導(dǎo)語：民族文化傳承教育研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：要實現(xiàn)各民族共同發(fā)展、促進民族團結(jié)，就要平等地發(fā)展各民族的語言和文化，因而民族文化傳承教育也就成為民族學(xué)校重要的環(huán)節(jié)。該文通過田野調(diào)查和訪談，分析研究察右后旗蒙古族學(xué)校小學(xué)部民族語言文化教育現(xiàn)狀及所面臨的問題，希望通過本研究喚起蒙古族基礎(chǔ)教育相關(guān)工作者自身的文化傳承自覺性，使蒙古族學(xué)生在學(xué)習(xí)主體民族文化的同時更要學(xué)好本民族的優(yōu)秀文化，從而能夠繼承傳統(tǒng)的民族文化，并且將其發(fā)揚光大。

關(guān)鍵詞：察右后旗；蒙古族學(xué)校；民族文化；傳承教育

一、引言

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的生活習(xí)俗以及傳統(tǒng)文化都發(fā)生著巨大的變化。尤其是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化面臨著信息時代帶來的各種沖擊。民族文化傳承教育成為多民族地區(qū)必須面對和亟待解決的問題。要實現(xiàn)各民族共同發(fā)展、促進民族團結(jié)，就要平等地發(fā)展各民族的語言和文化，因而民族文化傳承教育也就成為民族學(xué)校重要任務(wù)。蒙古族學(xué)生一方面要通過學(xué)習(xí)國家通用語和主流文化順利融入現(xiàn)代社會，同時還要通過學(xué)習(xí)蒙古語言與文化而較好地保留蒙古族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。烏蘭察布市是察哈爾蒙古族聚集的地區(qū)，全市蒙古族小學(xué)分布在集寧區(qū)、察右后旗和四子王旗。察哈爾蒙古族有歷史悠久的傳統(tǒng)文化，如何將這些優(yōu)秀的民族文化融入到教育當中從而達到保護和傳承的目的，是目前學(xué)校教育工作所面臨的重要任務(wù)。該文通過田野調(diào)查和訪談，分析研究察右后旗蒙古族學(xué)校小學(xué)階段民族語言文化教育現(xiàn)狀及民族傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀與所面臨的問題，為探索民族傳統(tǒng)文化與教育提出綿薄的建議。①希望通過本研究喚起蒙古族基礎(chǔ)教育相關(guān)工作者自身的文化傳承自覺性，使蒙古族學(xué)生在學(xué)習(xí)主體民族文化的同時更要學(xué)好本民族的優(yōu)秀文化，從而能夠繼承傳統(tǒng)的民族文化，并且將其發(fā)揚光大。

二、研究現(xiàn)狀

國內(nèi)有諸多學(xué)者對國內(nèi)少數(shù)民族學(xué)校文化教育方面進行了多維的研究與探討。滕星在《族群、文化差異與學(xué)校課程多樣化》一文中探討了作為一個多民族的國家，應(yīng)將何種文化編寫與課程設(shè)置上如何處理主流文化與少數(shù)民族文化的關(guān)系等問題，從而進一步闡述了如何處理國家一體化與民族文化多樣性的關(guān)系。他還提出，少數(shù)民族教材編寫要根據(jù)各民族的意愿，適當增加反映當?shù)厣贁?shù)民族社區(qū)的語言與文化，以保留文化的多樣性。蘇德、陳中永在《中國邊境民族教育》一書中提到，我們應(yīng)該在“文化傳承”和“文化保護”這一更宏觀的層次上去思考蒙語授課基礎(chǔ)教育的發(fā)展問題。對于一個具體的少數(shù)民族來說，是否用本民族語言文字實施基礎(chǔ)教育，直接關(guān)系到本民族文化的傳承問題。圖門吉日嘎拉在《蒙古語文的學(xué)習(xí)使用與研究問題》中研究了各地區(qū)蒙古語使用現(xiàn)狀，從民族教育政策、蒙古語文課程設(shè)置、蒙古語教材編寫等多方面作了詳細的論述，并提出了其中存在的問題。斯琴在《論民族地區(qū)學(xué)校教育的民族文化傳承使命》一文中提到學(xué)校教育傳承民族文化，應(yīng)重新認識和理解學(xué)校教育的概念和內(nèi)涵，在學(xué)校文化建設(shè)中納入民族文化，消解學(xué)校文化與學(xué)生民族文化的沖突，學(xué)校與社會文化部門需形成合力。劉龍在碩士學(xué)位論文《呼和浩特市蒙古族中小學(xué)民族文化傳承教育現(xiàn)狀研究一以呼和浩特蒙古族學(xué)校、呼和浩特市興安路民族小學(xué)、內(nèi)蒙古師大附中為例》中以對呼和浩特市三所蒙古族中小學(xué)進行的田野調(diào)查為基本參考材料，并結(jié)合“文化中斷”理論和“多元文化教育”理論對呼和浩特市蒙古族學(xué)校、內(nèi)蒙古師范大學(xué)附屬學(xué)校、呼和浩特興安路民族小學(xué)三所學(xué)校的民族文化傳承教育現(xiàn)狀進行了初步研究，發(fā)現(xiàn)當今蒙古族中小學(xué)教育在這方面重視不夠;制度安排也過于統(tǒng)一缺乏多樣性;學(xué)校教育過于重視現(xiàn)代科學(xué)文化知識學(xué)習(xí)，而忽視了民族文化傳承教育，使民族文化遠離民族學(xué)校，得不到較好的傳承。哈斯其木格在碩士學(xué)位論文《巴林右旗蒙語授課中小學(xué)蒙古語使用情況》中在闡述巴林右旗蒙語授課中小學(xué)近十年變化的基礎(chǔ)上，以問卷形式調(diào)查了978名教師、家長、學(xué)生的蒙古語使用情況。通過對調(diào)查資料的整理、分析，深入探究了蒙古語言應(yīng)用日益狹窄的原因、存在的問題、解決方案，并嘗試提出保護母語、繁榮母語的有效方法和措施。

三、察右后旗蒙古族學(xué)校民族文化傳承教育

察右后旗蒙古族學(xué)校是位于白音查干鎮(zhèn)的一所蒙漢雙語授課寄宿制學(xué)校。她的前身是察右后旗民族小學(xué)，始建于1956年。學(xué)校占地面積14000平方米，校舍面積6361平方米。2006年，將旗民族小學(xué)、旗民族中學(xué)、哈彥忽洞學(xué)區(qū)中心校三所學(xué)校合并后更名為察右后旗蒙古族學(xué)校。學(xué)校現(xiàn)有教學(xué)班16個，其中小學(xué)蒙授班6個，初中蒙授班2個，小學(xué)漢授班6個，蒙授學(xué)前班2個，在校生共392人，其中蒙語授課生152人。全校教職工105人，其中蒙授部專任教師36人，高級職稱7人，中級職稱24人。從學(xué)習(xí)環(huán)境布置可以看出，該校有意地將民族文化元素融入到環(huán)境中來，讓學(xué)生們在耳濡目染的狀態(tài)下親近民族文化。如，小學(xué)教室外走廊的墻上懸掛著蒙古馬、套馬場面、蒙古語成語箴言、拉馬頭琴的老人等雕刻作品，彌漫著濃厚的民族文化氣息。教室里也擺放著一些氈子、皮子制作的民族手工藝品，板報設(shè)計也富有民族特色。日常的學(xué)習(xí)當中，用這種現(xiàn)代藝術(shù)的方式給學(xué)生們帶來草原游牧文化的氣息會提高他們學(xué)習(xí)和保護本民族文化的意識。由于現(xiàn)在的學(xué)生無法經(jīng)常接觸游牧生活，所以在學(xué)習(xí)一些游牧生活用具的名稱時，若結(jié)合實物或圖片，小學(xué)生會很形象地記住這些詞匯，可以認為在具有民族文化的環(huán)境中才能把握其母語的準確含義。課程設(shè)置方面，除了蒙古語文課以外還有民俗課、音樂課和體育課中也涉及到傳統(tǒng)文化的教育。小學(xué)蒙授班每個年級每周都有7-10節(jié)蒙古語文課，在課上學(xué)生們主要學(xué)習(xí)蒙古語文的基礎(chǔ)知識，如語音、語法、詞匯等內(nèi)容，同時還會學(xué)習(xí)課文。小學(xué)的蒙古語文教材中有一些介紹蒙古族傳統(tǒng)文化的文章，如一年級關(guān)于蒙古族傳統(tǒng)問候禮節(jié)的文章、二年級關(guān)于擠牛奶的文章和三年級關(guān)于奶豆腐制作過程介紹的文章等。但是，平均每個年級的蒙古語文課本里總共有20多節(jié)課文，其中關(guān)于民族文化和習(xí)俗的文章只有1-2篇，在課文總數(shù)中所占的比例并不大。根據(jù)訪談得知，這些內(nèi)容并沒有增加過，而且還有逐年減少的趨勢。民俗課中，學(xué)生們會學(xué)到內(nèi)容豐富多樣的民族傳統(tǒng)文化和習(xí)俗方面的知識。例如，用牛羊毛和馬鬃搓擰繩子、春節(jié)奶食拼盤的擺法、沙嘎傳統(tǒng)游戲的介紹、見面問候禮節(jié)等內(nèi)容。為了創(chuàng)造更為真實的民族文化環(huán)境，老師們有時還會帶領(lǐng)學(xué)生到蒙古包里上民俗課。在訪談中了解到，學(xué)生們較為喜歡的環(huán)節(jié)是擲沙（也稱沙嘎）游戲。擲沙是一種蒙古族民間傳統(tǒng)游戲，用羊拐骨做成，有時還會涂上顏色，五個不同的面分別以蒙古族五畜--即綿羊、山羊、牛、馬和駱駝命名。擲沙游戲不僅具有鮮明的娛樂性和生活性，而且還易于激發(fā)兒童的興趣、積極性和創(chuàng)造力，有利于促進小學(xué)生反應(yīng)力和判斷力的發(fā)展。通過這樣模仿生活實際的環(huán)境中，接受民族傳統(tǒng)文化和民俗教育，對小學(xué)生來說，不僅帶來新鮮感還會激發(fā)他們對民族文化的好奇心和熱愛之心。音樂課上還會教學(xué)生拉馬頭琴、察哈爾民歌等內(nèi)容。蒙古族傳統(tǒng)音樂中蘊涵著獨特的民族文化，其時而悠揚時而歡快的旋律，很容易使學(xué)生們心靈深處受到震撼，引導(dǎo)兒童進行審美式的體驗、探究和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，讓兒童為民族音樂之美所陶醉，與音樂一起歡樂。因此，蒙古族傳統(tǒng)音樂與小學(xué)生音樂教育相結(jié)合，能夠促進兒童形成正確的思想意識。體育課上涉及的傳統(tǒng)運動項目較多，如射箭、蒙古象棋、摔跤等。例如，摔跤（也稱搏克）有著“一跤定勝負”的比賽規(guī)則，賽手不僅要對對手的摔跤特征和習(xí)慣有準確的判斷，而且在整個比賽過程中，還要洞察對方動作的細微變化，快速決定應(yīng)對的戰(zhàn)術(shù)。體育課上的摔跤練習(xí)正是通過這一特點，培養(yǎng)小學(xué)生敏銳的觀察力、判斷力和敏捷的行動力，從而使學(xué)生的身體和大腦的反應(yīng)能力得到訓(xùn)練。這些富有特色的課程設(shè)置，盡可能地給學(xué)生營造接觸蒙古族文化于風(fēng)俗習(xí)慣的機會，在很大程度上激發(fā)了學(xué)生對本民族傳統(tǒng)文化的興趣，提高了他們對民族文化的熱愛和保護意識。但實際學(xué)習(xí)生活中仍然存在一些令人擔(dān)憂的問題。如，學(xué)生們雖然在課堂上能夠使用流利的蒙古語，在課后玩耍時，相互之間的交流會參雜著一些漢語。其原因大部分是因為他們會以電視上播放的動畫片中的人物的口氣說話，或模仿動畫片的游戲動作進行玩耍，而大多數(shù)動畫片是漢語播放的。此外，蒙古語文教材中涉及到民族傳統(tǒng)文化方面的文章極為少數(shù)，導(dǎo)致失去了利用課文文本學(xué)習(xí)民族文化習(xí)俗的良好機會。訪談中還發(fā)現(xiàn)，雖然學(xué)校在給予學(xué)生接近傳統(tǒng)生活的環(huán)境，課后卻沒有這樣的環(huán)境，無法親身體驗真實的游牧生活，學(xué)生們對民族文化、生活和民俗的理解不能得到深化和鞏固。蒙古族學(xué)生人數(shù)少也成為無法大規(guī)模進行民族文化傳承教育的原因。

四、總結(jié)

在我國這樣一個多民族國家中，文化的多樣性與民族的多樣性是緊密聯(lián)系的。給予各民族文化以相對價值認識的真正意義上的多元文化教育，可能是保持各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的有效手段之一。通過多元文化教育，作為本地方和本民族的人能夠擺脫一體化的沖擊，更深入地理解固有文化的價值，從而更主動地弘揚地方和民族文化。①該文結(jié)合實地調(diào)查和訪談，對察右后旗蒙古族學(xué)校民族文化傳承教育現(xiàn)狀進行了分析和研究，同時也發(fā)現(xiàn)了一些問題。在當今的內(nèi)蒙古很多地區(qū)，隨著城鎮(zhèn)化很多蒙古族住進城鎮(zhèn)，即使是農(nóng)牧區(qū)的蒙古族學(xué)生，也自幼離開家鄉(xiāng)，進入城鎮(zhèn)接受現(xiàn)代科學(xué)知識教育。在此背景下，承擔(dān)完成本民族文化傳承的使命便落在民族學(xué)校的肩上。學(xué)校是文化知識傳承的重要場所，一個民族的教育應(yīng)當重視傳承和發(fā)揚民族文化的責(zé)任。通過本次調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了學(xué)校教育過程中出現(xiàn)的一些問題。引起這些問題的主要原因可以認為是經(jīng)濟發(fā)展帶來的現(xiàn)代文化沖擊，學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化保護意識不足，家長對民族教育的重視不足，應(yīng)試教育帶來的繁重學(xué)科任務(wù)等很多方面。根據(jù)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的這些問題，可以考慮以下幾點建議：（一）重視民俗文化教育和蒙古語文教育的結(jié)合民族語言既是民族文化的重要組成部分，又是民族文化的重要載體。民族文化通過民族語言來得以更為廣泛地傳承。在學(xué)習(xí)蒙古語文的同時加以民俗文化教育，我們的傳統(tǒng)文化才能得以弘揚。一套優(yōu)秀的蒙古語文教材，會使小學(xué)生充滿無窮的樂趣和對民族文化的深層理解。小學(xué)的蒙古語文教材，肩負著民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的使命，民俗文化內(nèi)容的豐富與貧乏直接影響兒童母語和文化學(xué)習(xí)。因此，有關(guān)部門應(yīng)該重視起蒙古語文教材內(nèi)容的多樣化，使優(yōu)秀的民族文化相關(guān)的內(nèi)容編寫進教材里。（二）創(chuàng)造良好的多元民族文化學(xué)習(xí)環(huán)境環(huán)境文化是學(xué)生學(xué)好母民族語言文化的前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。具有民族特色的建筑及環(huán)境設(shè)計和充分準備民族傳統(tǒng)玩具，會給孩子帶來草原游牧文化的氣息，同時也會刺激著他們的母語學(xué)習(xí)。可以經(jīng)常利用蒙古族和其他民族的傳統(tǒng)節(jié)日，開展一些大型的活動，如上課講民間故事、參觀民俗博物館、民族游戲比賽、民族舞蹈和民族歌曲的表演等各種活動手段的交替使用，使兒童對民族主題活動保持持久的興趣和參加熱情。可以添加各民族的文化元素，使學(xué)生在文化比較中更加深刻地了解自己民族的文化特色。（三）鼓勵家長積極參與到民族文化傳承教育中對于小學(xué)生的母語和文化學(xué)習(xí)來說，家庭環(huán)境起著關(guān)鍵作用，家長的母語使用水平和民族文化知識直接影響著兒童學(xué)習(xí)的動機。開展好民族文化傳承教育，還需要提高家長的認識，配合學(xué)校積極參與到教育工作中，課后更加拓寬兒童接觸民族文化的環(huán)境。烏蘭察布市各蒙古族學(xué)校在民族文化傳承教育上還有很多困難與問題，這需要家長和社會，以及有關(guān)部門的長期關(guān)注和共同努力才能夠得以解決。在當前的漢語為主，少數(shù)民族語言為輔的民族地區(qū)社會教育環(huán)境下，如何給學(xué)生實施有效的民族文化教育，成為了以察右后旗蒙古族學(xué)校為例的諸多民族學(xué)校面臨的問題。

作者:斯琴格日樂 王嬋娟 單位:集寧師范學(xué)院外國語學(xué)院