導(dǎo)語：“藝術(shù)遺產(chǎn)”在現(xiàn)代生活的重要作用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：藝術(shù)遺產(chǎn)作為一種文化遺產(chǎn)，具有“全人類世界遺產(chǎn)”的價值，可以為人類所共享。文化遺產(chǎn)是一個民族歷史文化地體現(xiàn)，是全人類現(xiàn)有的非常寶貴的財(cái)富。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（無形文化遺產(chǎn)）是一種與群眾生活密切相關(guān)、代代相傳的傳統(tǒng)文化。歷史文化遺產(chǎn)作為記錄傳統(tǒng)文化信息的載體，作用于非遺的學(xué)術(shù)研究和遺產(chǎn)保護(hù)已不能很好的體現(xiàn)和傳承非遺文化，現(xiàn)在要以知識分享、文化探索、文化旅游甚至文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等作用手法成為地方區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的重要資源。可見，將文化遺產(chǎn)中的“藝術(shù)遺產(chǎn)”的價值作為民族藝術(shù)來源進(jìn)行資源轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)開發(fā)具有廣闊的創(chuàng)新市場前景和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)歷史文化的精神，然而，有系統(tǒng)化的產(chǎn)業(yè)開發(fā)機(jī)制尚未提出，中國的文化遺產(chǎn)IP成功案例更是寥寥無幾。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；藝術(shù)遺產(chǎn)；文創(chuàng)產(chǎn)品；藝術(shù)創(chuàng)新

2017年3月12日推出的《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，文章闡述了傳統(tǒng)工藝中繼承與發(fā)展的關(guān)系，產(chǎn)業(yè)要做好創(chuàng)意轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新發(fā)展，包括文化創(chuàng)意衍生品設(shè)計(jì)。截至2018年12月，中國已申報聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)40項(xiàng)，居世界首位。并且我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)總數(shù)位也居世界第一，但“非遺”的蹤跡在現(xiàn)代人的日常生活中卻漸漸遠(yuǎn)去。一方面大力挖掘、探索“非遺”項(xiàng)目，一方面又與它漸行漸遠(yuǎn)，最后成為一個擺設(shè)，難道這就是人們努力后的結(jié)果嗎？新的時代，新的政策，要有新的作為，要增強(qiáng)遺產(chǎn)實(shí)踐社區(qū)、群體和個人的認(rèn)同感和自豪感。將非遺產(chǎn)品主要是相關(guān)主題的“藝術(shù)遺產(chǎn)”的文創(chuàng)衍生用品，通過深入挖掘非遺藝術(shù)視覺符號以及精神內(nèi)涵的精粹，“再設(shè)計(jì)”意味著創(chuàng)新，并將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代社會生活的方方面面。現(xiàn)下要解決的問題是“如何做有效的設(shè)計(jì)”“如何從設(shè)計(jì)思考力轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)創(chuàng)造力？”“如何從設(shè)計(jì)創(chuàng)造力轉(zhuǎn)化成實(shí)現(xiàn)力”。

1“非遺”中采取的文化藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)品所存在的問題和解決方法

1.1“千城一面”。為響應(yīng)政府的號召，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)在全國各地?zé)峄鸪斓慕ㄔO(shè)中，但諸多城市和鄉(xiāng)村有相同的藝術(shù)文化，難免會有“千城一面”的情況，出現(xiàn)產(chǎn)品同質(zhì)化和山寨感樣式的批量產(chǎn)品。不具有當(dāng)?shù)匚幕厣痛硇裕茈y激起此區(qū)域的休閑度假旅人購買此物的欲望，也就很難形成此商品的產(chǎn)業(yè)鏈運(yùn)營，以傳統(tǒng)藝術(shù)文化的創(chuàng)新導(dǎo)致的最終結(jié)果還是失敗。要從此文化遺產(chǎn)的根源去感受他的傳承，挖掘本區(qū)域歷史淵源文化根源，了解區(qū)域里的文脈和物質(zhì)資源情況，創(chuàng)造出具有本區(qū)域獨(dú)特的文化屬性。每個村落都要探尋和保留自身文化根脈，而鄰近區(qū)域因其地理環(huán)境等客觀因素相同性價高，盡量做到“和而不同”，彰顯本區(qū)域文化。1.2功能性單一。藝術(shù)并非是高冷、驚艷、中看不中用的擺設(shè)，在藝術(shù)世界的各個層面都具有與社會的同一屬性關(guān)聯(lián)。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品和非遺品不同點(diǎn)在于，前者更貼近生活，是一個用著方便看著美觀的產(chǎn)品。而非遺文創(chuàng)產(chǎn)品和市面上產(chǎn)品不同點(diǎn)在于，雖名為文創(chuàng)產(chǎn)品，但走的還是工藝品路線，耗時長、人工多，在制作成本上比市面上同功效的商品價格高，仍然只是一個觀賞性的傳統(tǒng)展示，實(shí)用性功能弱。藝術(shù)家應(yīng)脫離指導(dǎo)者的姿態(tài)，以一種平等的方式去做一個喜聞樂見真正能用得上的作品。以多元的人文社會科學(xué)為支撐的創(chuàng)意、藝術(shù)、設(shè)計(jì)視野拓展和創(chuàng)新能力得到提升。要有一個合理化的創(chuàng)新系統(tǒng)，使非遺文創(chuàng)適合當(dāng)今人們的生活習(xí)慣和使用習(xí)慣。1.3缺乏深入的學(xué)習(xí)精神。體現(xiàn)在非遺與文創(chuàng)交融不合理，沒有經(jīng)過實(shí)地實(shí)際的探索和挖掘，只是因?yàn)楹唵涡问胶每从刑攸c(diǎn)而延用，殊不知其中會涉及一些禁忌圖文。傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代技藝嫁接不合理，也會導(dǎo)致功虧一簣。合理化的創(chuàng)新指的是在本區(qū)域傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，甄選出適合傳承和引用的傳統(tǒng)文化元素。這類設(shè)計(jì)人才必須具有深厚的文化遺產(chǎn)知識積淀，具有問題研究與國家政策解析的能力，具有對區(qū)域資源的挖掘、梳理、保護(hù)、創(chuàng)化的觀念和方法，具有對我國傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)識。

2發(fā)揚(yáng)“藝術(shù)遺產(chǎn)”在生活中的重要作用和可采取的多種途徑

2.1藝術(shù)文化創(chuàng)意。“文創(chuàng)”“文創(chuàng)產(chǎn)品”是當(dāng)下炙手可熱的一個話題，為響應(yīng)國家政策的號召，實(shí)施“中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃”，在此提出以文創(chuàng)設(shè)計(jì)、文創(chuàng)作品促“非遺”走向市場，促傳統(tǒng)手工業(yè)形成良性發(fā)展模式。而創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才要具有藝術(shù)創(chuàng)意與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合的意識與策略。文化品牌的設(shè)定，也需要對受眾所處的文化身份、價值做深入了解，并通過重塑和孵化處于不同文化自覺、審美、價值、知識和生活中的角色。非遺+品牌是各文化遺產(chǎn)地的必經(jīng)之路，所以，要創(chuàng)造出文化生活衍生品領(lǐng)域轉(zhuǎn)化具備的根基和可持續(xù)品牌塑造的可能性。接下來，好的題材的選擇是文創(chuàng)產(chǎn)品成功的一半，而中國的“家文化”顯然是中國人的信仰，是中國人內(nèi)心最深處的根。“家”是維系家庭情感的地方，每個人的成長，每個人的心里都烙有家的影子，家始終是中國人磨滅不掉的印記。家，無時無刻不在人們身邊，應(yīng)從與生活最為密切相關(guān)的主題、內(nèi)容出發(fā)，讓文創(chuàng)產(chǎn)品融入人們的家生活，融入人們的家文化。文化藝術(shù)創(chuàng)意園。隨著城市生活的發(fā)展，工業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，城市里空置出不少的廠房，這些占地較大且租金低廉的場所吸引了一批當(dāng)代藝術(shù)家前來入駐。后來逐漸形成一個集居住、工作、購物、社交、文化藝術(shù)、娛樂等業(yè)態(tài)的城市社區(qū)。最具代表性的作品有：美國的蘇荷（SOHO）LOFT；法國巴黎的奧賽藝術(shù)博物館；北京798等。當(dāng)代藝術(shù)確實(shí)具有魔術(shù)般的神奇力量，能夠化腐朽為神奇，將城市“廢墟”點(diǎn)石成金般變成文化地表。將戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)村，不僅地大物博而且傳統(tǒng)藝術(shù)文化的根源和文脈都在這里。打造本地的“非遺”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目活動，將這些無形文化遺產(chǎn)以大眾更愿意接受的方式融入到人們的日常生活中，喚醒本土生活的自尊心和自信心，使藝術(shù)有了更新的生命力，更積極的力量。讓“非遺”文化不再成為一個高不可攀的空擺設(shè)。2.2區(qū)域主題藝術(shù)節(jié)。發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化，發(fā)掘區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史文化根脈。以駐地創(chuàng)作、主題植入、精品巡展等不同形式，為當(dāng)?shù)亟M織引入藝術(shù)節(jié)，將特色資源轉(zhuǎn)化成無形資產(chǎn)，發(fā)掘獨(dú)特價值塑造區(qū)域品牌，活化地方文化生態(tài)，搭建藝術(shù)產(chǎn)業(yè)平臺。藝術(shù)節(jié)的短期目的在于啟動品牌化發(fā)展新模式，根據(jù)本區(qū)域的地域性、自然性、專業(yè)性的特點(diǎn)，因地制宜地開發(fā)獨(dú)特的文旅項(xiàng)目，塑造品牌形象，提升產(chǎn)業(yè)質(zhì)量，帶動整個經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。長期地走向生態(tài)、長效、集體經(jīng)濟(jì)品牌發(fā)展的戰(zhàn)略。在新媒體———快消費(fèi)———重娛樂現(xiàn)狀下，應(yīng)通過公眾參與鄉(xiāng)村藝術(shù)活動增加客戶粘度，探討鄉(xiāng)建、藝術(shù)、生態(tài)、公眾的共生互聯(lián)關(guān)系，喚醒人文價值的共享觀念。2.3搭建和諧互哺的美育教育平臺。公共藝術(shù)是一種介入、激活的行為。進(jìn)行藝術(shù)激活“非遺”文化的探索，不僅是創(chuàng)造出與生活密切相關(guān)的文創(chuàng)衍生用品，更重要的是文化精神的傳承。讓藝術(shù)更多地與地域文化特色相契合，讓藝術(shù)融入生活，讓大眾參與藝術(shù)活動。而作品場所被作為雙方互動、交流的空間，即場所本身成為藝術(shù)活動完整而不可或缺的一部分。例如中國早期原創(chuàng)作品：碧山豐年祭、石節(jié)子美術(shù)館計(jì)劃、建立木心藝術(shù)博物館等。所以，各省應(yīng)把握好自己特色獨(dú)有的一個文化藝術(shù)平臺，創(chuàng)建大型文化遺產(chǎn)博物館體驗(yàn)園，在區(qū)域創(chuàng)建小型的與本區(qū)域相關(guān)的文化藝術(shù)遺產(chǎn)博物館體驗(yàn)園，前者注重了解歷史、豐富知識、學(xué)術(shù)研究的探索，后者注重自身的體驗(yàn)和文化的傳承。以便更多人能接觸到、了解到我國的歷史文化根脈，從而走進(jìn)人們的生活。“教育遠(yuǎn)不止于課堂”。人們常說“生活是一個大課堂”，強(qiáng)調(diào)的是教育的廣闊天地。藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育應(yīng)與社會發(fā)展和國情緊密結(jié)合，人才培養(yǎng)應(yīng)密切服務(wù)與國家所需。正符合我國發(fā)展人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，專屬設(shè)計(jì)人才進(jìn)入社會實(shí)踐更有助于民族文化藝術(shù)的復(fù)興，更能促進(jìn)非遺藝術(shù)文化的傳播。而我國又有眾多優(yōu)秀的高才藝術(shù)院校，要積極響應(yīng)藝術(shù)高校的某些院系工作室與地方的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村級政府展開文化藝術(shù)合作項(xiàng)目。教育部門要多規(guī)劃組織與本區(qū)域相關(guān)的非遺文化與文創(chuàng)相結(jié)合、與人們的生活相結(jié)合的一些項(xiàng)目或競賽活動，讓在校人才發(fā)揮最大的價值，均衡社會藝術(shù)家與校園人才的發(fā)展。相比起來這些項(xiàng)目規(guī)模小而靈活，形式多樣化，具有較強(qiáng)的藝術(shù)實(shí)踐研究價值。

3創(chuàng)新藝術(shù)集市市場融入“藝術(shù)遺產(chǎn)”新概念

無法期待市場會主動給予藝術(shù)，藝術(shù)更不能放下自尊與原則去迎合市場，所以，唯一能做的就是建立起一套以文化藝術(shù)為核心價值的藝術(shù)營銷體制。打造特色藝術(shù)集市，依托于市場增加對非遺藝術(shù)文化的認(rèn)知和傳播美育知識的功能，同時使藝術(shù)市場在科學(xué)統(tǒng)一的規(guī)范下不斷向多層次和多樣化的方向發(fā)展。構(gòu)建穩(wěn)定“藝術(shù)集市”生態(tài)圈，使民族藝術(shù)題材重新煥發(fā)活力，并服務(wù)于各地的文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶動特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和非遺藝術(shù)文化相結(jié)合的發(fā)展。藝術(shù)集市市場：確定藝術(shù)集市方向和所打造的價值。政治價值：促進(jìn)黨建工作的發(fā)展，營建和諧穩(wěn)定新秩序；經(jīng)濟(jì)價值：興產(chǎn)業(yè)聚人氣創(chuàng)發(fā)展，傳統(tǒng)“非遺”鄉(xiāng)村致富，帶動體驗(yàn)式消費(fèi)；文化價值：弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承地方優(yōu)秀民俗文化，傳播世界經(jīng)典藝術(shù)；生態(tài)文明價值：修復(fù)自然生態(tài)，傳承優(yōu)良民俗、發(fā)揚(yáng)和諧民風(fēng)，拓展鄉(xiāng)村藝術(shù)生態(tài)；社會價值：建立青年返鄉(xiāng)文創(chuàng)孵化平臺，搭建藝術(shù)家交流和交易平臺，搭建鄉(xiāng)村美育平臺，建立鄉(xiāng)村生活、旅游新模式。方法：通過線上傳播，線下營銷，口碑相傳，通路合作的方法，借助藝術(shù)家的自帶流量、社交能力及免費(fèi)公益藝術(shù)等活動，由一個小型團(tuán)隊(duì)來組織線上線下的推廣，必然會吸引一大批年輕的藝術(shù)愛好者紛至沓來。更大地推廣了“非遺”藝術(shù)文化在人們生活中的作用。人才方面，培養(yǎng)具有藝術(shù)創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化能力的“雙創(chuàng)”人才。以多元的人文社會科學(xué)為支撐的創(chuàng)意、藝術(shù)、設(shè)計(jì)視野拓展和創(chuàng)新能力提升。藝術(shù)集市創(chuàng)新板塊：由原有的藝術(shù)集市，集市藝術(shù)展，打造創(chuàng)藝術(shù)家駐地，鄉(xiāng)土非遺體驗(yàn)，學(xué)生寫生交流基地，藝術(shù)培訓(xùn)等新板塊。注重策略、經(jīng)驗(yàn)、方法、技能的傳授，打造公共的文化空間和生活空間，并為集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展儲備集體資產(chǎn)。實(shí)踐方案：建立健全的營銷體制，實(shí)現(xiàn)以下每一具體步驟。積極籌建實(shí)體集市，讓藝術(shù)真正地融入市場，建立并完善營銷推廣模式，實(shí)現(xiàn)旅行團(tuán)體的介入，組織研游學(xué)，吸引“新村民”入住（國內(nèi)外藝術(shù)家、青年創(chuàng)客、熱愛藝術(shù)者）。并以嵌入的形式進(jìn)入鄉(xiāng)村發(fā)展體系之中，發(fā)揮交易、交流、宣傳、教育、消費(fèi)、娛樂、帶動等重要作用。不斷挖掘地區(qū)特有的傳統(tǒng)民俗和家風(fēng)文化，將美育教育融入到新型集市之中，發(fā)揮其樞紐功能。

4結(jié)語

“藝術(shù)”既可視為創(chuàng)作、表現(xiàn)、展演、審美、技巧等的綜合形式，也是思維認(rèn)知的特殊方式。我國藝術(shù)遺產(chǎn)所呈現(xiàn)出一個突出的思維性特征是“崇高性”。進(jìn)一步運(yùn)用文化藝術(shù)遺產(chǎn)素材的附加價值，充分調(diào)動其全方位的文化價值，以藝術(shù)資源管理振興中國傳統(tǒng)文化，研發(fā)各類衍生品進(jìn)行推廣。使民族藝術(shù)題材重新煥發(fā)活力并服務(wù)于各地的文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶動特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提高，增加地方文化產(chǎn)業(yè)的收入，做到傳播民族文化的同時改善偏遠(yuǎn)地區(qū)的民生。藝術(shù)的巨大能量與人文魅力，藝術(shù)必將在我國新一輪的+藝術(shù)價值+學(xué)術(shù)價值”共享共贏的社會效益。就要著力實(shí)現(xiàn)“如何做有效的設(shè)計(jì)？”“如何從設(shè)計(jì)思考力轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)創(chuàng)造力？”“如何從設(shè)計(jì)創(chuàng)造力轉(zhuǎn)化成實(shí)現(xiàn)力”。

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作者:劉斯榮 孔淑娟 單位:湖北工業(yè)大學(xué)