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摘要:文化自信來源于對自身文化歷史的認同，民族共同體認同來源于對同宗文化的認可和遵循。二者相輔相成，只有建立文化自信才能夠在民族共同體建設中形成更為廣泛的認同，而只有形成共同體認同才能夠在文化體系建設中更為自信。文化自信對中華民族共同體認同的積極作用和貢獻毋容置疑，但在實踐操作層面還需進一步尋找可行路徑，江西省也在努力探索通過文化建設事業(yè)來推進本地區(qū)民族交往交流交融的方式方法，以期為完成中華民族共同體認同的偉大事業(yè)提供“江西智慧”。

關鍵詞：文化自信；中華民族共同體；文化建設

文化自信的歷史文化根基源于五千年燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，民族共同體則源于對中華民族共同文化的理解與自信。事實上，區(qū)別民族特性的關鍵點更多時候并非血緣、語言、信仰等因素，而是對文化的認同。這一觀點在我國歷史發(fā)展尤其是近現(xiàn)代歷史觀中得到了顯著的體現(xiàn)。清朝作為我國最后一個少數(shù)民族統(tǒng)治的封建王朝，在其認同了中華文化之后才真正意義上地成為了中華帝國的統(tǒng)治者，就是這一歷史觀與文化觀的有效認證。從當代文化發(fā)展建設的角度來看，文化自信與中華民族共同體認同是相輔相成，不可分割的。

一、中華民族共同體認同的必要性與緊迫性

中華民族共同體認同是保障我國經(jīng)濟社會體量，提高國際話語權的重要途徑。對比現(xiàn)階段的世界各國，國際話語權并不完全由人均GDP或其他人均指標所決定，更需要從工業(yè)體系完整度和經(jīng)濟總量等總體數(shù)據(jù)層面上來確立。而保持總體體量的先進性不僅僅從經(jīng)濟維度著手，文化維度才是一個國家、一個民族強盛更基本、更深沉、更持久的力量。所以，必須要有效地解決國內民族問題和民族矛盾，形成行之有效的中華民族共同體認同，從而長遠地推進國家發(fā)展、民族復興，進而提高國際地位，掌握話語權。具體而言，中華民族共同體認同的必要性表現(xiàn)在如下四個層面：一是整合民族認同和國家認同的邏輯前提。在多民族國家中，由于認同客體出現(xiàn)差異，個體的民族認同與國家認同存在邏輯上的沖突。這種邏輯上的沖突也會衍生現(xiàn)實的沖突，進而嚴重危脅到國家政權的合法性，破壞整個社會的穩(wěn)定。中華民族是一個極具包容性的民族，數(shù)千年來不斷吸收愿意進入中華大家庭的民族，各民族交往交流交融是中華民族發(fā)展的主流特性。因此，需要通過建構一種上位概念的共同體意識或認同，來兼容民族認同和國家認同，這個共同體認同就是“中華民族共同體認同”。二是整合國內各民族利益的重要機制。整合各民族利益是處于社會轉型過程中的多民族國家處理民族沖突問題的重要思路。民族利益的整合關鍵在于如何認知本民族的利益。只有在共同體認同的前提下，才有可能達成共識。三是構筑各民族共有精神家園的重要抓手。應對中華民族共同體所面臨的風險，不僅要依靠物質利益手段，也需要構筑各民族共有精神家園，正所謂“解決好民族問題，物質方面的問題要解決好，精神方面的問題也要解決好”。各民族共有精神家園是中華民族認同和尊崇的心靈寄托、靈魂安頓之所和精神歸宿，是民族生命力的精神之母、創(chuàng)造力的精神之源。四是促進少數(shù)民族融入現(xiàn)代城市生活的精神支撐。工業(yè)化時代的快速發(fā)展，任何人進入城市尋求美好生活，必須成為工業(yè)城市的一顆“螺絲釘”。在農(nóng)村剩余勞動向城市轉移的過程中，少數(shù)民族傳統(tǒng)的風俗習慣、價值觀念和行為方式與城市生活存在一定差異。任何公民只有從政治上認同這個國家，接受國家的法制秩序，才會愿意以合法手段維護自己的權益而不采取反社會的行為。同時，需要注意的是，少數(shù)民族進入城市，面對現(xiàn)代化帶來的沖擊所引發(fā)的文化危機意識，有可能進一步加大其民族認同與國家認同之間的距離。現(xiàn)階段，在黨和國家的正確領導下，在科學的民族政策指引下，我國民族共同體認同取得了豐碩的成果。但是，在看到成績的同時，也不可否認依舊存在一定的底層民族矛盾，這一矛盾在部分地區(qū)表現(xiàn)較為突出。如近年來的“臺獨”、“疆獨”、“藏獨”等活動頻發(fā)便是表征之一。這其中雖然存在一定的境外勢力的干預與鼓動，但是也同樣需要我們從民族共同體認同層面上來找尋解決之道。建立更廣泛文化認同與更堅定的文化自信是解決現(xiàn)階段中華民族共同體認同緊迫問題的一種有效手段和路徑。

二、文化自信對民族共同體認同的作用

民族共同體主要是指在一定的地域內（一般為國家）在文化與歷史的共同認同下所產(chǎn)生的多民族單一體。其中首要解決的核心矛盾是在多民族的基礎上形成更為廣泛的認同。同時來講，就是讓多民族共同達成“我們是一起的”這一思維理念。同樣，也只有如此才能夠在社會穩(wěn)定、經(jīng)濟共建、利益共享、廣泛合作等多個層面上形成更牢固的基本態(tài)勢。反之，則會產(chǎn)生大量的社會矛盾與問題。從其他國家的如土耳其民族獨立運動，到我國部分地區(qū)的分離反動勢力等均是由于民族共同體建設層面上的缺失而引發(fā)的。不難發(fā)現(xiàn)，對于歷史和文化的認同是產(chǎn)生共同體認同的核心關鍵，如何能夠讓不同民族習慣、不同宗教信仰、不同生活方式、不同經(jīng)濟水平間的群體產(chǎn)生文化認同呢？這就需要我們對于自我民族大共同體下產(chǎn)生的文化充滿自信。將其概括為“文化自信”。事實上，我國具有天然的文化自信優(yōu)勢：一是我國悠久的歷史提供了豐富的文化底蘊。在世界范圍內我國是僅存的“四大文明古國”之一，且“統(tǒng)一為常態(tài)，分離為特例”的歷史發(fā)展進程也是絕無僅有的。此種歷史特征賦予了我國對于歷史文化的高度自信，并從內心深處形成了顯著的對比性優(yōu)勢。二是我國經(jīng)濟與社會發(fā)展處于一個明顯的上升期。自我國改革開放以來，無論是關乎民生的基礎設施建設，還是關乎生產(chǎn)的經(jīng)濟總量提升均處于明顯的上升期。常年保持在8%以上的經(jīng)濟發(fā)展增速，在“經(jīng)濟緩降，軟著陸”的指導思想下也保持了接近7%的總量增長。這在世界范圍內也極為罕見。經(jīng)濟發(fā)展帶來的國際地位和話語權的增加無時無刻不在提升我們的民族自豪感，隨之而來的則是更為廣泛的文化認同與更堅定的文化自信。三是黨和政府高度重視文化的傳承，從官方性質的非物質文化遺產(chǎn)保護到民間組織的文化傳承團體均對于文化保護及文化傳承有著重要的貢獻。加之全社會對于主流文化的認同及近年來在教育領域內的大量投入，在社會層面上形成了廣泛的認可，極大地提升了民族文化自信的必要基礎。文化自信是一種必然趨勢，其在逐步完善與推進的過程中必然會對民族共同體認同產(chǎn)生積極作用和影響。第一，文化自信成為紐帶，不斷強化民族共同體的認同。民族共同體認同關鍵是認同彼此的文化，文化自信則是對其共同形成的文化符號一種客觀的強化。在強化過程中，不同民族自身文化之間的差異性會得到有效的降低，裂痕得到有效的“修復”，從而極大地發(fā)揮共同文化在民族共同體建設中的粘合作用。試想，隨著漢語言國際化趨勢的發(fā)展，不同民族的對外交流均以普通話為工具，民族共同體的建設顯然更為“順理成章”。第二，文化自信成為訊號，不斷刺激民族共同體的建設。文化自信的產(chǎn)生依賴于我國文化的世界性傳播，同時也在于我國文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中無論是對內還是對外，其影響力必然得到有效的提升，并在與其他文化傳播進行“對沖”時占據(jù)更為有利的優(yōu)勢地位，從而刺激民族共同體認同的不斷產(chǎn)生。第三，文化自信成為“良藥”，不斷消除民族共同體認同中的“不良反應”。在文化自信的背景下，任何民族矛盾和社會矛盾均能夠獲得更好的預期，這在客觀上會推遲民族矛盾的爆發(fā)，為解決民族矛盾形成全新的民族共同體認同提供必要的時間支撐。在文化自信的作用和影響下，不同民族在共同的社會文化氛圍中分工協(xié)作，二者間的協(xié)調發(fā)展將達到最大化，從而在民族共同體層面上起到淡化矛盾、創(chuàng)造全新認同的基本態(tài)勢。

三、江西省以文化建設事業(yè)推進民族共同體

認同中存在的問題及優(yōu)化策略江西省是少數(shù)民族散雜居省份,各縣、區(qū)、市均有少數(shù)民族人口分布。根據(jù)全國第六次人口普查統(tǒng)計,全省有54個少數(shù)民族成份,人口15.2萬人,占全省總人口的0.34%.人口超過1000人的少數(shù)民族有畬族、回族、蒙古族、苗族、滿族等13個民族。共建有8個少數(shù)民族鄉(xiāng)（貴溪市樟坪畬族鄉(xiāng)、鉛山縣太源畬族鄉(xiāng)、鉛山縣篁碧畬族鄉(xiāng)、永豐縣龍岡畬族鄉(xiāng)、南康市赤土畬族鄉(xiāng)、青原區(qū)東固畬族鄉(xiāng)、樂安縣金竹畬族鄉(xiāng)、峽江縣金坪民族鄉(xiāng)）和82個少數(shù)民族行政村，另有少數(shù)民族村民小組400余個。近幾年來，江西省在加快民族地區(qū)發(fā)展的重要性和緊迫性上統(tǒng)一認識，在加強民族團結、維護社會穩(wěn)定上統(tǒng)一認識，針對江西民族工作的特點，建立起了省委、省政府領導下的以“部門主動、社會聯(lián)動、各方互動、齊抓共管”為特色的民族工作社會化新模式，組織開展了省直有關部門對口支援民族鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展工作，制定頒布了《江西省少數(shù)民族權益保障條例》，編制實施了《江西省少數(shù)民族事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》，制定下發(fā)了《關于進一步加強民族工作，加快民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的意見》《中共江西省委江西省人民政府關于加強和改進新形勢下民族工作的實施意見》等，凝聚起民族工作社會化的強大合力。民族地區(qū)發(fā)展環(huán)境得到優(yōu)化，資源配置渠道得到拓寬，法律保障作用更加突出，全省各民族交流交往交融環(huán)境更優(yōu)，各民族共同團結進步意識深入人心，互相嵌入式的社會結構和社區(qū)環(huán)境逐步建立，平等團結互助和諧民族關系更加鞏固；民族地區(qū)形成了共同發(fā)展、融合發(fā)展良好氛圍，各族群眾在發(fā)展中更加團結奮斗，在發(fā)展中更加和睦和諧。現(xiàn)階段，江西省的民族事業(yè)也面臨一些問題。比如：基礎脆弱、發(fā)展不足、相對落后仍然是民族地區(qū)面臨的主要矛盾，原有的基礎設施建設因投入不足、標準不高、前瞻性不強給民族地區(qū)發(fā)展帶來新的困難，民族地區(qū)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨提質增效瓶頸，新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展動力不足、技術落后，民族地區(qū)最后3500多貧困人口脫貧攻堅工作難度大。越來越多的少數(shù)民族群眾進入城市，各民族跨區(qū)域大流動常態(tài)化，讓外來少數(shù)民族更好地融入當?shù)亍⑷谌氤鞘小⑷谌肷鐣蔀槊褡骞ぷ髅媾R的新課題、新任務。民族團結宣傳教育辦法不多、手段不強，民族團結進步創(chuàng)建形式單一、內容簡單，民族關系改善中還存在隱患、存有薄弱環(huán)節(jié)，鞏固和發(fā)展全省各民族大團結需要進一步更新理念、創(chuàng)新思維、改進工作、形成合力。如何解決好民族發(fā)展中較為突出的問題，形成民族共同體的認識，民族文化建設是最根本的解決之道。民族文化建設最核心的理念就是要加強文化自信，進一步建設更為自信的文化體系。從我國文化自信的現(xiàn)狀來看，主要存在如下兩方面問題：一方面，受到國外文化的影響較為明顯。文化在一定程度上具有“隱性”的特征，即在相同文化影響下的群體很難感受到文化的存在。如中國傳統(tǒng)儒家思想所提倡的“孝與忠”一直在影響著人們的行為方式與生活習慣，但是人們卻很少注意到此種文化層面上的強大影響。而外來文化與我國傳統(tǒng)文化相比，具有一定的“新鮮感”，即使其在表現(xiàn)上相對弱化，但是在輿論層面上所形成的震動是不容忽視的。以江西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為例，在舉辦數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新大賽中，收獲的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新作品更多的以歐美風、日漫等形式為主，占比超過了60%。與此同時，在互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展的過程中，這種文化影響將會呈現(xiàn)出一種更為“劇烈”的態(tài)勢。另一方面，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，無法為文化自信提供可靠土壤。文化自信除了對文化的認同之外，市場化發(fā)展也是形成自信的關鍵要素。譬如，京劇作為我國的文化瑰寶，它在文化市場上的占有率一直令人堪憂，可見在年輕群體中樹立堅定的文化自信日益重要。江西省為了促進對外文化交流和發(fā)展，出臺對文化產(chǎn)業(yè)扶持的相關政策。這些政策對于形成本土文化產(chǎn)業(yè)具有積極作用，但是在實際的執(zhí)行過程中發(fā)現(xiàn)，更多的文化產(chǎn)業(yè)以外包形式存在，即利用“中國心，生產(chǎn)外國的文化產(chǎn)品”。這看似產(chǎn)生了經(jīng)濟效益，推動文化產(chǎn)業(yè)“短平快”發(fā)展，但是從建立文化自信的角度來看卻是本末倒置的。針對現(xiàn)階段江西省文化建設事業(yè)的現(xiàn)狀及其存在的主要問題，嘗試從如下四個方面來探索以文化建設事業(yè)推進本地區(qū)民族交往交流交融進而促進民族共同體認同的方法和路徑。一是有針對性地培育地方文化。江西省文化底蘊厚重，包括商周、漢代、宋明時期等歷史文化；陶瓷、雕刻、毛筆等藝術文化；革命、改革等近現(xiàn)代紅色文化等極為豐富。要立足于地方特色，形成具有針對性的地方文化。一方面地方文化的發(fā)展具有良好的群眾基礎，對于文化內涵的體現(xiàn)、文化的傳承以及文化的創(chuàng)新等具有天然優(yōu)勢；另一方面地方文化的發(fā)展更有利于形成文化自信及文化共鳴，從而更好地作用于民族共同體的認同。二是以商業(yè)化帶動文化的普及化。商業(yè)是文化最好的傳播載體，為此在江西省后續(xù)的發(fā)展過程中，要形成以商業(yè)帶動文化，以文化促進商業(yè)的一體化建設理念。通過商業(yè)元素吸納社會資本進入到文化領域內，通過文化元素來提升文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新度。二者在相輔相成的基礎上形成良好的配合，并使得具有地方文化特色的產(chǎn)品能夠填充到人們的休閑時光中去，從而完成人們日常生活中對于文化自信的升級，春風化雨般促進本地區(qū)民族交往交流交融。三是強化文化宣傳，梳理自信根源。通過合理的宣傳方式提升文化在社會信息傳播中的地位，增加文化傳播的密度，從而使其產(chǎn)生更為有效的社會影響力。利用多種渠道、多種方式對文化及文化產(chǎn)品進行宣傳，尤其是對于具有地方特色的文化宣傳要給予足夠的重視與扶持。通過此種模式形成文化傳播領域內的自信根源，形成全新的文化自信的集群效應。與此同時，要注意文化自信向民族共同體認同轉變的宣傳貢獻，將文化自信在激發(fā)民族共同體認同中的作用發(fā)揮到最大。四是做好傳承與創(chuàng)新，發(fā)展地方特色文化體系。文化的積淀是一個不斷發(fā)展的過程。不能停留在傳統(tǒng)文化的“枯枝”上，要在充分汲取養(yǎng)料的前提下生長出全新的“綠葉”。只有如此，江西省的地域文化才能夠得到包括老、中、新全部人的認可，才能夠在更廣大的范圍內形成文化自信與民族共同體的認同。以文化建設事業(yè)推動民族交往交流交融進而促進民族共同體認同任重而道遠。就江西省來說，支持堅守本民族優(yōu)秀文化、吸收其他民族文化精華，形成你中有我、我中有你的民族文化融合發(fā)展態(tài)勢。立足散居民族工作實際，堅持有所為，有所不為原則，重視民族文化建設工作，創(chuàng)造各民族從對本民族文化的內部認同，到對各民族文化的整體認同，再到對中華文化的最高認同。在以習為核心的黨中央的領導下，江西省正在朝著這個目標努力邁進，以期更好地服務于建立中華民族共同體認同的偉大事業(yè)，為完成中華民族共同體認同的偉大事業(yè)提供“江西智慧”。

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作者:黎文雯 杜建中 單位:江西省社會主義學院綜合教研室