導(dǎo)語：傳播學(xué)文化綜藝類節(jié)目分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：如今，電視臺綜藝節(jié)目百花齊放，一檔出色的綜藝節(jié)目常常能使頻道本身具有很高的標(biāo)識度，談起江蘇衛(wèi)視會讓人想起相親節(jié)目《非誠勿擾》，談起浙江衛(wèi)視會讓人想起《奔跑吧，兄弟》，而談起黑龍江衛(wèi)視，人們會想到國內(nèi)首檔書信類節(jié)目《見字如面》。《見字如面》從2016年第一季開播到2019年正在開播的第三季，一直獲得豆瓣9-9.5的高分。本文基于傳播學(xué)視角，從傳播模式、傳播內(nèi)容、傳播效果三方面對《見字如面》進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：意義生產(chǎn)；儀式觀；《見字如面》

在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，書信幾乎被手機(jī)所代替，人們一邊摒棄書信寫、寄、取浪費(fèi)時(shí)間的方式，一邊懷念從前書信時(shí)代人們在信中所含的文化和真誠。《見字如面》節(jié)目以承載書信時(shí)代的文化出發(fā)，把古代和現(xiàn)當(dāng)代一些比較著名的書信搬到屏幕上來，讓觀眾重新品味書信這種媒介所承載的美。書信與視頻傳播模式的融合產(chǎn)生了一些碰撞，顛覆了原來兩種媒介自身的性質(zhì)。《見字如面》是一檔由明星朗讀、嘉賓點(diǎn)評的書信類節(jié)目，于2016年在騰訊視頻和黑龍江衛(wèi)視播出。節(jié)目第一季第一期的點(diǎn)評嘉賓即指出，書信時(shí)代正在消亡，但書信所承載的文化不應(yīng)該消亡，應(yīng)該被傳承到電視和互聯(lián)網(wǎng)上。節(jié)目一開始便以文化傳承作為節(jié)目立意和宗旨，以區(qū)別于市場上流行的娛樂綜藝節(jié)目。節(jié)目形式非常簡單，半橢圓的舞臺設(shè)計(jì)加上一個演講臺，讀信明星就站在演講臺上，朗讀由專家挑選出來的經(jīng)典書信，讀完后由兩個嘉賓對信的內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)評。《見字如面》的節(jié)目形式如此簡單，卻三季都獲得了9.0以上的豆瓣高分，這令人感到費(fèi)解。這個節(jié)目吸人眼球的地方在哪里？三季的節(jié)目內(nèi)容和形式有什么變化？觀眾的用戶反饋是否與豆瓣和網(wǎng)上新聞一致，對節(jié)目有很高的贊譽(yù)？節(jié)目是否真的起到了文化傳承的作用？筆者帶著這些問題展開思考和探究。

1瓦解與再造：書信與視頻傳播模式的融合

1.1私人情感轉(zhuǎn)化為公共情感。書信是點(diǎn)對點(diǎn)的傳播模式，一封信只在兩個人之間流傳，信件內(nèi)容被信封包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，除非是寫信人和收信人愿意，否則不會被第三個人知道信件內(nèi)容。因此，人們在信中通常感情真摯，大膽表達(dá)自己的所思所想。由于書信在傳送時(shí)需要花費(fèi)郵票錢，還要花費(fèi)一定的時(shí)間等待，人們在寫信時(shí)往往不會寥寥幾筆，，而是用心把信紙寫滿。收信的人拆開信就是一種神圣的儀式，通常只有一個人或者是最親近的人才能一起品讀信里的內(nèi)容，細(xì)細(xì)體味信中人所要表達(dá)的意思，再認(rèn)真回信，這是一個交流思想的過程，也是一個理性和啟蒙的過程。視頻傳播模式是點(diǎn)對面，一個視頻由多個觀眾觀看，這時(shí)候書信的點(diǎn)對點(diǎn)傳播模式被打破，書信媒介原本的私密性也被消解。以前，我們在讀信時(shí)只能看到文字，因此，信中所表達(dá)的情感只能通過文字聯(lián)想，但在《見字如面》節(jié)目中，信中的感情不再通過文字呈現(xiàn)，而是通過演員的聲音和表情呈現(xiàn)出來。觀眾的情感已經(jīng)不受自己左右，而被讀信人的視覺呈現(xiàn)和嘉賓的點(diǎn)評所牽制。信中原本很私密的情感被轉(zhuǎn)化為公共的共同情感，例如：第一季中讀曹禺和黃永玉的書信來往，由兩個人的感情交流轉(zhuǎn)化為對大眾文藝的探討；讀徐志摩和陸小曼的情書轉(zhuǎn)化為大眾對愛情的探討。書信媒介超越了空間的限制，可以將思想在異地傳播，但卻無法跨越時(shí)間的界限。但《見字如面》把書信呈現(xiàn)在視頻上，同時(shí)打破了時(shí)空界限，古代的人與現(xiàn)當(dāng)代人的信一起被現(xiàn)代人品讀，解讀嘉賓不斷對信進(jìn)行意義的再生產(chǎn)。1.2儀式觀的重新建構(gòu)。詹姆斯•凱瑞提出，傳播的儀式觀源自于一種宗教觀——它并不看重布道、說教和教誨的作用，為的是強(qiáng)調(diào)禱告者、圣歌和典禮的重要性[1]。重要的不是傳播內(nèi)容，而是傳播儀式本身。《見字如面》的觀眾無論是在場內(nèi)還是場外，在聽同一封信的同時(shí)，也在接收相同的情感，集體參與感讓他們建立一種情感紐帶，這種儀式讓他們暫時(shí)抹除了身份差別，獲得一種強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。《見字如面》的演員在朗讀書信時(shí)觀眾被演員的感情支配、被解讀嘉賓所提供的思想所牽引，失去了自由聯(lián)想的空間。《見字如面》的主持人小翟在第三季說到，我們的節(jié)目不會選擇說教，但想給觀眾留下潛移默化的影響。讀信的儀式觀被重新建構(gòu)，每一封信都賦予了新的意義：教化受眾。

2剝離與重塑：老戲骨與文化名人的價(jià)值觀引領(lǐng)

2.1老戲骨傳達(dá)多元價(jià)值觀。《見字如面》的讀信明星跨越不同年齡層次，有20世紀(jì)40年代的歸亞蕾、60年代的張國立、趙立新，70年代的姚晨和周迅，80年代的偶像明星明道、林更新。對明星的多樣化選擇，覆蓋了不同年齡層次的觀眾，利用名人來吸引粉絲，使節(jié)目保證一定的收視率。在臺上，他們是明星，但更重要的身份是讀信人。把自己代入到寫信人的角色，用聲音和面部表情演繹信的內(nèi)容和情感。在節(jié)目中我們可以看到，鏡頭的大多數(shù)時(shí)間一直對準(zhǔn)讀信人。正是因?yàn)槿绱耍輪T的表現(xiàn)能力變得特別重要。表現(xiàn)能力強(qiáng)的，眼神、面部表情，聲音都給人留下深刻的印象。但若遇到語言表現(xiàn)能力不強(qiáng)的，站在舞臺中央，眼睛只盯住手中的信，每句話都語氣平平，很容易讓觀眾失去耐心。在第一季中明星所讀的信大多是歷史名人或者文化名人，例如：夏完淳、李白、林則徐、詹天佑、張愛玲、徐志摩、曹禺、黃永玉、劉慈欣等；而第二季增添了一些普通人，例如：太平輪沉船事件的幸存者、白血病患者李真；第三季中出現(xiàn)了城管、古代江南名妓、網(wǎng)絡(luò)小說家等更加多元化的寫信人物，人物的多元化表現(xiàn)了節(jié)目力圖呈現(xiàn)更多元化的價(jià)值觀。節(jié)目導(dǎo)演關(guān)正文曾說：“最終入選信件強(qiáng)調(diào)了關(guān)涉歷史的重要性、當(dāng)事人的重要性和信件內(nèi)容的有趣性，但所有標(biāo)準(zhǔn)最終其實(shí)只有一個：這封信值得更多人看到。我們最后選出來的這些信件，每一封信都有一種特殊的力量敲擊人心。[2]”演員要讀好每一封信，既要有表演能力，又要有真情實(shí)感在里面。在讀信時(shí)，有些演員落淚了，如周迅、黃志忠和戚薇，于是彈幕說他們是戲精上身。盡管在臺上演員的身份已經(jīng)被剝離，他們是寫信人的化身，但在臺下，還是有些觀眾還是無法忘卻演員的身份，關(guān)注演員的身份大過于關(guān)注信件內(nèi)容本身。2.2文化名人引導(dǎo)主流價(jià)值觀。在《見字如面》第一季中，朗讀書信前由主持人小翟和嘉賓楊雨、許子?xùn)|對寫信人和內(nèi)容先進(jìn)行簡單介紹，而在明星朗讀后又對書信內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步探討，每一期的形式和嘉賓都沒有變。而在第二季中，節(jié)目多設(shè)置了一個講述者徐濤，講述完書信后，后臺的嘉賓進(jìn)行知識擴(kuò)展，還有幾位觀眾代表對嘉賓進(jìn)行提問。在第二集中，嘉賓開始進(jìn)行更換，多了梁文道、史航、蔣方舟等。節(jié)目組將中年梁文道與年輕的蔣方舟放在一起說信，一個成熟穩(wěn)重，一個活潑俏皮，搭配在一起讓氣氛沉穩(wěn)又不失輕松。后臺嘉賓將書信的內(nèi)容與當(dāng)下的社會熱點(diǎn)相結(jié)合，如讀馮唐寫的《很多了不起和錢一點(diǎn)關(guān)系都沒有》，蔣方舟說“錢是個人價(jià)值的證明，但不是全部個人價(jià)值的證明”，這句話反思了現(xiàn)代人一些不正確的金錢觀，盲目追求金錢甚至把它當(dāng)成人生的唯一；又如賈平凹寫給妹妹的信，回憶與妹妹的買書承諾，契合當(dāng)下電子書盛行，紙質(zhì)書漸漸被冷落的社會現(xiàn)象。說信人立足紙質(zhì)書身上所承載的情懷與舊時(shí)記憶，讓受眾回歸紙質(zhì)書的閱讀；還有姚晨閱讀一封寫給孔子的信，演員姚晨聲情并茂問孔子能不能勸現(xiàn)在的小孩別自殺，問孔子能不能叫父母不要逼孩子拿第一，問孔子喜歡吃什么要給他送禮，都反映了現(xiàn)代應(yīng)試教育的一些問題，借孔子的有教無類諷刺當(dāng)下教育把孩子進(jìn)行分類教育。問孔子能不能呼吁媒體，當(dāng)孩子自殺時(shí)不要把當(dāng)事人父母的名字登在報(bào)上，來反映當(dāng)下媒體一些專業(yè)倫理規(guī)范缺位的問題。通過私人化的信件與社會化的問題相結(jié)合，來引導(dǎo)社會樹立正確的價(jià)值觀。

3質(zhì)疑與反思：節(jié)目的文化傳承功能效果分析

3.1從彈幕看節(jié)目的熱度變化。網(wǎng)絡(luò)視頻的彈幕能一定程度上反映用戶的觀看體驗(yàn)。筆者對騰訊的三季《見字如面》進(jìn)行觀察，發(fā)現(xiàn)第一季的彈幕大致可分為五種：第一種吐槽型，吐槽主持人搶話、主持人不夠有文化內(nèi)涵；第二種是表達(dá)自己希望什么明星來讀信的愿望；第三種是對讀信人的評價(jià)；第四種是對信件內(nèi)容該讀文言文還是白話文的探討。而對信的內(nèi)容進(jìn)行探討的彈幕為少數(shù)。而到第三季時(shí)，彈幕寥寥無幾，偶爾刷過的幾條也是在對節(jié)目怎么沒有人看的疑問，有人回答都去看電視劇和綜藝了。可以看出第三季的節(jié)目已經(jīng)失去了前兩季的熱度，而那些堅(jiān)持下來的人把《見字如面》當(dāng)成一種高雅文化來標(biāo)榜自身，語氣中似乎帶有對看電視劇人的不屑，這使節(jié)目本身宣揚(yáng)的文化傳承功能變味。3.2書信文化在互聯(lián)網(wǎng)的傳承愿望落空。網(wǎng)絡(luò)新聞對《見字如面》節(jié)目贊譽(yù)一片，事實(shí)上節(jié)目并非十全十美。在第一季中，嘉賓許子?xùn)|和楊雨以及主持人小翟總是呈現(xiàn)出一種交流的無奈，因?yàn)樵u論時(shí)間短，出現(xiàn)三個人時(shí)常搶話的局面，很影響用戶的觀看體驗(yàn)。而且，在嘉賓要對信的內(nèi)容展開文化講解時(shí)，總是被主持人以下一封信開始打斷。第一季中有一期許子?xùn)|說“如果你給我一點(diǎn)時(shí)間，讓我把這個講完”引起彈幕心疼一片，可以看出短時(shí)間內(nèi)根本無法對信進(jìn)行深層次解讀，文化傳承功能效果也大打折扣，因?yàn)橛^眾只是聽了信，沒有得到太多知識擴(kuò)展。在第三季中，節(jié)目延長了時(shí)長，觀眾有了更多時(shí)間聽嘉賓講解。但后臺的嘉賓與主持人仍然無法很好地交流，例如：在第三季第二期中讀拿破侖的情書，嘉賓問主持人，有沒有收到過這樣的情書？主持人回答，我女兒經(jīng)常跟我說，我不愛你。連順暢的交流都無法達(dá)到，更別談對觀眾進(jìn)行文化啟蒙了。《見字如面》節(jié)目把立意拔得很高，既是讓書信時(shí)代的文化傳承到互聯(lián)網(wǎng)，又是給觀眾潛移默化的教導(dǎo)。但事實(shí)上節(jié)目很難起到如此大的作用。如今，互聯(lián)網(wǎng)信息的碎片化和低俗化讓用戶開始重新追崇魯迅、胡適等文化名人，于是開始出現(xiàn)很多“毒雞湯”被冠以魯迅的名字。《見字如面》節(jié)目在這個背景下應(yīng)運(yùn)而生，滿足了觀眾的文化需求。至于看完節(jié)目以后，是否會把書信的文化應(yīng)用到互聯(lián)網(wǎng)上，還有待觀察。

作者:陳連利 單位:福建師范大學(xué)傳播學(xué)院