參與到社會實(shí)踐中去,創(chuàng)新建設(shè)與非遺相結(jié)合的符合社會需求的專業(yè)。如,成都藝術(shù)職業(yè)學(xué)院將當(dāng)?shù)厍嗌窨h的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)———青神竹編,作為該校的特色專業(yè);中山大學(xué)發(fā)揮了學(xué)校在戲曲專業(yè)上的優(yōu)勢,開設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè),主要針對的是地方戲曲的研究和保護(hù)。哈爾濱大學(xué)美術(shù)學(xué)院的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承專業(yè)2007年被國家教育部批準(zhǔn)為高校特色專業(yè),重點(diǎn)研究黑龍江流域珍貴的民族文化,內(nèi)容涉及品類廣泛,包括:勃利黑陶、薩滿服飾、鄂倫春族刺繡、克東滿繡、赫哲族剪紙、民間紙?jiān)⒔堑裰谱骷妓嚒Ⅺ溄展に嚒Ⅳ~骨工藝、綏棱農(nóng)民畫等。特色專業(yè)的開設(shè),并非為了培養(yǎng)民間藝術(shù)家,最重要的是提高大學(xué)生對民族文化藝術(shù)的認(rèn)識,引導(dǎo)學(xué)生們向民間文化學(xué)習(xí),從社會實(shí)踐和民間藝術(shù)中汲取養(yǎng)分,這既是對民族文化的傳承,更是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展所必需的。(二)課程和教材的建設(shè)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的主要資源保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是較好的課程來源,各藝術(shù)院校要信托本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育特色和優(yōu)勢,加大教學(xué)改革力度,創(chuàng)新教學(xué)方法;將學(xué)院的課程、教材建設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承相結(jié)合。第一,可以利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐性把它開發(fā)成特色課程,增設(shè)如民間藝術(shù)概論、中國民歌欣賞等集中展現(xiàn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課程,大力開發(fā)和構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育課程,把各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容加以選擇、整理,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入學(xué)校教學(xué)內(nèi)容。如,北京現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)院作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)”開設(shè)皮影、木偶、儺戲、昆曲、剪紙、民間美術(shù)研究、少數(shù)民族文化遺產(chǎn)研究、瀕危方言研究等課程,不僅豐富了藝術(shù)院校的課程內(nèi)容,更重要的是提高了學(xué)生保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化自覺,提升了其核心競爭力。第二,充分發(fā)揮藝術(shù)院校下鄉(xiāng)寫生、考察等課程,組織師生深入各地,挖掘傳統(tǒng)文化資源。因?yàn)榉沁z大多都深藏民間,需要展開實(shí)地采風(fēng)或田野考察活動,才能深入挖掘其精髓。利用寒暑假的大學(xué)生社會實(shí)踐活動,組織到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富的地區(qū),對民間藝術(shù)、民間資源、文化保護(hù)等,采用紀(jì)實(shí)攝影、專題、宣傳等形式進(jìn)行整理工作,為人才培養(yǎng)提供重要的課程資源。第三,根據(jù)我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的實(shí)際情況,組織相關(guān)專家、教授、學(xué)者及民間藝術(shù)工作者結(jié)合高校教育教學(xué)的特點(diǎn),有針對性地編寫教材。注重教材的科學(xué)性、獨(dú)特性、民族性、地域性、可操作性和傳承性,逐步形成一套特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育系列叢書[4]。(三)專業(yè)人才的培養(yǎng)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隊(duì)伍建設(shè)的保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)科建設(shè)既是文化傳承的重要舉措,更是培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的專業(yè)人才的重要途徑。高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才培養(yǎng)方面更應(yīng)大有作為,最適合培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)技術(shù)研究、咨詢服務(wù)、經(jīng)營管理人才,也可以培養(yǎng)部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人才。一方面,可以將高級別的傳承人引進(jìn)學(xué)校,保護(hù)起來,在高校培養(yǎng)弟子,進(jìn)行技藝的傳承。加大聘用民間藝人擔(dān)任兼職教師,根據(jù)他們的技藝和特點(diǎn),納入學(xué)校日常教學(xué)中;讓學(xué)生參與技藝的學(xué)習(xí),體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵,提高學(xué)生的實(shí)踐能力,發(fā)揮傳承作用,由此建立一支非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承接人才隊(duì)伍。另一方面,采取各種途徑,如講座、研討等形式,統(tǒng)一對現(xiàn)有的教師的進(jìn)行培訓(xùn)與學(xué)習(xí),努力提高他們在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)、管理、傳承與保護(hù)中的能力。以北京地區(qū)為例,進(jìn)入21世紀(jì),開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)素質(zhì)教育類講座數(shù)量在快速增加,講座的內(nèi)容涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和特征、節(jié)日文化、京劇藝術(shù)、原生態(tài)藝術(shù)、老北京曲藝知識、民間剪紙、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)等。最后,可以推廣中國戲曲學(xué)院舉辦“中國京劇優(yōu)秀青年演員研究生班”和實(shí)施藝術(shù)專業(yè)碩士學(xué)位教育的經(jīng)驗(yàn),依托相關(guān)高校開展專業(yè)碩士教育,搭建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)的立交橋,實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)與傳承人口傳身教相結(jié)合,來加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才保護(hù)與培養(yǎng)。(四)現(xiàn)代信息技術(shù)手段是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方法的轉(zhuǎn)變現(xiàn)代信息技術(shù)手段已然承擔(dān)了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承載和保護(hù)功能,這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承的生動形態(tài)。[5]藝術(shù)院校結(jié)合自身的專業(yè)特色,對許多瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目及年老體弱的傳承人進(jìn)行全面拍攝、記錄,將民間藝術(shù)、民間文化活動、手工工藝制作等,以圖畫、音頻、動畫等影像方式,將各類技藝、技法留存下來,構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫。這種數(shù)字化、信息化的科學(xué)管理方式,是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救性保護(hù)的重要方式之一,不僅能使藝術(shù)院校學(xué)生利用其專業(yè)優(yōu)勢直接參與到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)中去,而且使這些古老的民族文化通過現(xiàn)代傳媒得以延續(xù),并得到更多的重視。這種以成果的形式積累下來的非遺教育資源,經(jīng)過整合應(yīng)用,構(gòu)建起具有地區(qū)特色的教育資源體系,促進(jìn)資源共享、服務(wù)教學(xué)科研、服務(wù)社會等。北京市自2005年起開始啟動高等學(xué)校特色教育資源庫建設(shè)項(xiàng)目,建設(shè)網(wǎng)上特色教育資源庫,到2008年底,已經(jīng)建設(shè)了134個(gè)主題資源包,整合了圖片近75.4萬張,音視頻4．4萬個(gè),文字670萬字,為社會和各高校的教學(xué)科研提供了大量的文化藝術(shù)教育信息資源,并向市民開放,受到廣泛關(guān)注和歡迎。

關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與藝術(shù)院校專業(yè)建設(shè)相融合的再思考

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與藝術(shù)院校專業(yè)建設(shè)相融合,無論是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)還是對藝術(shù)院校的發(fā)展都是大有裨益的,不僅使藝術(shù)院校的學(xué)生習(xí)得技藝,更是對民族文化的傳承。因此,藝術(shù)院校不僅要發(fā)揮其藝術(shù)教育的作用,更應(yīng)當(dāng)將其打造成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的平臺,在民族文化的保護(hù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮舉足輕重的作用。(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的制度建設(shè)亟待完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身內(nèi)涵豐富,門類眾多,各高校抓住其中的某一分支展開研究,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究和人才培養(yǎng)方面都取得了一定的成果,但近幾年與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)學(xué)科跟風(fēng)式的存在,也造成了資源浪費(fèi)與重復(fù)建設(shè)現(xiàn)象的出現(xiàn)。這就要求地方政府及相關(guān)主管部門加強(qiáng)政策引導(dǎo),有效整合資源,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)設(shè)置,要有相關(guān)政策,科學(xué)布局與規(guī)范管理,可以通過分批建設(shè)幾個(gè)特色專業(yè)點(diǎn)、示范性實(shí)踐教學(xué)中心、示范性人才培養(yǎng)教學(xué)基地、就業(yè)基地,建設(shè)一批精品課程和精品教材,遴選數(shù)位教學(xué)名師和數(shù)個(gè)優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)等方式,保障各高校非遺學(xué)科的教學(xué)、科研管理工作有序進(jìn)行。(二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)理論研究亟待深入雖然全國許多高校及研究機(jī)構(gòu)都在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和研究工作,但由于理論的滯后與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的匱乏,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并沒有被作為一門學(xué)科及時(shí)地建立起來,這不僅直接影響到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的順利進(jìn)行,同時(shí)也影響到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、申報(bào)工作的質(zhì)量。建立一門新興學(xué)科“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)”,已是迫在眉睫。專家們普遍認(rèn)為,目前適合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科建設(shè)的發(fā)展模式已初步建立,但與西方相比,我們在這方面的學(xué)科理論研究還是落后的,他們的學(xué)理性探究更為深入,學(xué)科應(yīng)用范圍更為廣泛。因此,加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的理論研究就顯得尤為重要。通過舉辦各類文化交流研討活動,加強(qiáng)理論研討,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究要在實(shí)踐中不斷地得到推進(jìn)和完善。如,中央美術(shù)學(xué)院主辦的“中國高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會”,這是新中國成立以來首次將民間文化藝術(shù)作為人類文化遺產(chǎn)正式引入高等教育的會議。通過這類的國際國內(nèi)學(xué)術(shù)研討會和論壇,針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理機(jī)制、非遺文化資源保護(hù)法規(guī)建設(shè)、非遺傳承人保護(hù)、少數(shù)民族文化遺產(chǎn)和文化生態(tài)區(qū)的保護(hù)等方面進(jìn)行深入交流,促進(jìn)非遺保護(hù)工作的深入開展。通過深入民間調(diào)查、創(chuàng)新理論成果。要成功地進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)工作,要求有一套專業(yè)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的、指導(dǎo)性、可操作性的理論學(xué)說為指導(dǎo)。各高校在多年教學(xué)實(shí)踐和民間調(diào)查的基礎(chǔ)上,匯集整理研究成果,編纂符合學(xué)術(shù)規(guī)范的理論教材,如,中國藝術(shù)研究院院長王文章主編的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》,中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任喬曉光的《活態(tài)文化———中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)初探》、《本土精神:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民間美術(shù)研究文集》,中國戲曲學(xué)院特聘教授傅謹(jǐn)?shù)摹缎交鹣鄠?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論與實(shí)踐》等,都是代表性研究成果,這些論著對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承理論、實(shí)踐及高校培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的教育模式進(jìn)行了較為深入的探討。(三)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳教育工作亟待推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種無形的、不可重復(fù)的文化現(xiàn)象,我們應(yīng)該增強(qiáng)民族文化的自覺意識和危機(jī)意識,充分認(rèn)識保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的緊迫性和重要性,讓藝術(shù)教育承擔(dān)起民族民間藝術(shù)的傳承義務(wù),使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為對青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育的重要載體。要推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園,利用地區(qū)非遺資源,開展各類藝術(shù)實(shí)踐活動,成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)生社團(tuán),定期舉辦各類民間藝術(shù)活動周活動,河南師范大學(xué)在全國高校中率先成立了非物質(zhì)文化保護(hù)協(xié)會,召集志愿者下地方演出,在非遺的宣傳、保護(hù)和傳承方面都做了卓有成效的工作,值得各高校借鑒學(xué)習(xí)。同時(shí),為培育全民的文化自覺,營造文化遺產(chǎn)保護(hù)的良好社會氛圍,通過開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽、展演、論壇、講座等宣傳教育活動,使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理念深入人心,利用網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)刊等新聞媒體,及時(shí)、深入、全面地報(bào)道、宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。積極參與文化保護(hù)的社會實(shí)踐,并向世界推廣、宣傳中國的非物質(zhì)文化,增進(jìn)人類的文化交流。

本文作者：王劍紅工作單位：中國美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院