導(dǎo)語(yǔ)：采茶戲表演藝術(shù)文化與鋼琴音樂(lè)的融合一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：江西贛南采茶戲作為傳統(tǒng)的藝術(shù)文化，面臨著將被人們忽視的生存困境。基于這一現(xiàn)狀，結(jié)合對(duì)于贛南采茶戲基本信息的了解以及當(dāng)代鋼琴音樂(lè)的發(fā)展熱潮，嘗試提出將傳統(tǒng)的贛南采茶戲與鋼琴音樂(lè)相融合，一方面對(duì)于民間的傳統(tǒng)民族音樂(lè)元素進(jìn)行了創(chuàng)新，運(yùn)用鋼琴來(lái)演奏出打擊樂(lè)器、吹管樂(lè)器的音色，與獨(dú)特的演奏技法及曲調(diào)相融合，豐富了采茶戲音樂(lè)的表現(xiàn)特色，也有利于進(jìn)一步擴(kuò)大當(dāng)代采茶戲生存的空間。另一方面，有利于進(jìn)一步創(chuàng)作具有中國(guó)民族傳統(tǒng)文化特色的鋼琴音樂(lè)作品，進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)鋼琴民族化傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：采茶戲；鋼琴音樂(lè)；傳統(tǒng)文化

江西贛南是著名的產(chǎn)茶地之一，每年到了三月，都能看到茶農(nóng)們?cè)谏缴喜刹琛Ｔ诓刹璧倪^(guò)程中，茶農(nóng)們唱歌跳舞，這慢慢就演變成了一種藝術(shù)文化，也就是贛南特有的民間采茶戲。采茶戲歷史悠久。它雖然屬于戲曲文化，卻有著博大精深的內(nèi)涵。采茶戲不僅包括了茶文化、戲曲文化和音樂(lè)文化，還有百姓人民對(duì)生活的態(tài)度認(rèn)知。不得不說(shuō)，這一文化形式滿足了農(nóng)耕時(shí)期百姓人民娛樂(lè)文化的需求。它表現(xiàn)出了客家人內(nèi)心的情感、性格特點(diǎn)、生活情趣以及精神世界。后來(lái)，采茶戲被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)耕文明漸漸結(jié)束，工業(yè)文明漸漸興盛，而采茶戲這一傳統(tǒng)文化漸漸被大家忽略，盡管已將其列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也抵不過(guò)社會(huì)娛樂(lè)文化帶來(lái)的沖擊。于是，采茶戲的生存面臨著巨大挑戰(zhàn)。“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，如今鋼琴不再是高門大戶的象征，它已經(jīng)漸漸進(jìn)入到普通家庭中，讓普通百姓們也能感受到鋼琴音樂(lè)的魅力所在。國(guó)家也對(duì)于鋼琴音樂(lè)的教學(xué)漸漸重視起來(lái)。但是，我國(guó)國(guó)內(nèi)演奏的鋼琴曲以及教學(xué)的入門曲基本都是西方國(guó)家的音樂(lè)，很少見(jiàn)到傳統(tǒng)音樂(lè)元素。而作為傳統(tǒng)音樂(lè)文化必不可少的一份子，采茶戲音樂(lè)蘊(yùn)藏著濃厚的音樂(lè)文化，和新興時(shí)代的鋼琴音樂(lè)相結(jié)合，一方面有利于贛南采茶戲今后的發(fā)展，另一方面也增加了中國(guó)鋼琴音樂(lè)的豐富性。

一、采茶戲的由來(lái)與音樂(lè)形態(tài)

采茶戲的形成與我國(guó)久遠(yuǎn)的種茶史有著密切的聯(lián)系。神農(nóng)嘗百草，發(fā)現(xiàn)茶葉竟有解毒的功效。自從那時(shí)，茶葉便漸漸成為生活中上至帝王下至百姓的日常飲品。由此可見(jiàn)，各地對(duì)于茶葉的需求都很旺盛。而采茶過(guò)程往往都很枯燥，為了提高采茶的效率，緩解茶農(nóng)們的勞累，茶農(nóng)們邊采茶，邊唱歌跳舞，這一習(xí)俗就逐漸演變成了采茶戲。由此可見(jiàn)，采茶戲在音樂(lè)形式和內(nèi)容上都有著農(nóng)耕文明深深的刻痕，其表演內(nèi)容方面也與農(nóng)耕文明活動(dòng)有著密不可分的關(guān)系。《詩(shī)經(jīng)》最早描述過(guò)茶味的形態(tài)：“誰(shuí)謂茶苦，其甘如飴”，由于茶葉的生產(chǎn)，進(jìn)一步發(fā)展推動(dòng)了采茶歌舞的形成。采茶戲最早誕生于江西地區(qū)，也就是客家采茶戲的發(fā)源地。大約在明末清初時(shí)，采茶戲形式第一次出現(xiàn)，在清中葉時(shí)期發(fā)展較快，這一時(shí)期正流行燈彩歌舞和茶歌，漸漸被民間藝人吸收，并演變成了“采茶舞”、“茶燈舞”等。后來(lái)，這一形式被茶農(nóng)們所運(yùn)用，在茶田間，邊勞作邊唱歌跳舞。逐漸就成為民間采茶節(jié)的一個(gè)重要節(jié)目，也就是采茶戲。《睄妹子》就是出自江西贛南的經(jīng)典客家采茶戲代表作，其音樂(lè)形態(tài)表現(xiàn)出了地區(qū)化、娛樂(lè)化和大眾化等特征。《睄妹子》的音樂(lè)都是由民間藝術(shù)樂(lè)器伴奏而成。其運(yùn)用了贛南采茶戲的基本曲牌結(jié)構(gòu)，曲牌的數(shù)量大、種類多，主要有“茶腔”、“燈腔”、“路腔”和“雜調(diào)”，俗稱“三腔一調(diào)”。每個(gè)曲牌都有著獨(dú)特鮮明的特征，進(jìn)而形成了贛南客家采茶戲奇特的音樂(lè)唱腔。《睄妹子》的表演運(yùn)用的是專屬曲牌“路腔”，運(yùn)用“路腔”形式有著歡快、明朗的感覺(jué)，并且唱起來(lái)朗朗上口，很適合茶農(nóng)們?cè)谔镩g放聲歌唱。

二、當(dāng)今采茶戲發(fā)展的困境

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)日益增快，大眾文化也趨向于現(xiàn)代化，而采茶戲作為一種傳統(tǒng)的戲曲文化，將面臨著如何生存下去的困境，這也是當(dāng)今所有傳統(tǒng)文化面臨的致命問(wèn)題。據(jù)了解，采茶戲如今面臨以下幾個(gè)問(wèn)題：第一，采茶戲的發(fā)源與生長(zhǎng)環(huán)境，也就是農(nóng)耕文明時(shí)期環(huán)境漸漸消失，這正是我國(guó)乃至世界傳統(tǒng)文化面臨的最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。第二，由于采茶戲出現(xiàn)的年代久遠(yuǎn)，以致于這一藝術(shù)的表演人才都趨于老年化，很難吸引當(dāng)今年輕人的注意力，從而無(wú)法將其傳承、發(fā)展下去。第三，當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅速發(fā)展，大部分人都已用上了智能手機(jī)，人們的娛樂(lè)方式和內(nèi)容數(shù)不勝數(shù)、日新月異。很少有人去關(guān)注這些傳統(tǒng)的娛樂(lè)文化，這又成為了采茶戲發(fā)展道路上的一個(gè)巨大的絆腳石。

三、采茶戲與鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作融合的影響

（一）增加國(guó)內(nèi)鋼琴音樂(lè)的民族特色。當(dāng)今國(guó)內(nèi)鋼琴音樂(lè)基本都以西方音樂(lè)為主，尤其是在課堂上，老師和學(xué)生們都將其奉為圭臬，而我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)元素在鋼琴音樂(lè)中卻寥寥無(wú)幾，極為少見(jiàn)。由此看來(lái)，我國(guó)的鋼琴音樂(lè)基本上都存在一種單項(xiàng)化的現(xiàn)象。我們國(guó)家的鋼琴音樂(lè)要想更好的發(fā)展，那就要?jiǎng)?chuàng)作出具有特色的作品，不能一味地“隨大流”，西方音樂(lè)固然優(yōu)秀，我們可以取其精華，創(chuàng)作出具有自身特色的作品。要知道，一個(gè)作品若沒(méi)有特色是站不住腳的。江西贛南沃腴的土壤，培養(yǎng)出了傳統(tǒng)樸實(shí)的采茶戲音樂(lè)，其攝取了大量民間傳統(tǒng)音樂(lè)的精華：通俗生動(dòng)的語(yǔ)言、淳婉清越的行腔、剛?cè)峤诲e(cuò)的氣韻以及揮灑自如的表演。四者缺一不可。這樣傳統(tǒng)樸實(shí)的采茶戲與鋼琴音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，為國(guó)內(nèi)鋼琴音樂(lè)的發(fā)展開(kāi)辟了一條有特色的新道路。進(jìn)一步推進(jìn)了鋼琴音樂(lè)朝著多元化發(fā)展的趨勢(shì)。（二）促進(jìn)采茶戲音樂(lè)的弘揚(yáng)與發(fā)展。改革開(kāi)放后，我國(guó)引入大量西方文化，占據(jù)了大部分傳統(tǒng)民族文化的生存空間。而最容易受影響的群體，也就是我們最主要的群體，就是青少年。西方的音樂(lè)、繪畫(huà)等藝術(shù)大大影響了中國(guó)的青少年群體，尤其是那些在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的青少年們。他們大部分都沉浸于西方的音樂(lè)中，卻忽略了離我們最近的、我們自己國(guó)家的傳統(tǒng)音樂(lè)，毋庸置疑，采茶戲音樂(lè)也隨著傳統(tǒng)音樂(lè)文化被人們漸漸忽略、遺忘。如果鋼琴音樂(lè)與采茶戲藝術(shù)相融合，這至少將意味著采茶戲會(huì)通過(guò)當(dāng)代的鋼琴音樂(lè)而被青少年群體所了解、所認(rèn)識(shí)，才會(huì)有著能將其傳承下去的希望。贛南客家采茶戲音樂(lè)，將會(huì)在鋼琴音樂(lè)的改編下被越來(lái)越多的人所了解，發(fā)展的可能性越來(lái)越大，傳承的可能性也會(huì)越來(lái)越大。整體來(lái)說(shuō)，贛南采茶戲音樂(lè)與鋼琴音樂(lè)的融合是一條值得發(fā)展的道路，不僅創(chuàng)新了傳統(tǒng)的采茶戲，也使鋼琴音樂(lè)具備了中國(guó)特有的民族特色文化。

四、采茶戲與鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作融合的措施

（一）呼吁鋼琴教師研究采茶戲音樂(lè)，將其文化滲透到教學(xué)中。教師作為影響學(xué)生的關(guān)鍵性人物，應(yīng)當(dāng)以身作則，先行研究贛南采茶戲的要點(diǎn)，將其滲透到學(xué)生群體當(dāng)中，讓學(xué)生們了解到中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化。因此，我國(guó)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)國(guó)內(nèi)鋼琴教師的傳統(tǒng)文化藝術(shù)培養(yǎng)和滲透，讓老師們樹(shù)立起傳統(tǒng)音樂(lè)文化與當(dāng)代鋼琴音樂(lè)相融合的觀點(diǎn)。鋼琴教師可以以采茶戲?yàn)榍腥朦c(diǎn)，深入了解江西贛南采茶戲的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，通過(guò)對(duì)其進(jìn)一步的研究，增加對(duì)于采茶戲音樂(lè)的了解和認(rèn)知。同時(shí)，可以去拜訪采茶戲方面的老藝術(shù)家，向其請(qǐng)教贛南采茶戲音樂(lè)的精髓，并根據(jù)具體情況來(lái)制定教學(xué)計(jì)劃，進(jìn)一步將贛南采茶戲滲透到鋼琴教學(xué)課堂中。（二）加強(qiáng)鋼琴教學(xué)的投入力度，鼓勵(lì)當(dāng)代青少年發(fā)散創(chuàng)作思維。鋼琴教學(xué)方式一般分為集體或一對(duì)一授課，通常是教師講解完要點(diǎn)進(jìn)行示范，而后讓學(xué)生們掌握要點(diǎn)，自己練習(xí)。但這并不適合相對(duì)基礎(chǔ)較差的學(xué)生，他們理解慢，以致于很難跟上集體的節(jié)奏。因此，應(yīng)適當(dāng)改進(jìn)教學(xué)方法，比如說(shuō)：老師在讓學(xué)生們自行練習(xí)時(shí)，應(yīng)當(dāng)多觀察學(xué)生們，鼓勵(lì)學(xué)生多練多問(wèn)，不明白的地方老師要講解清楚，相對(duì)于那些基礎(chǔ)較薄弱的學(xué)生，老師要多給予其幫助，也要鼓勵(lì)同學(xué)之間相互幫助，共同進(jìn)步。應(yīng)該盡量讓學(xué)生們有充足的練習(xí)和創(chuàng)作空間，將自己內(nèi)心的想法表達(dá)出來(lái)。在學(xué)生們熟悉音樂(lè)后，讓學(xué)生們發(fā)散思維，思考贛南采茶戲與鋼琴音樂(lè)結(jié)合的其他方式，并讓其進(jìn)行演示。從而進(jìn)一步提高采茶戲與鋼琴音樂(lè)融合的可能性。（三）開(kāi)展鋼琴演奏實(shí)踐活動(dòng)，讓更多的人了解到采茶戲。鋼琴不是一門僅在課堂教學(xué)的學(xué)科，而是具有表演性質(zhì)的學(xué)科。在高校可以設(shè)立鋼琴音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)課程。例如，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生們參加開(kāi)學(xué)典禮、文藝匯演、學(xué)校慶典等活動(dòng)，挑選出對(duì)于采茶戲與鋼琴音樂(lè)熟悉的學(xué)生，并對(duì)其進(jìn)行培訓(xùn)，讓其上臺(tái)進(jìn)行表演。讓更多的人了解到贛南采茶戲，采茶戲與鋼琴音樂(lè)相結(jié)合，給人眼前一亮的感覺(jué)。不僅讓更多的人認(rèn)識(shí)到鋼琴與采茶戲結(jié)合的奇妙之處，又提升了學(xué)生們的演奏能力。

五、鋼琴音樂(lè)與贛南采茶戲各方面的融合

（一）贛南采茶戲曲調(diào)與鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的融合。贛南采茶戲的曲調(diào)主要有《采茶謠》、《茶籃燈》、《斑鳩調(diào)》、《進(jìn)坑調(diào)》、《長(zhǎng)歌》。其中江西于都的《采茶謠》可謂是采茶“母曲”，它存在于各地的采茶歌舞中，成為了各種采茶歌舞的主要曲調(diào)。在鋼琴音樂(lè)實(shí)踐創(chuàng)作中，一則可以運(yùn)用《采茶謠》的曲調(diào)改編成變奏曲，在變奏的過(guò)程中可以為旋律錦上添花，使旋律更加動(dòng)聽(tīng)，二則也可以運(yùn)用曲調(diào)《采茶謠》“以大小三度”為起音的動(dòng)機(jī)進(jìn)行創(chuàng)作。例如，開(kāi)篇先通過(guò)低音區(qū)震音和高音區(qū)顫音的表現(xiàn)技法模仿初春萬(wàn)物蘇醒，仿佛一片綠油油的茶山春色映入眼簾，從而給觀眾展現(xiàn)出美好的視覺(jué)盛宴。（二）贛南采茶戲表演與鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的融合。贛南采茶戲最早由一丑（茶童）二旦（茶女），手拿紙扇對(duì)歌對(duì)舞表演摘茶、做茶、看茶、稱茶、算茶錢和送茶等過(guò)程，這些表演內(nèi)容為鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作元素，在鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的表現(xiàn)中可以通過(guò)半分解伴奏音型、托卡塔的演奏手法、充滿動(dòng)力性的切分節(jié)奏和附點(diǎn)節(jié)奏等創(chuàng)作技法來(lái)充分描繪采茶戲的表演過(guò)程。（三）贛南采茶戲伴奏樂(lè)器音色和奏法與鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的融合。常作為贛南采茶戲伴奏樂(lè)器的鑼鼓、篤鼓、胖鼓、大鈸、小鈸、銅鐘都屬于打擊樂(lè)器，嗩吶屬于吹管樂(lè)器。在鋼琴創(chuàng)作上可以采用雙手交替的方式在高低音區(qū)演奏，可以通過(guò)低音區(qū)的音色展現(xiàn)出強(qiáng)拍和次強(qiáng)拍的節(jié)拍規(guī)律，也可以通過(guò)雙手交替演奏二度、四度音程從而奏出大鑼與小鑼的音色，造成一強(qiáng)一弱的音響效果。又可通過(guò)切分節(jié)奏與后十六分音符節(jié)奏交替模仿出大鑼與鐃鈸的交替奏法。針對(duì)嗩吶“連奏”的技法，我們可以在鋼琴高音區(qū)通過(guò)旋律加花的方式表現(xiàn)出嗩吶音色明亮，一氣呵成的演奏特點(diǎn)。

六、結(jié)語(yǔ)

贛南采茶戲的生存發(fā)展，鋼琴音樂(lè)的民族化轉(zhuǎn)變，都是我國(guó)當(dāng)前傳統(tǒng)民族音樂(lè)發(fā)展道路上必須重視的問(wèn)題，此文簡(jiǎn)單介紹了贛南采茶戲的由來(lái)及音樂(lè)形態(tài)，當(dāng)今采茶戲發(fā)展面臨的困境，針對(duì)這一問(wèn)題所提出將其與鋼琴音樂(lè)相結(jié)合的措施并闡述此做法的意義。提出了采茶戲與鋼琴音樂(lè)融合的具體策略，主要從鋼琴教學(xué)方面入手；分析了在采茶戲的曲調(diào)、表演形式及伴奏樂(lè)器三個(gè)方面與鋼琴音樂(lè)的融合，不僅解決了今后贛南采茶戲的生存問(wèn)題，也進(jìn)一步推動(dòng)了鋼琴音樂(lè)的多元化發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

[1]陳廣林.高州采茶戲音樂(lè)文化研究[J].福建茶葉,2017,02:35.

[2]周晨.各地“琴”系民族花,何愁尋覓民族路?—探閩西鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作與客家采茶戲的融合[J].音樂(lè)創(chuàng)作,2016,03:131-133.

[3]龔宇.鋼琴教學(xué)中民族民間音樂(lè)的運(yùn)用與教學(xué)方法分析[J].明日風(fēng)尚,2017,04:108.

[4]林英碧.民族音樂(lè)文化融入地方高校鋼琴教學(xué)的方法探究[J].黑河學(xué)院學(xué)報(bào),2018,02:140-141.

作者:汪蓉 單位:江西科技師范大學(xué)