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民族藝術檔案是民族記憶的組成部分，具有重要的社會價值。京杭大運河是世界上開鑿最早、流經最長的一條人工河道，2014年成功入選世界文化遺產名錄。大運河船工號子是勞動人民在勞動中創造并歌唱的民歌，伴隨著需要互相協作的集體性勞動而產生。它是勞動者在大自然中隨心所欲唱出的韻味無窮、雄壯威武、氣勢磅礴的勞動交響樂，從一個側面反映了我國社會歷史發展的進程，體現了中華民族特有的道德觀念、審美情趣和生活方式，是運河文化中的精華。本文從檔案學角度對大運河船工號子的保護傳承進行探討。

一、大運河船工號子的歷史淵源及地域分布

京杭大運河是世界上里程最長、工程最大的古代運河。京杭大運河從前486年春秋時期開鑿，完成于隋朝，繁榮于唐宋，取直于元代，疏通于明清，是南北運輸的“大動脈”，在政治、經濟、軍事生活中占據重要位置。漫長的歲月里，大運河經歷三次較大的興修過程，至元代最后一次興修完成才稱作“京杭大運河”。大運河南起余杭（今杭州），北到涿郡（今北京），途經今浙江、江蘇、山東、河北四省及天津、北京兩市，貫通海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系，全長1794公里。在我國傳統的民間音樂中，有一種伴隨著勞動而產生的藝術形式，它就是勞動號子。可以說，有勞動尤其是集體勞動的地方就有號子。為了給勞動者增加干勁兒、釋放壓力并統一勞動步調，勞動者常常發出吆喝或呼號。這些吆喝、呼號聲逐漸被勞動人民美化，從最初勞動中簡單的、有節奏的呼號，逐漸發展為有豐富歌詞和完整曲調的歌曲形式。從歷代南糧北運，到1901年漕運廢止，大運河一直是南北運輸的重要通道，航運事業興盛時期，船工號子此起彼伏，有個形象的比喻描繪當時的盛況：“十萬八千嚎天鬼，運河號子響連天。”大運河船工號子伴隨著船只從起航到收航，從船上到船下的各種勞動場面，根據不同的工序，唱出不同的號子。筆者將《中國民間歌曲集成》所記載的大運河船工號子進行了統計，共有開船（舟）號、撐篙（船）號、搖櫓號、打篷（拉帆）號、打桅號、打沖號、絞管號、竄篙號、警戒號、聯絡號、出艙（倉）號、拉船號、下航號、打（起）錨號、拉纖號、掛鉤號、運河花號十七種。筆者通過田野調研，發現了未收錄于《中國民間歌曲集成》的闖灘號，這是船行駛到彎多灘險的地段，需要船工拉纖牽引著船安全駛過所唱的號子：“（領）大運河上彎連彎，（合）哎嗨喲！（領）九曲回轉往前趕，（合）哎嗨喲！（領）一聲號子我一身汗，（合）哎嗨喲！（領）一聲號子一身膽，（合）哎嗨喲！”一曲號子將船工們不畏艱險、吃苦耐勞、敢于與危險和困難作斗爭的優秀品質表現得淋漓盡致。

二、大運河船工號子傳承中存在的問題

隨著老一輩號頭相繼謝世，會唱船工號子的人越來越少，船工號子這種主要依靠口傳心授方式傳播的口頭文化遺產正在不斷消失，如不加以保護，這種體現勞動與藝術完美結合的民間藝術瑰寶就真的變成了“千古絕唱”。1.大運河船工號子賴以生存的勞動生態環境缺失。在一定的歷史時期，大運河船工號子作為一種特殊的“生產工具”，對提高勞動生產率、促進社會生產力的發展有著深刻的意義。但是隨著生產力的發展，人類生產活動逐漸實現機械化、自動化，20世紀50年代以后，大運河上航行的輪船有了動力系統，船工號子賴以生存的勞動生態環境逐漸缺失，船工號子在現代生產方式中逐漸退出勞動的舞臺成為歷史發展的必然。缺少勞動生態環境，原生態的大運河船工號子演唱技藝將失去生存的土壤，因此搶救和保護這一瀕危的民間藝術已成為刻不容緩的課題。2.大運河船工號子保護理論研究欠缺。盡管大運河沿岸個別地區早已將船工號子列入省級或市級非物質文化遺產名錄，如2006年通州運河船工號子入選北京市首批非物質文化遺產，武城縣運河船工號子入選山東省首批非物質文化遺產。但由于大運河船工號子藝術涉及地域文化、音樂、語言等多學科，涉及面廣，專業性強，內容豐富而復雜，基礎和應用理論的探索及科學研究還存在明顯不足，特別是在保護工作實踐中遇到的一些新問題，缺乏相應的理論指導、政策支撐和經驗借鑒。3.大運河船工號子原始資料流失嚴重。隨著歲月的流逝，“腳踏石頭手扒沙，彎腰駝背把船拉”的老船工們和聽著運河號子長大的一代人已年過古稀或相繼謝世，船工號子的搜集整理越來越困難。自2006年，大運河申報世界非物質文化遺產后，沿運河的一些有關部門便開始搜集整理相關的資料，至于“船工號子”的找尋工作卻沒有見到顯著的成效[1]89。4.大運河船工號子保護傳承專業隊伍力量薄弱。當前，大運河船工號子搜集、挖掘、搶救主要以個別有責任心的文化館工作人員為主，如滄縣文化館原館長王建國先后八次去滄縣捷地鄉對運河船工號子的傳承情況進行調研，并借助媒體留下了關于大運河船工號子珍貴的文字和影像資料。當前，對大運河船工號子的研究及保護傳承僅限于個別文化工作者“單打獨斗”，還沒有形成涵蓋民俗文化、音樂、社會、歷史、檔案等學科的專業保護團隊。

三、大運河船工號子檔案保護工作內容

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。大運河船工號子是中華傳統文化多樣性和豐富性的重要元素。非物質文化遺產的檔案保護是“將無形的非物質文化遺產用文字或形成圖像的手段將其保留下來，并按照特定的管理方式存檔”[2]11的行為。1.建檔依據。非物質文化遺產與檔案具有共同的屬性。“檔案是人類社會實踐活動中形成的以備查考的歷史記錄，是人類社會實踐活動的伴生物，是人類行為的真實反映；非物質文化遺產形成于人類的各種歷史實踐中，也是人類活動的產物，是人類行為的真實再現。同樣作為人類社會實踐活動的伴生物，二者在屬性上有著許多共同之處，如原始性、真實性、歷史性、價值性、文化性和社會性等，這是非物質文化遺產能夠檔案化的最重要的理論依據。”[3]76對非物質文化遺產檔案式保護并不是新生事物，聯合國教科文組織大會2003年通過的《保護無形文化遺產國際公約》提出，對非物質文化遺產保護包括對這種遺產各個方面的確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、傳承和振興；我國2011年頒布的《非物質文化遺產法》第一章第三條明確：“國家對非物質文化遺產采取認定、記錄、建檔等措施予以保存，對體現中華民族優秀傳統文化，具有歷史、文學、藝術、科學價值的非物質文化遺產采取傳承、傳播等措施予以保護。”第二章有關條款進一步對相關部門建立非物質文化遺產檔案提出了明確要求。第十二條規定：“文化主管部門和其他有關部門進行非物質文化遺產調查，應當對非物質文化遺產予以認定、記錄、建檔，建立健全調查信息共享機制。”第十三條規定：“文化主管部門應當全面了解非物質文化遺產有關情況，建立非物質文化遺產檔案及相關數據庫。”[4]2.建檔目的。大運河船工號子凝聚著勞動人民的智慧，展示了勞動人民豪邁的氣概和堅韌不拔、團結協作、勇于拼搏的民族精神，這是一筆寶貴的文化財富。通過建立大運河船工號子檔案，不僅在當今可以為演唱者、演奏者、表演者提供范本，為音樂工作者、民俗文化研究者等學習和研究我國的民歌藝術提供重要資料，而且可以為后代保存極為豐富的民間藝術史料，對增強民族凝聚力、增進民族團結、推進社會主義精神文明建設、促進新時代社會文明創新具有重大的現實價值和深遠的歷史意義。3.建檔內容。按照《藝術檔案管理辦法》，民族藝術檔案的歸檔范圍為文學創作、藝術表演、美術、攝影、社會文化、藝術研究、藝術教育、文化交流、個人藝術等活動中形成的具有保存價值的各種藝術材料。大運河船工號子檔案式保護主要針對以下方面：一是實物資料。即與大運河行船活動有關的一系列實物，如木船、錨、帆、櫓、篙、纖繩等。二是文本和音像資料。包括史料文獻、歌詞曲譜、各類媒體對大運河船工號子的宣傳報道、口述記錄等文字資料和船工活動的照片、大運河船工號子演唱等音像資料。三是代表性傳承人資料。包括傳承人自然狀況、文化背景，傳承人傳承大運河船工號子的活動狀況、技藝特點、傳承狀況等。

四、大運河船工號子檔案保護對策

1.政府主導，部門協作。充分發揮政府主導作用，建立協調高效的大運河船工號子檔案保護工作機制，確保大運河船工號子檔案保護的常態化和持續性。成立專門領導小組和工作機構，明確檔案、文化等部門職責，建立政府主導、部門協作的工作機制，定期研究解決工作中存在的問題，統一協調保護傳承工作。盡快出臺指導意見，投入必要的專項經費，為大運河船工號子檔案保護提供政策和人力、物力支持。2.省際聯動，廣泛動員。將大運河船工號子檔案保護作為大運河流經各省共同開展的一項專項工作，充分宣傳做好大運河船工號子檔案保護的歷史使命和現實意義，挖掘整理、保護開發、教育傳承不同地域的大運河船工號子藝術。充分發揮職能部門和有識之士的作用，通過廣泛宣傳、動員和教育工作，不斷提高人民群眾的保護意識，形成社會重視、人人支持大運河船工號子文化保護的良好氛圍。3.廣泛搜集，規范整理。出臺大運河船工號子檔案保護工作規范，對搜集方式、歸檔范圍、整理工作程序、鑒定與保管、利用與編研等方面進行規范。通過征集公告、深入民間調查等方式，對大運河船工號子檔案進行主動搜集。加強與群藝館、文化館、文化站等民間藝術團體，從事民族民間文化研究的大學、研究機構和專家學者、有識之士及傳承人的溝通聯絡，大范圍開展田野調查，最大限度地搜尋具有檔案價值的實物、文獻、音像資料等，并利用現代科技手段將原生態的演唱場景資料記錄下來，建立檔案數據庫，為大運河船工號子保護和傳承奠定堅實的基礎。4.科學管理，系統保護。把大運河船工號子檔案保護納入中國民族民間文化保護工程，在全面普查、摸清家底的基礎上，建立民族民間傳統文化檔案。加大信息化設備投入力度，提升科技強檔水平。加快建立大運河船工號子傳承、展示基地，再現大運河船工號子實景演唱場景，不斷提升大運河船工號子的影響力和美譽度。5.加強研究，開放開發。加強大運河船工號子檔案研究工作的系統性，從民俗、語言、音樂、社會、歷史等多角度對不同地域的大運河船工號子進行研究。加強檔案研究成果的開發利用，整理出版研究叢書及錄音、錄像資料，進一步規范、完善檔案，并向社會開放，實現資源共享，從而使檔案資源的傳播和利用突破時間和空間的限制，方便社會各界對大運河船工號子的研究和學習。在加強研究的同時注重實踐，依據大運河船工號子的藝術特點和文化內涵，打造原生態藝術精品，開展民俗文化展示活動，鼓勵民歌教育者和愛好者以大運河船工號子為素材進行再創造，創作出更多具有時代特征和能夠凸顯地域特色及民俗風情的作品，推動大運河船工號子從田間地頭走上電影、電視、大型演出等現代藝術的舞臺。

參考文獻

[1]葛兆遠.大運河的記憶———棗莊運河船工號子[J].戲劇之家,2014（10）.

[2]覃美娟.非物質文化遺產檔案式保護研究[D].南寧:廣西民族大學,2007.

[3]吳品才,儲蕾.非物質文化遺產檔案化保護的理論基礎[J].檔案學通訊,2012（5）.

[4]中華人民共和國中央人民政府.中華人民共和國主席令第四十二號[EB/OL].[2011-02-25].

作者:范錚 單位:滄州師范學院