導語：哈代作品的“三農問題”研究一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］英國作家托馬斯•哈代是19世紀末最偉大的現實主義作家。身處社會轉型期，他敏銳地觀察到資本主義擴張使英國農村在社會政治、經濟、道德、風俗等方面發生巨大的變化以及給農民帶來的無法回避的苦難。哈代對于社會轉型期的英國“三農問題”(即農業、農村和農民)有著敏銳認識。他開創了農村題材的作品領域，為當代中國更好地解決“三農”問題提供了參考。

［關鍵詞］托馬斯•哈代;三農問題;研究

英國作家托馬斯•哈代是19世紀最后30年英國最偉大的現實主義作家，曾被卡爾•韋伯稱為“英國小說中的莎士比亞”。他一生跨越兩個世紀，共創作了15部長篇小說、4個短篇小說集、8卷詩、2部詩劇。哈代一生在農村生活并熱愛農村生活，對農村的自然環境、農民的精神生態有著難以言表的獨特情感。身處社會轉型期，他敏銳地觀察到了工業革命給19世紀末的英國農村社會帶來的舊經濟秩序的解體和價值觀念的變遷，他的作品描繪了農村自然景色的純凈、清新，同樣，也反映了資本主義擴張使英國農村在社會政治、經濟、道德、風俗等方面發生的巨大變化，并給農民帶來了無法回避的苦難。哈代以自己的方式表達著對社會轉型期農業、農村、農民命運的獨特關懷，以及對宗法制農村社會價值觀的瓦解和重建的思考。在英國文學史上，他開創了農村題材的創作領域，讓我們能夠深入了解和研究社會轉型期英國的“三農問題”。

一、哈代作品中的英國農業概況

在英國，直到17世紀末，還有80%的英國人務農。18世紀中葉到19世紀末，在農業革命和工業革命的雙重作用下，英國出現了大規模的農村人口流動和轉移。大量的農村居民被奪去土地，許多人不得不到村鎮和城市里去尋找棲身之地。1851年，全國已有一半以上的人口居住在城市，基本上實現了城市化。因此到了19世紀，通過圈地運動，與大地主土地所有制相結合的租佃農場經營制度最終占了統治地位，資本主義在英國農業中取得了完全的勝利。英國農村勞動力真正的大批轉移，實際是社會總勞動在農業、工業和城市之間重新分配、配置的過程。哈下的威塞克斯是一個虛構的地名，但在其一部部作品中，它成為了一個既擁有獨特田園風格又深藏著深厚文化傳統的美麗鄉村。哈代著重描繪了威塞克斯美麗的田園風光的同時，又用略帶憂傷的筆調，深深嘆息它正一步步被現代工業文明所侵蝕。然而，威塞克斯也是一個經濟結構落后、社會秩序保守的典型鄉村群體。在19世紀初，各種以畜力、水力或蒸汽機為動力的農業機器陸續出現。同時，化肥在農業中開始應用。19世紀40年代，玉米法被廢除，農業機器(如脫粒機)進入農村。資本主義農場主為了贏利，在田間工作中使用婦女和兒童勞動力(如苔絲和裘德)，農業的經營管理方式、生產方式、貿易形式等發生很大改變。在哈代的作品中，我們可以窺探到，英國農業革命使得勞動力、糧食、市場、資金等資源配置經過長時間的積累，由農業部門向工業部門轉移，農業領域中獨立的自耕農不復存在，舊的生活方式的改變，導致人們社會價值觀發生變化。

二、哈代作品中的英國農村變遷

哈代出生于英國西南部沿海的多塞特郡的博克漢普屯，這是一個山清水秀、民風淳樸、古老樸實的美麗村落，它遠離現代工業城市，古老、恬靜、優美、寂寥。以多塞特郡的真實鄉村為背景，哈代虛構了威塞克斯這個名字，描述了其祖輩好幾個世紀以來一直繁衍生息的地方，并將它的藝術視野凝聚在這里，創作出了著名的“威塞克斯小說”。他的小說除了《無名的裘德》外，都是以多塞特郡為背景的。(一)早期的英國農村。哈代時期的多賽特郡保留了中世紀宗法制的古老傳統，以自耕農居多，人們自給自足，很難找到工業文明的痕跡。哈代的第一位妻子愛瑪•拉范尼亞•吉福特在回憶錄中，曾經對當時的農村有過這樣的描寫:圣•朱利葉教區的確是北康沃爾的一個富有浪漫色彩的地點。它離那時的車站十六英里。在那個地區，現存習俗中巫術的信仰在原始居民中風行。那些與世隔絕的本地居民所熱衷的共同話題，都是傳說和奇怪的閑話。這地方，報紙很少提及它，地方新聞也很少注意它，書籍和外來的游人也很少光顧這里。貧瘠土地上的辛勤勞作，造成了一個精神沉悶、常常性情古怪的勞動階級，但是他們保留著某些優秀的特點和美好的習俗。［1］這是哈代所生活的古老樸實的農村，也是小說中威塞克斯農村真實的面貌。因此，在哈代早期的作品中，從1871年發表的《枉費心機》到1876年發表的《貝妲的婚姻》，其筆下的英國農村充滿了牧歌情調，詩情畫意。受到浪漫主義思潮的影響，小說描述了沒有遭受資本主義工業文明侵入的英國農村美麗的田園生活，歌頌了宗法制社會的自然文明和農村的古樸傳統，贊揚了農民們的勤勞、質樸、正直、自得其樂的傳統生活。此時，哈下的英國農村雖然也受到一些外部世界的影響，但是所有的破壞和沖突最終還是得到了圓滿的解決。如在早期小說《綠蔭下》中，哈代帶著田園牧歌情調，大量描述了農村的風光和社會習俗，反映了他的田園理想。(二)工業文明入侵下的英國農村。隨著資本主義工業革命的逐漸深入，工業文明逐漸向英國的農村擴張。因此，哈代的中后期作品更多地描寫了都市商業文明對牧歌式的田園鄉村的污染，指出商業社會的不良習氣破壞了鄉村的寧靜和諧，使人走向墮落，使人性腐化變質。如在《卡斯特橋市長》中，哈代所描寫的卡斯特橋市，作為整個威塞克斯社會的經濟政治中心，雖然只是一個較大的村子，卻是英國西南部農村地區多切斯特的一個縮影，是英國農村被工業文明侵入殘留下來的一個荒島。小說寫道:這座古老的城市———卡斯特橋市———最令人矚目的特點的確就是方方正正，它雖然還是不久前剛剛修建的，但是卻絲毫沒有受到現代化的影響。它像一盒多米諾骨牌似的排得緊緊湊湊。它并沒有一般所說的那種郊區，農村和城市幾乎談不到一線之隔，而是緊密相連。［2］在之后的描述中哈代提到，嚴格說來，卡斯特橋不是一座真正的城市，只是集中在一起的村莊的中心地區，我們看到的是農村生活的特點。如:在同現代商店完全兩樣的櫥窗里，擺著鐮刀、鉤鐮、剪羊毛的剪刀、鏟子等諸如此類農村用于耕種和畜牧的商品。感受到的只是濃郁的農村生活氣息。而另一方面，小說中提到鐵路的支線已經伸延到了離卡斯特橋市只幾里路的地方。這一切都說明，卡斯特橋集中了工業文明入侵后英國鄉村的全部特征，也體現了英國農村同現代文明之間的沖突。《無名的裘德》中，城市背景代替了古老的農村背景，哈代也不再濃墨重彩書寫威塞克斯農村的田園風光，但事實上，故事依然發生在農村社會。主人公裘德出生在瑪麗格倫和阿爾夫銳屯，這些都代表著傳統的威塞克斯農村。隨著工業文明的侵入，這里的農村不再是古樸寧靜，農民們隨時面臨著生存的危機。隨著裘德最終的理想破滅，哈代完成了威塞克斯農村社會在工業文明的入侵下逐漸毀滅的史詩性主題。

三、哈代作品中的英國農民問題

英國工業革命所點燃的農村革命，讓機器化生產以不可阻擋的趨勢迅速發展起來。農村古老的生活方式逐漸瓦解，機器進入農村，社會的巨大變化帶來的是人與人關系的變化。無數農民破產，變成無業流民，他們背井離鄉，大量涌入城市和礦區去當雇傭工人。哈代從不同角度，在小說中藝術地再現了一幅幅破產農民被迫不斷遷徙、背井離鄉的情景，并帶著悲觀主義色彩的筆調，描寫了這些善良人們的悲慘結局。“以優秀的藝術形象記敘19世紀英國南部農村社會毀滅的歷史，反映農民階級破產和衰亡的命運。”［3］(一)傳統生存環境逐漸惡化。19世紀中后期，工業文明入侵農村，農業開始采用科學技術和機器化生產。然而，哈下的農民對普遍使用機器所帶來的巨大變化感到不解甚至恐懼，絕大多數農民仍保持著以前陳舊和低下的生產方式。《還鄉》是哈代第一次在小說中明確地提出了威塞克斯農民和社會的命運問題。愛敦荒原上的農民生存環境極其惡劣，他們并不耕種，而是以割荊棘、挖草皮、編掃帚為生，收入極低，但農民卻似乎很滿足。即使終日在荒原上餐風露宿的“紅土販子”，因終日干活，他們全身都被染成紅色，像個魔鬼一樣，也從不抱怨。接受了外部新思想的克林懷著理想回到荒原，立志通過教育來改變家鄉貧困落后和愚昧的面貌。他的理想和計劃超越了愛敦荒原這一環境，受到了當地農民的抵觸，以悲劇收場。卡斯特橋市的農民窮得連睡覺都不必閂房門，“因為里面住的人沒有什么東西怕人偷的了”。而卡斯特橋市作為鄉鎮，擁有著農民羨慕的“好房子”，那么附近農村中農民的住所條件更是可想而知。隨著工業文明在農村的進一步擴張，大量農民失去了土地，只能依靠打工來養活家人和自己。苔絲靠在農場用打麥機打麥來養活家人，打麥機像“紅色的暴君”，一旦開工就使得工人們一直處于緊張狀態，“麥垛邊的人全部腰酸背痛，喘著氣”，而苔絲“那細細胳膊抖得多么厲害，簡直跟放了血的牛犢一樣”。現代機器的使用，并沒有改善農民的生活狀態，反而讓他們的生活更加困苦。同時，淪為雇工的農民由于身份低下，很多人的精神受到了侮辱。亞伯惠特被逼著脫光下半身干活，人格上受到了極大的打擊和摧殘，產生了自殺的念頭。(二)固有思想觀念受到重創。《卡斯特橋市長》中打草人亨察爾是一個典型的威塞克斯農民形象，他全面地代表傳統的品質，是宗法制社會家長式的典型。他非常重視父權、財產和法律契約，并將其作為對待一切事物的依據。這體現了宗法制社會中傳統的農村經濟關系。作為卡斯特橋市的市長，也是該市的大家長，在同用現代科學武裝起來的農業家伐爾伏雷的較量中，無論在政治還是商業領域都遭到了失敗。在資本主義工業文明不斷侵入的農村，亨察爾依然緊緊維護著宗法制的傳統，遵從舊的制度和秩序。對于播種機他冷嘲熱諷，堅持認為古老的播種筐要優于新式機器。在商業經營中，他完全依靠記憶力和權威，買進賣出不建立賬本，全憑自己的一句話。評論家丁帕森說:“他的顯赫威風、他的驕傲、他的熱情、他的野心剛好成了他垮臺的毀滅的條件。”［4］亨察爾作為舊農民的代表，他的思想作風、經營方式、管理才能都不能適應資本主義自由競爭的需要，無法滿足正在轉變中的卡斯特橋市。相較而言，伐爾伏雷聰慧、具有科學性，是一個真正適應卡斯特橋轉變的人。亨察爾集中體現了社會巨大變革時期，希望維護舊的意識、思想、習慣、道德的傳統農民形象，他無法脫離固有的思想觀念進入資產階級社會，因此他的失敗和毀滅也是必然的。(三)女性境遇更加悲慘在工業文明擴張導致的階級和社會的急劇變動中，宗法制農村社會逐漸瓦解，農村經濟面臨破產，很多女性逐漸變成了依靠出賣勞動力掙錢的農業工人。在外面她們辛苦地工作，在家里是男性發泄怒火的對象，經常遭到打罵，甚至被作為私有財產當作貨物一樣處置。亨察爾賣妻時說過:“隨便什么地方都有人干這種事————為什么這里干不得呢?”邱克索姆太太說:“邱克索死了，也就沒有人來揍我啦。”在眾多女性形象中，《德伯家的苔絲》中美麗、善良的農家姑娘苔絲的毀滅，無疑讓很多讀者扼腕嘆息。哈下的苔絲是美的象征和化身，她天生麗質、自然純樸、包容并勇于自我犧牲。然而，苔絲的命運也代表了威塞克斯破產農民中很多女性的命運。《苔絲》背景下的農村，主要由農場主和農業工人兩大階級構成，農場主掌握了木匠、鐵匠、小商販等的命運，可以剝奪他們的房屋居住權，也可以讓他們無地可種。苔絲的父親有心臟病，這就意味著父親一旦去世，她們一家人將無處容身。苔絲的家人根本不關心她的幸福，只希望她能夠趁著年輕美貌嫁一個有錢人，使全家擺脫窮困。所以當家里唯一的生活來源老馬死掉時，苔絲只能勉強同意去認親，母親露出一副諂媚的嘴臉興奮地說:“這就對了!這么漂亮的姑娘，多好的機會呀!”資產者亞雷利用苔絲的窮困和缺乏社會經驗誘奸了她。苔絲受辱回家后，也沒有人關心她、安慰她，卻和其他村民一樣質疑她、指責她的死腦筋。苔絲只得再次離家，到處打零工補貼家用。而象征著資產階級自由思想的克萊，似乎蔑視宗教、無視一切社會習俗和禮節、不看重地位和財富、能平等地對待普通勞動者，卻最終無法接受苔絲的過去，冷酷地將她拋棄。苔絲的悲慘命運，詮釋了威塞克斯破產農民中的女性在農民階級破產消亡的過程中比男性更加凄慘的命運。苔絲的遭遇描繪了資產階級農場取代地主莊園的過程，描寫了威塞克農場中農民尤其是女性向農業工人轉化以及在農場中謀求出路的遭遇。

四、結語

托馬斯•哈代所處的英國正處于社會轉型期，工業化、城市化的高速發展，使社會的思想、政治、文化領域經歷了重大的變革，人們傳統的價值觀受到了全面的挑戰。哈代選擇他所鐘愛的英國鄉村作為切入點，敏銳地從威塞克斯農村社會的變遷中，發現了發生在英國農業、農村、農民身上的巨變和對人們價值觀所帶來的沖擊，揭示了社會發展的歷史必然性，為當代中國如何更好地解決“三農”問題、實現鄉村振興提供了有益的參考。

［參考文獻］

［1］哈代．卡斯特橋市長［M］．張玲，張揚，譯．北京:人民文學出版社，2004:32．

［2］聶珍釗．外國文學史(第三卷)［M］．武漢:華中科技大學出版社，2004:141．

［3］魏艷輝．反田園牧歌的鄉土敘事———重論哈代小說《還鄉》與《德伯家的苔絲》中人與自然的關系［J］．解放軍外國語學院學報，2012，(6)．

［4］張中載．被誤讀的苔絲［J］．外國文學評論，2011，(1)．

作者:陳延潼 單位:河南牧業經濟學院