導(dǎo)語(yǔ)：民間音樂(lè)與文化藝術(shù)價(jià)值研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：河西走廊是中國(guó)古代開(kāi)展政權(quán)管理的重點(diǎn)區(qū)域，由于河西走廊有著獨(dú)特的地理?xiàng)l件，形成多種政權(quán)管理形式，也形成多種形態(tài)的民族發(fā)展格局。河西走廊在古時(shí)發(fā)展中，形成漢族發(fā)展為主體，包含藏族以及蒙古族等多種少數(shù)名族，形成多民族發(fā)展的格局。所以，河西走廊有著比較豐富的民族以及民間音樂(lè)文化，對(duì)當(dāng)前音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展有著積極影響，需開(kāi)展深度的分析。為此，本文對(duì)河西走廊現(xiàn)有民間音樂(lè)內(nèi)容與體現(xiàn)的文化藝術(shù)價(jià)值實(shí)施分析，探究對(duì)其進(jìn)行傳承的價(jià)值，在此基礎(chǔ)提出幾點(diǎn)提升對(duì)河西走廊音樂(lè)文化保護(hù)與傳承的策略。

關(guān)鍵詞：河西走廊;“一帶一路”;民族民間;音樂(lè)文化;藝術(shù)價(jià)值

河西走廊經(jīng)過(guò)多年發(fā)展形成多民族發(fā)展的格局，民族在融合過(guò)程中形成豐富的民族文化，如音樂(lè)文化等，這些音樂(lè)文化有著較高的文化以及藝術(shù)價(jià)值，對(duì)當(dāng)前音樂(lè)藝術(shù)研究有著很大作用，需開(kāi)展多元化的分析。河西走廊現(xiàn)有的民間音樂(lè)有裕固族歌謠以及詼諧音樂(lè)等內(nèi)容，均有著較高的藝術(shù)價(jià)值。通過(guò)對(duì)這些音樂(lè)文化開(kāi)展分析，可以更好地對(duì)這些文化實(shí)施研究，為當(dāng)前的藝術(shù)研究提供重要資料，這是具有豐富藝術(shù)價(jià)值的。

一、分析河西走廊現(xiàn)有民間音樂(lè)內(nèi)容

（一）詼諧音樂(lè)。詼諧音樂(lè)是河西走廊多民族融合的一項(xiàng)文化產(chǎn)物。現(xiàn)有河西走廊出現(xiàn)的詼諧歌曲能夠?qū)λ鼩v史變遷中所呈現(xiàn)的民族文化以及信息交流進(jìn)行內(nèi)涵的體現(xiàn)，這也是民族在團(tuán)結(jié)過(guò)程中進(jìn)行多項(xiàng)融合所體現(xiàn)的文化價(jià)值。這些詼諧歌曲一般是在春節(jié)時(shí)間進(jìn)行地域演奏的，體現(xiàn)著明顯的時(shí)間性，在進(jìn)行詼諧歌曲演唱的時(shí)候，是對(duì)一些社會(huì)角色進(jìn)行扮演與演唱，例如膏藥匠。目前，在對(duì)河西走廊詼諧歌曲進(jìn)行研究的時(shí)候，也將這些詼諧音樂(lè)稱(chēng)為“打絞”。通過(guò)對(duì)這些詼諧歌曲進(jìn)行內(nèi)涵的分析，能夠更好的掌握河西走廊在歷史變遷中所呈現(xiàn)的民族文化，這是具有重要價(jià)值的。（二）民族流傳的音樂(lè)。民族流傳的音樂(lè)也是當(dāng)前河西走廊中所體現(xiàn)的一項(xiàng)音樂(lè)內(nèi)容，因?yàn)楹游髯呃仍跉v史變遷中逐漸形成以漢族為主體、多個(gè)少數(shù)民族共同居住的民族格局，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)特色。很多少數(shù)民族在發(fā)展過(guò)程中，有著自己的民間歌謠，當(dāng)前這些歌謠仍然在河西走廊附近進(jìn)行流傳，對(duì)音樂(lè)文化的傳承有著很高的價(jià)值，可以說(shuō)這些民間歌謠是河西走廊各民族文化進(jìn)行凝聚、多個(gè)民族風(fēng)情進(jìn)行融合的一項(xiàng)文化標(biāo)志。通過(guò)對(duì)民俗歌謠進(jìn)行研究，能夠更好地研究河西走廊在歷史發(fā)展中各民族所呈現(xiàn)的文化發(fā)展心態(tài)與音樂(lè)交流狀態(tài)，當(dāng)前比較出名的民族歌謠有“五哥放羊”等，它們主要是在甘肅的張掖以及武威的期進(jìn)行流傳。（三）裕固族歌謠。裕固族一直是河西走廊歷史發(fā)展中一個(gè)比較重要的少數(shù)民族，它是當(dāng)前河西走廊民間音樂(lè)中一項(xiàng)重要的文化構(gòu)成，要對(duì)此開(kāi)展藝術(shù)文化分析。裕固族主要是在河西走廊的東部地區(qū)生活，在多種民族變遷中形成自己的民間音樂(lè)，能夠?qū)λ麄兊奈幕瘍?nèi)涵、生活變遷以及禮俗等內(nèi)容進(jìn)行突顯?？梢哉f(shuō)，這些流傳下來(lái)的歌謠可以對(duì)裕固族人在歷史中所呈現(xiàn)的生產(chǎn)情況進(jìn)行高度的反應(yīng)，如當(dāng)前比較出名的“立水柱”，該歌謠是為了能夠讓疾病遠(yuǎn)離身體所演唱了一首民族歌曲，一直流傳到現(xiàn)在。

二、基于民族發(fā)展分析河西走廊民族以及民間音樂(lè)體現(xiàn)的文化藝術(shù)價(jià)值

傳統(tǒng)音樂(lè)要想實(shí)現(xiàn)有效的繼承，則需立足本區(qū)域的生態(tài)音樂(lè)發(fā)展。在對(duì)河西走廊的民間音樂(lè)進(jìn)行藝術(shù)價(jià)值分析的時(shí)候，必須要對(duì)于其生態(tài)音樂(lè)進(jìn)行分析，這樣才可以更好地掌握傳統(tǒng)音樂(lè)所呈現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值。本文就以河西寶卷為例，探究河西走廊當(dāng)前民間以及民族音樂(lè)所體現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值。河西寶卷是第一批錄取到國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名單的，它能對(duì)河西走廊各個(gè)民族所呈現(xiàn)的民間信仰以及節(jié)慶風(fēng)俗等進(jìn)行表現(xiàn)，有著很高的研究?jī)r(jià)值。同時(shí)，它是一種內(nèi)容比較多樣的說(shuō)唱藝術(shù)，主要是在宗教活動(dòng)中運(yùn)用，和人們的實(shí)際生產(chǎn)以及生活狀況有著直接的聯(lián)系。通過(guò)分析這些民間音樂(lè)文化，可以對(duì)河西走廊區(qū)域各民族的發(fā)展情況進(jìn)行探究，也能夠?qū)游髯呃榷嗝褡鍤v史發(fā)展中所呈現(xiàn)的生活情況以及民俗風(fēng)情等內(nèi)容進(jìn)行分析，這具有極大的研究?jī)r(jià)值。

三、對(duì)河西走廊的民族與民間音樂(lè)進(jìn)行傳承的價(jià)值

（一）利于對(duì)河西走廊音樂(lè)文化的研究。對(duì)河西走廊的民族與民間音樂(lè)進(jìn)行傳承是具有多方面價(jià)值的，首先體現(xiàn)在可以利于對(duì)河西走廊音樂(lè)文化的研究這一價(jià)值上。對(duì)民間音樂(lè)文化實(shí)施研究，可以更好對(duì)甘肅省的文化遺產(chǎn)實(shí)施保護(hù)，加快相關(guān)領(lǐng)域研究的進(jìn)程，對(duì)此領(lǐng)域的研究提供更多的資料與研究成果支撐。隨著一帶一路發(fā)展政策的提出，河西走廊體現(xiàn)的民族文化逐漸融入到現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著很大的關(guān)聯(lián)，也有著極高的藝術(shù)價(jià)值。通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)實(shí)施研究與科學(xué)保護(hù)，可以更好地提升該領(lǐng)域的研究力度，實(shí)現(xiàn)更高層面的文化保護(hù)。（二）體現(xiàn)明顯的現(xiàn)代音樂(lè)文化價(jià)值。對(duì)河西走廊的民間音樂(lè)進(jìn)行傳承與保護(hù)是具有重要價(jià)值的，這是因?yàn)樗軌蝮w現(xiàn)明顯的現(xiàn)代音樂(lè)文化價(jià)值。立足當(dāng)前音樂(lè)文化的發(fā)展情況對(duì)河西走廊中的民族音樂(lè)進(jìn)行分析，除了可以對(duì)民族音樂(lè)的內(nèi)涵以及流傳方式等進(jìn)行研究，也能夠立足當(dāng)前音樂(lè)發(fā)展態(tài)勢(shì)對(duì)其文化價(jià)值進(jìn)行分析，對(duì)當(dāng)前的現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展有著極大的促進(jìn)作用。所以說(shuō)，通過(guò)對(duì)民間音樂(lè)進(jìn)行有效的傳承可以讓當(dāng)前現(xiàn)代音樂(lè)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。（三）對(duì)甘肅省的非遺保護(hù)體系進(jìn)行完善。通過(guò)對(duì)河西走廊現(xiàn)有的民間音樂(lè)進(jìn)行傳承，探究其藝術(shù)價(jià)值除了可以對(duì)當(dāng)前現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展起到積極作用之外，也能夠?qū)Ω拭C省的非遺保護(hù)進(jìn)行體系的完善。河西走廊是甘肅省一項(xiàng)重要的文化發(fā)源地，它所體現(xiàn)的文化對(duì)當(dāng)前甘肅省的文化保護(hù)工作有著重要的作用。所以通過(guò)對(duì)河西走廊現(xiàn)有的民間文化進(jìn)行傳承和保護(hù)，可以對(duì)甘肅省整體的非遺保護(hù)工作起到積極的作用，能夠?qū)ΡＷo(hù)體系進(jìn)行有效的完善，促使文化保護(hù)工作實(shí)現(xiàn)更高層面的開(kāi)展，也能夠讓非遺保護(hù)工作取得更有效的成果。

四、基于“一帶一路”提升對(duì)河西走廊音樂(lè)文化保護(hù)與傳承的策略

（一）重視對(duì)生態(tài)音樂(lè)進(jìn)行保護(hù)，提升音樂(lè)保護(hù)的效果。要想對(duì)河西走廊現(xiàn)有的民間以及民族音樂(lè)文化進(jìn)行有效的傳承，需要開(kāi)展多方面的保護(hù)工作，本文認(rèn)為首先需要對(duì)生態(tài)音樂(lè)文化進(jìn)行保護(hù)，提升音樂(lè)保護(hù)的價(jià)值。河西走廊的民間音樂(lè)文化是立足生態(tài)文化發(fā)展基礎(chǔ)上的，要想對(duì)此項(xiàng)音樂(lè)文化進(jìn)行有效的保護(hù)，則必須要重視對(duì)生態(tài)音樂(lè)文化開(kāi)展合理的保護(hù)工作。這樣才可以讓音樂(lè)文化在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展中得到多方面的保護(hù)，能夠?qū)游髯呃仍跉v史發(fā)展中所形成以及流傳下來(lái)的民族音樂(lè)進(jìn)行充分的保護(hù)，促使它可以實(shí)現(xiàn)更高層面的流傳與價(jià)值影響。（二）強(qiáng)化對(duì)專(zhuān)業(yè)人才的建設(shè)力量，開(kāi)展充分性的民間保護(hù)。同時(shí)，要想強(qiáng)化對(duì)河西走廊民間音樂(lè)文化的傳承效果，也需要強(qiáng)化對(duì)專(zhuān)業(yè)人才的建設(shè)力量，開(kāi)展充分性的民間保護(hù)工作。民間音樂(lè)文化要想實(shí)現(xiàn)更高層面的保護(hù)，必須得到專(zhuān)業(yè)人才的支持。只有組建高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍，才可以對(duì)河西走廊的現(xiàn)有民間音樂(lè)文化進(jìn)行充分的挖掘，依據(jù)其發(fā)展基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)發(fā)展情況制定科學(xué)的保護(hù)計(jì)劃，才可以讓民間音樂(lè)文化的保護(hù)工作得到更高層面的落實(shí)。此外，民間音樂(lè)文化是基于民間才發(fā)展的，要重視民間保護(hù)工作的開(kāi)展。只有在組建專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍的同時(shí)開(kāi)展充分性的民間保護(hù)工作，才可以讓河西走廊現(xiàn)有的民間音樂(lè)文化實(shí)現(xiàn)更高層面的傳承。（三）高效引用數(shù)字技術(shù)，對(duì)文化保護(hù)體系進(jìn)行健全。高效引用數(shù)字技術(shù)是當(dāng)前對(duì)河西走廊民間音樂(lè)文化進(jìn)行傳承的技術(shù)措施。數(shù)字技術(shù)具有很強(qiáng)的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，可以對(duì)民族音樂(lè)作品以及理論研究成果進(jìn)行數(shù)字儲(chǔ)存，避免文化在流傳過(guò)程中出現(xiàn)遺失的問(wèn)題。在對(duì)河西走廊民間音樂(lè)進(jìn)行文化保護(hù)的過(guò)程中，需要對(duì)數(shù)字技術(shù)進(jìn)行高效的引用，組建河西走廊音樂(lè)文化的數(shù)字資料庫(kù)，將已經(jīng)發(fā)掘和日后發(fā)掘的民間音樂(lè)文化存放到數(shù)字庫(kù)中，能夠?qū)λ麄冞M(jìn)行充分性的保護(hù)。此外通過(guò)數(shù)字庫(kù)對(duì)民間音樂(lè)文化進(jìn)行保存，也可以對(duì)這些文化進(jìn)行及時(shí)的對(duì)外共享，讓河西走廊的民間文化得到各界的重視，促使其能夠?qū)崿F(xiàn)更高層面的文化保護(hù)，也讓其保護(hù)體系得到有效的健全。

五、結(jié)語(yǔ)

西北地區(qū)是少數(shù)民族發(fā)展的重要場(chǎng)所，也是少數(shù)民族與漢族進(jìn)行交流與融合的地域，經(jīng)過(guò)多年發(fā)展逐漸形成豐富的音樂(lè)文化，對(duì)當(dāng)前藝術(shù)發(fā)展與研究有著很大幫助。通過(guò)本次研究發(fā)現(xiàn)，河西走廊現(xiàn)有的民間音樂(lè)種類(lèi)比較多，對(duì)其實(shí)施傳承是具有價(jià)值的，有利于對(duì)河西走廊音樂(lè)文化的研究，可以體現(xiàn)明顯的現(xiàn)代音樂(lè)文化價(jià)值，也能夠?qū)Ω拭C省的非遺保護(hù)體系進(jìn)行完善?；谶@樣的發(fā)展現(xiàn)狀與文化價(jià)值，對(duì)河西走廊的多項(xiàng)民族音樂(lè)實(shí)施傳承與保護(hù)是體現(xiàn)極高價(jià)值的，甘肅省需實(shí)施多樣化的保護(hù)，提升對(duì)該項(xiàng)音樂(lè)文化保護(hù)的能力與效果。

參考文獻(xiàn)：

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[2]郇軍德,鄒麗.淺析民族民間音樂(lè)中民歌的地域特性———以甘肅裕固族民歌為例[J].大眾文藝,2017,(08):45-46.

作者:郭倩 單位:蘭州城市學(xué)院音樂(lè)學(xué)院