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摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富的文化韻味和藝術(shù)創(chuàng)造力，是特定群體的情感紐帶。本文以平利弦子腔為例，探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀、缺陷和優(yōu)化策略，為平利弦子腔在遵循現(xiàn)有創(chuàng)作規(guī)律和審美價(jià)值的同時(shí)，加快其市場(chǎng)化、大眾化進(jìn)程，推動(dòng)平利弦子腔成為地方民俗旅游的重要組成部分，讓這種集音樂(lè)、舞蹈、曲藝、雜技、美術(shù)、書(shū)法于一體的古老表演藝術(shù)重?zé)ɑ盍Α?/p>

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；平利弦子腔；發(fā)展困境；動(dòng)態(tài)保護(hù)

戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我國(guó)非遺名錄中占有重要地位，據(jù)《中國(guó)戲曲志》統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)初我國(guó)尚有400余種戲曲劇種，但目前仍在演出且發(fā)展前景良好的劇種不足50個(gè)，許多劇種在內(nèi)外交困中瀕臨消失。隨著文化振興戰(zhàn)略的提出和實(shí)施，戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作得到越來(lái)越多的重視。

1平利弦子腔的歷史淵源與藝術(shù)特征

弦子腔是具有完整板腔體的成熟戲劇音樂(lè)體系，其源起于陜西、湖北、重慶三省接壤的秦巴山區(qū)，地理上南北皆通的獨(dú)特性是平利弦子腔發(fā)源的土壤。從歷史脈絡(luò)來(lái)看，平利弦子腔產(chǎn)生于嘉慶末年至道光初，平利女?huà)z山水田河的“蓮花落”藝人李敬模、李增模兄弟在皮影戲的基礎(chǔ)上，首創(chuàng)弦胡伴奏，并在演唱中吸收、借鑒其他劇種的精華，增加本地勞動(dòng)號(hào)子和山歌調(diào)子元素，形成演唱落板時(shí)吆調(diào)伴唱的獨(dú)有喊腔，由此取名“弦子腔”。清同治、光緒年間，平利弦子腔李家班第三代門(mén)師開(kāi)始接收異姓子弟，以開(kāi)放、交流、并蓄的策略推動(dòng)平利弦子腔走向藝術(shù)成熟。民國(guó)時(shí)期是平利弦子腔的發(fā)展鼎盛期，皮影班社多至14個(gè)，從藝演職人員超過(guò)百人，除李家班外，還有王家班、汪家班、樊家班等知名團(tuán)體。平利弦子腔兼具宮廷音樂(lè)的華美風(fēng)尚和民間藝術(shù)的樸素風(fēng)格，整體旋律延展性極強(qiáng)，節(jié)奏類型豐富，可以演繹出復(fù)雜的情緒變化。從樂(lè)器來(lái)看，平利弦子腔的主奏弦胡是用竹筒、木板、竹根、牛皮做成的，打擊樂(lè)器“芽子”是由梨木板做成的，此外還有堂鼓、暴鼓、大鑼、鐃鈸、小鈸、勾鑼、馬鑼等。這些樂(lè)器極富地方特色，所用原材料都來(lái)源于當(dāng)?shù)刂参锘騽?dòng)物制品，經(jīng)過(guò)民間藝人的鉆研和搭配而構(gòu)成獨(dú)樹(shù)一幟的樂(lè)器組合。從表演題材來(lái)看，平利弦子腔具有鮮明的民族特色，當(dāng)前民間留存的經(jīng)典劇目《女?huà)z盜鏡》、《群英會(huì)》等皆源于生活，平利境內(nèi)流行的神話傳說(shuō)、歷史趣聞、生活寓言等都是其素材。從唱腔來(lái)看，平利弦子腔擁有完整的唱腔體系，有悲愴的“苦腔”，有歡快的“平腔”，還有伴唱號(hào)子的“唱腔”，以不同節(jié)奏和語(yǔ)調(diào)的變化來(lái)表現(xiàn)演唱者的喜怒哀樂(lè)。弦子腔屬于傳統(tǒng)的五聲宮調(diào)式，含有大三度和小六度，“1、3、5、6”構(gòu)成平利弦子腔的骨干音，尤其重視“6”音1。平利民間有“吃肉要吃丸子肉，看戲要看弦子戲”的俗語(yǔ)，足以證明平利弦子腔濃厚的世俗藝術(shù)風(fēng)情和在當(dāng)?shù)匕傩招哪恐械牡匚?。新中?guó)成立后，關(guān)于平利弦子腔的繼承和保護(hù)工作陸續(xù)開(kāi)展。1985年，平利縣政府組織人力對(duì)平利弦子腔的原始唱腔進(jìn)行錄音、記普，編纂成《平利弦子腔音樂(lè)集成》。2011年，“弦子腔”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，由此開(kāi)啟全國(guó)性的弦子腔保護(hù)工作。相較于京劇、昆劇等分布范圍廣，曾作為官方正統(tǒng)曲藝或貴族文化盛行的劇種來(lái)說(shuō)，平利弦子腔的地方屬性濃厚，樂(lè)器和方言唱詞限制其流行范圍，使得其文化生態(tài)環(huán)境固化、老化，在保護(hù)中易遭遇阻礙。

2平利弦子腔的保護(hù)現(xiàn)狀

2.1平利弦子腔保護(hù)的通行做法。陜西省最早關(guān)注和開(kāi)展平利弦子腔保護(hù)工作，早在1937年就已組織人力尋找弦子腔民間藝人，并為他們錄音。新中國(guó)成立后，陜西省政府大力扶持弦子腔民間劇團(tuán)，邀請(qǐng)弦子腔表演者參加匯演，支持弦子腔表演劇目登上省級(jí)舞臺(tái)。與陜西用政策調(diào)動(dòng)民間保護(hù)力量的做法相比，湖北、四川和重慶的政府支持力度顯然過(guò)于薄弱，現(xiàn)有的保護(hù)成就基本是在民間藝人和弦子腔愛(ài)好者的自發(fā)努力下達(dá)成的。總體來(lái)說(shuō)，湖北、四川和重慶現(xiàn)有的弦子腔保護(hù)機(jī)制是在2011年弦子腔被納入國(guó)家級(jí)非遺名錄后制定的，各項(xiàng)條例的完善度低，在確立保護(hù)工作的方針和目標(biāo)時(shí)照搬陜西做法，沒(méi)有對(duì)當(dāng)?shù)貎?yōu)勢(shì)、劣勢(shì)進(jìn)行評(píng)估。比較、分析陜西、湖北等地的平利弦子腔保護(hù)工作后，發(fā)現(xiàn)各省有通行的做法，即“資源挖掘、經(jīng)費(fèi)保障、藝人培養(yǎng)、活動(dòng)引導(dǎo)”。在弦子腔分布的縣城內(nèi)成立“弦子腔民俗文化研究室”，以縣為單位設(shè)立弦子腔音樂(lè)發(fā)展基金，對(duì)弦子腔發(fā)展有貢獻(xiàn)的人才進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。2012年以來(lái)，各地都已經(jīng)建立起弦子腔搶救機(jī)制，明確平利弦子腔在地方文化發(fā)展中的地位，在國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》的指導(dǎo)下制定弦子腔保護(hù)條例，以“縣級(jí)聯(lián)動(dòng)”為方針開(kāi)展平利弦子腔的聯(lián)合保護(hù)工作。以音樂(lè)協(xié)會(huì)為陣地對(duì)弦子腔的聲腔、調(diào)式、音樂(lè)、曲牌、板落等進(jìn)行系統(tǒng)性研究，以繼承為首要原則發(fā)掘弦子腔的文化和民俗價(jià)值。陜西省文教廳和湖北省文教廳相繼召開(kāi)“弦子腔保護(hù)與發(fā)展座談會(huì)”，對(duì)有平利弦子腔活動(dòng)的地區(qū)劃撥專項(xiàng)保護(hù)經(jīng)費(fèi)，為弦子腔藝人提供生活補(bǔ)助和養(yǎng)老保險(xiǎn)，為劇團(tuán)排演弦子腔劇目提供免費(fèi)場(chǎng)地。各省在人才培養(yǎng)上普遍實(shí)行“以老帶新、以新促老”，關(guān)注老年弦子腔藝人的生存狀態(tài)，從生活上給予照顧和幫扶，請(qǐng)藝人赴劇團(tuán)、學(xué)校進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)對(duì)弦子腔有興趣的年輕傳承人。各省從21世紀(jì)初開(kāi)始陸續(xù)設(shè)立“弦子腔資料庫(kù)”、“弦子腔搶救保護(hù)工作委員會(huì)”等，組織開(kāi)展“陜西戲劇藝術(shù)節(jié)”、“弦子腔群星獎(jiǎng)”、“湖北省皮影、木偶戲曲匯演”，以豐富的活動(dòng)提升這一地方劇種的影響力和知名度。2.2平利弦子腔的保護(hù)現(xiàn)狀。關(guān)于平利弦子腔的保護(hù)工作應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的，但從各省的保護(hù)情況來(lái)看，這種動(dòng)態(tài)保護(hù)需求未得到滿足?，F(xiàn)有的保護(hù)工作仍以搶救和傳承為主，注重營(yíng)造弦子腔生存的原始文化生態(tài)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到弦子腔在市場(chǎng)體制下的缺陷，導(dǎo)致保護(hù)措施常常“事倍功半”，弦子腔的瀕危境遇難以得到改善。從保護(hù)成果來(lái)看，《平利弦子腔音樂(lè)集成》、《平利弦子腔》等書(shū)籍和影視資料已經(jīng)投放市場(chǎng)，“弦子腔資料庫(kù)”中的信息越來(lái)越豐富，尤其是數(shù)字化保護(hù)取得重大進(jìn)展。但豐碩的保護(hù)成果并不意味著高質(zhì)量，各項(xiàng)保護(hù)工作的開(kāi)展依賴源源不斷的資金支持，一旦預(yù)算削減或政府關(guān)注下降，這些項(xiàng)目就陷入停滯狀態(tài)。平利弦子腔的發(fā)展不應(yīng)畫(huà)地為牢，而應(yīng)該在市場(chǎng)中尋找機(jī)遇、勇于創(chuàng)新，走出獨(dú)特的發(fā)展道路。但從現(xiàn)狀來(lái)看，各省的保護(hù)方案普遍存在短視的弊端，盲目依靠物力、財(cái)力支出來(lái)尋求保護(hù)機(jī)制的完善，實(shí)際上沒(méi)有切準(zhǔn)平利弦子腔與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展需求，忽視文化生態(tài)的變化和重構(gòu)，導(dǎo)致許多保護(hù)工作變成“形象工程”，表面上看成果頗豐，整體保護(hù)效果良好，其實(shí)無(wú)法讓平利弦子腔獲得可持續(xù)的生命力。

3從平利弦子腔看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問(wèn)題

3.1思維陳舊、固守成規(guī)。當(dāng)前，各省已經(jīng)出臺(tái)一系列扶持、照顧弦子腔民間藝人和劇團(tuán)演職人員生活和就業(yè)的措施，但這些措施尚停留在“口號(hào)”和文件層面，實(shí)施經(jīng)常遇阻，因而治標(biāo)不治本。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的根本原因是政府機(jī)構(gòu)在制定保護(hù)機(jī)制時(shí)固守陳舊思維，單方面強(qiáng)調(diào)保護(hù)它的“原生態(tài)”，沒(méi)有認(rèn)清平利弦子腔產(chǎn)生的特定歷史背景和自然環(huán)境發(fā)生變化的必然趨勢(shì)，導(dǎo)致各項(xiàng)保護(hù)措施變得機(jī)械、被動(dòng)、封閉。任何一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都與其賴以生存的文化生態(tài)息息相關(guān)，原生態(tài)文化不是靜態(tài)的存在，而是動(dòng)態(tài)的觀念；不是靜態(tài)的積淀物，而是動(dòng)態(tài)的生活2。從平利弦子腔看我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，可發(fā)現(xiàn)混淆“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”與“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)概念的情況很常見(jiàn)。秉持動(dòng)態(tài)保護(hù)理念是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永續(xù)發(fā)展的前提。忽視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)特性，容易在確立保護(hù)目標(biāo)時(shí)偏離方向，依靠人為地固守原生態(tài)文化環(huán)境來(lái)緩解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存危機(jī)，但這種做法只能短期發(fā)揮作用，無(wú)法長(zhǎng)期有效，無(wú)法避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精神源泉的衰微和消亡。3.2民間漠視、教育缺位。從各省的通行保護(hù)做法來(lái)看，針對(duì)平利弦子腔的保護(hù)高度依賴官方引導(dǎo)，對(duì)民間力量的認(rèn)識(shí)不清，造成弦子腔保護(hù)工作后續(xù)動(dòng)力不足。愿意投身于弦子腔保護(hù)和發(fā)展事業(yè)的人員稀缺，在受眾日漸流失的情況下，平利弦子腔的沒(méi)落是可以預(yù)料的結(jié)果。當(dāng)民間對(duì)平利弦子腔不再重視，平利弦子腔的發(fā)展就失去核心驅(qū)動(dòng)力，衰亡就成為其必然歸屬。此外，教育缺位導(dǎo)致現(xiàn)有的搶救、保護(hù)和傳承工作難以高效開(kāi)展，平利弦子腔相關(guān)知識(shí)的普及率低，年輕群體對(duì)弦子腔的認(rèn)可度不高，導(dǎo)致弦子腔只能在原有的觀眾圈內(nèi)流行，無(wú)法培養(yǎng)新的保護(hù)力量。從平利弦子腔的保護(hù)進(jìn)程可以縱觀整體非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問(wèn)題，孕育出杰出文化、技藝的民間社會(huì)變得淡漠，民間保護(hù)力量屢被打擊，社會(huì)教育和學(xué)校教育的缺失讓年輕群體對(duì)老祖宗留下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不再懷有興趣，這股消極的民間情緒進(jìn)而消解政府為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出的努力。

4從平利弦子腔看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的優(yōu)化方略

4.1轉(zhuǎn)變理念、因地制宜。對(duì)平利弦子腔而言，各縣級(jí)政府應(yīng)以平利縣為中心構(gòu)建聯(lián)合保護(hù)網(wǎng)，樹(shù)立活態(tài)繼承、動(dòng)態(tài)保護(hù)的理念，保留弦子腔表演的舞臺(tái)和劇團(tuán)，因地制宜挖掘當(dāng)?shù)叵易忧晃幕奶厥庑院偷湫蛣∧?，在契合生態(tài)文化變遷趨勢(shì)的基礎(chǔ)上探索開(kāi)放型的保護(hù)路徑。平利弦子腔的創(chuàng)作和表演源自于民間藝人的生活感悟，因此有強(qiáng)烈的即興性，應(yīng)鼓勵(lì)表演者發(fā)揮能動(dòng)性和創(chuàng)造力，例如用弦子腔聲腔唱流行歌曲、改編小品并用弦子腔的板式曲調(diào)進(jìn)行演繹等，讓傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代元素相結(jié)合，推動(dòng)平利弦子腔的文化創(chuàng)新。戲曲的變化發(fā)展有其自身的藝術(shù)規(guī)律，在強(qiáng)調(diào)戲曲文化價(jià)值的同時(shí)，必須不斷改進(jìn)、推陳出新。在保護(hù)戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)應(yīng)遵循此規(guī)則，切忌將“原封不動(dòng)的傳承”視為“保護(hù)”，而應(yīng)審視地域文化與民間生態(tài)，扣準(zhǔn)文化生態(tài)的發(fā)展脈搏，讓原生態(tài)非遺在與現(xiàn)代文化的碰撞、對(duì)接中重構(gòu)自身實(shí)用價(jià)值和文化價(jià)值，開(kāi)辟新的生存空間。4.2重視教育、合理利用。教育在地方戲劇保護(hù)中的重要性不言而喻，各省應(yīng)從社區(qū)和學(xué)校兩個(gè)陣地開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)普及教育，把平利弦子腔編進(jìn)中小學(xué)課本，讓當(dāng)?shù)貙W(xué)生了解到弦子腔的歷史淵源和藝術(shù)魅力，自覺(jué)樹(shù)立保護(hù)意識(shí)。同時(shí)，以劇團(tuán)義演、傳承人進(jìn)社區(qū)教學(xué)等活動(dòng)介紹、宣揚(yáng)平利弦子腔，激發(fā)社會(huì)大眾對(duì)平利弦子腔的保護(hù)熱情。通過(guò)學(xué)校正規(guī)教育培養(yǎng)年輕群體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，通過(guò)社區(qū)休閑教育增進(jìn)基層民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的直觀體驗(yàn)，激勵(lì)社會(huì)公眾積極參與，喚起民間能動(dòng)的保護(hù)力量，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)取得長(zhǎng)遠(yuǎn)成效的關(guān)鍵。非遺市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化不可避免，但片面追求經(jīng)濟(jì)效益的商品化運(yùn)作會(huì)加速非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡。要堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指引，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)人、傳承人與產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)者的平等對(duì)話平臺(tái)，遏制不公平的“游戲規(guī)則”，構(gòu)建系統(tǒng)化、全方位的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)鏈，以生產(chǎn)性保護(hù)再現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繁榮。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)期且艱巨的任務(wù)，分析國(guó)際級(jí)非遺平利弦子腔的保護(hù)情況，可以窺見(jiàn)我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的漏洞和缺陷。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不能墨守成規(guī)，不能隨意濫用、過(guò)度開(kāi)發(fā)，要剖析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依賴的特定文化生態(tài)，在搶救性記錄的同時(shí)實(shí)施生產(chǎn)性保護(hù)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重回大眾視野。

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作者:鮑麗 單位:安康學(xué)院藝術(shù)學(xué)院