導(dǎo)語(yǔ)：城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：以城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)為研究對(duì)象，先闡述了城市公共藝術(shù)景觀的具體表現(xiàn)形式，之后介紹了城市公共景觀設(shè)計(jì)的基本原則，最后結(jié)合實(shí)際案例，介紹了城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的基本思路。從研究結(jié)果可知，在城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該充分考慮城市人文特性、人與自然和諧相處的要求，并根據(jù)城市景觀規(guī)劃的具體要求，合理設(shè)計(jì)藝術(shù)景觀，保證藝術(shù)景觀能夠符合大多數(shù)人的審美，發(fā)揮預(yù)期的社會(huì)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：城市；藝術(shù)景觀；景觀設(shè)計(jì)

城市景觀是一個(gè)由多種元素組成的復(fù)合體，是公共藝術(shù)領(lǐng)域的重要組成部分。近幾年隨著地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，居民對(duì)于城市美化提出了更高的要求，在這種情況下，做好城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)具有必要性。從城市的角度來(lái)看，公共藝術(shù)的出現(xiàn)為彰顯城市個(gè)性提供了新的途徑，讓城市能夠更好地宣傳自己，展現(xiàn)屬于本地區(qū)的活力。因此，應(yīng)該重視對(duì)城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題的研究，為提高城市景觀質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。

一、城市公共藝術(shù)景觀的具體表現(xiàn)形式

城市公共藝術(shù)景觀作為公共藝術(shù)的重要組成部分，具有公共藝術(shù)的基本特點(diǎn)，并且能反映城市本身所具有的特征。目前，常見(jiàn)的城市公共藝術(shù)景觀表現(xiàn)形式主要可以分為雕塑景觀、壁畫景觀兩種。1.雕塑景觀。雕塑是一種常見(jiàn)的城市公共藝術(shù)景觀表現(xiàn)形式，被稱為城市雕塑，不僅具有雕塑的形態(tài)特征，并且能包含更多的內(nèi)涵，因此雕塑更有韻味。從城市景觀設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，城市雕塑景觀都不是孤立存在的，而是設(shè)計(jì)人員通過(guò)巧妙的布置，將雕塑與周圍環(huán)境精巧地聯(lián)系在一起，最終讓城市雕塑景觀與周圍環(huán)境變得“渾然一體”。以德國(guó)斯圖加特市為例，該市作為一個(gè)山城，城市內(nèi)部存在巨大的起伏落差。為了有效彌補(bǔ)這種城市落差而產(chǎn)生的視覺(jué)效應(yīng)，設(shè)計(jì)人員在城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)中采用了大量的城市雕塑，并且通過(guò)雕塑的某些動(dòng)作知名方向。對(duì)于當(dāng)?shù)厝硕裕@些城市雕塑不僅美化了城市環(huán)境，還具有引導(dǎo)作用，這樣城市雕塑景觀的預(yù)期作用就發(fā)揮出來(lái)了。2.壁畫景觀。壁畫在人類藝術(shù)歷史中發(fā)揮著獨(dú)特的作用，是一種很早就出現(xiàn)的公共藝術(shù)形式。與城市雕塑相比，壁畫景觀也具有十分明顯的裝飾效果，能提高城市的文化品位。從壁畫景觀的應(yīng)用來(lái)看，這種藝術(shù)形式在我國(guó)剛剛起步，但是在西方國(guó)家卻有悠久的發(fā)展歷史，一些國(guó)家甚至針對(duì)城市壁畫制定了相應(yīng)的政策予以引導(dǎo)。例如，法國(guó)在處理舊的建筑物（無(wú)法被拆除）時(shí)，往往會(huì)聘請(qǐng)藝術(shù)家在建筑物的墻面上繪畫各種圖案。這種方法不僅讓原本已經(jīng)失去了價(jià)值的建筑物煥發(fā)生機(jī)，還飽含藝術(shù)氣息。

二、城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的原則

在城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)中，必須要遵照以下原則，才能保證公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的效果能夠達(dá)到預(yù)期水平。（一）城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)人文性。城市公共藝術(shù)景觀作為城市景觀的重要組成部分，城市居民必然是景觀的直接受眾，因此在景觀設(shè)計(jì)方面，必須要保證景觀能夠充分考慮公眾參與度方面的要求。例如作為大眾性藝術(shù)的雕塑、壁畫等都是直接面對(duì)公眾，不論公眾是主動(dòng)還是被動(dòng)地參與進(jìn)來(lái)，它們都與公眾共同構(gòu)成一個(gè)公共空間。因此在城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)中，必須要保證景觀能夠與群眾的藝術(shù)需求保持一致。但是對(duì)于絕大多數(shù)居民而言，藝術(shù)往往是“高高在上”的，他們不可能為了了解城市公共藝術(shù)景觀所具有的藝術(shù)氣息而深入學(xué)習(xí)。這就要求設(shè)計(jì)人員能站在普通居民的角度，通過(guò)融入到居民的生活中，充分了解居民的生活，將居民日常生活中的所想、所做融入到城市公共藝術(shù)景觀中，通過(guò)體現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的人文性，讓更多的居民能接受這種藝術(shù)。（二）城市公共景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)要保證生態(tài)環(huán)境和諧。由于城市公共環(huán)境本身具有一定的開放性特征，涵蓋了城市用地、水資源、綠化資源等多方面，還影響著居民的生態(tài)意識(shí)、歷史遺產(chǎn)保護(hù)觀念等內(nèi)容。因此，在城市公共景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員必須要充分發(fā)揮自身的作用，努力將綠色、環(huán)保等思想融入到城市公共景觀設(shè)計(jì)中，努力為居民創(chuàng)造一個(gè)生態(tài)、生活環(huán)境和諧的空間。因此在實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)該重點(diǎn)考慮以下問(wèn)題：1.堅(jiān)持綠色生態(tài)化設(shè)計(jì)。在城市公共景觀設(shè)計(jì)中，必須要保護(hù)城市的自然資源與環(huán)境，如果城市景觀是以破壞環(huán)境為代價(jià)，那么這種裝飾品就沒(méi)有任何價(jià)值，無(wú)法彰顯城市公共藝術(shù)景觀所包含的內(nèi)涵。因此在設(shè)計(jì)中，應(yīng)該保護(hù)環(huán)境，注意藝術(shù)景觀與生態(tài)環(huán)境之間的融合。2.充分的利用人文遺產(chǎn)。在城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)中，必須要保證藝術(shù)景觀能反映當(dāng)?shù)氐奈幕卣髋c藝術(shù)氣息，成為展示當(dāng)?shù)匚幕卣鳌⑷宋乃枷氲钠脚_(tái)，彰顯城市特征。

三、城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的實(shí)例分析

（一）案例簡(jiǎn)介。東方之夢(mèng)文化步行街位于我國(guó)南方某地區(qū)，該地區(qū)作為少數(shù)民族的聚集地，具有燦爛豐富的文化底蘊(yùn)，包括知名的山崖壁畫、民歌文化等，該步行街就是在當(dāng)?shù)爻鞘形幕幕A(chǔ)上建立的，以歷史文化為基礎(chǔ)，再結(jié)合現(xiàn)代建筑思想，致力于為居民提供一個(gè)回憶歷史的長(zhǎng)廊，并通過(guò)公共藝術(shù)這種媒介，讓歷史、文化定格在一瞬間，將這些最真實(shí)的信息展現(xiàn)在居民眼前。（二）城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)分析。在東方之夢(mèng)文化步行街設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員充分考慮了當(dāng)?shù)氐奈幕枨笈c特征，并以當(dāng)?shù)刂木坝^、文物等問(wèn)題參照對(duì)象，進(jìn)行了詳細(xì)的設(shè)計(jì)，主要思路包括：1.壁畫文化。山崖壁畫是當(dāng)?shù)匚幕闹匾M成部分，講述了先人載歌載舞的場(chǎng)面，體現(xiàn)了少數(shù)民族對(duì)于圖騰的崇拜。這一舞蹈的主要特點(diǎn)，就是將雙手的曲肘上舉和兩腳的叉開弓步，上下對(duì)稱，構(gòu)成蛙躍姿勢(shì)，動(dòng)作簡(jiǎn)單樸實(shí)，展現(xiàn)了少數(shù)民族文化中對(duì)自然的崇拜。在城市公共景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中，壁畫文化得到了推廣，成為裝飾步行街兩側(cè)墻的主要裝飾物。在內(nèi)容選定上，設(shè)計(jì)人員沒(méi)有按照山崖壁畫的方法漫天覆蓋，而是選擇壁畫中具有代表性的形象，包括跳舞的人、青蛙、火把等，按照特定比例放大后，再結(jié)合建筑物墻體本身所具有的色彩，繪制大量的壁畫，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與城市公共藝術(shù)景觀之間的完美結(jié)合。2.銅鼓。銅鼓是青銅文化的產(chǎn)物，當(dāng)?shù)叵热送ㄟ^(guò)對(duì)青銅文化的研究，創(chuàng)造出北流型、靈山型、冷水沖型銅鼓，被現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為是時(shí)代的瑰寶，也是當(dāng)?shù)厝说淖院馈ｃ~鼓大小不一，但是聲音洪亮，能夠用于傳遞信息，因此在古代往往是進(jìn)貢、祭祀的重器，而隨著時(shí)代的變遷，銅鼓最終成為演奏的樂(lè)器。在城市公共景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員充分考慮到了銅鼓在當(dāng)?shù)厝诵闹械牡匚唬瑢F(xiàn)代旅游設(shè)計(jì)與銅鼓結(jié)合在一起，并設(shè)置了“晨鐘暮鼓”城市景觀：游客清晨進(jìn)街敲鐘，向歷史名城宣告客人到訪；傍晚出街擊鼓，告別一天的夢(mèng)境體驗(yàn)，告知人們應(yīng)該從夢(mèng)境中醒來(lái)，這與東方之夢(mèng)的寓意是相匹配的。同時(shí)對(duì)于游客而言，銅鼓這種特殊的樂(lè)器十分新奇，能引起游客的好奇心理還能在一定程度上帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。3.禾晾。禾晾是當(dāng)?shù)鬲?dú)有的景觀，主要指當(dāng)?shù)厝送ㄟ^(guò)搭建多個(gè)巨大的木架，緊密排列在營(yíng)寨周圍，并在其中穿插若干個(gè)細(xì)小的桁條，禾晾的頂部由杉木皮呈人字形蓋在兩邊。禾晾是當(dāng)?shù)厝肆朗澄镉玫模?dāng)?shù)丶Z食多為糯禾、黃粟等，為了節(jié)約糧食，避免糧食生潮，各戶會(huì)選擇日照充足、通風(fēng)良好的位置設(shè)立架子；禾晾一個(gè)挨著一個(gè)，一直將整個(gè)寨子圍起來(lái)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員充分考慮了禾晾的特點(diǎn)，利用禾晾這種特殊的表現(xiàn)形式，制作了圍墻等特殊的城市公共景觀（圖1）。這種設(shè)計(jì)方法將傳統(tǒng)工具與城市環(huán)境聯(lián)系在了一起，最大程度上讓景觀展示城市文化。

四、結(jié)語(yǔ)

本文主要分析了城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的相關(guān)內(nèi)容，并結(jié)合實(shí)際案例，介紹了東方之夢(mèng)步行街在城市公共藝術(shù)景觀中設(shè)計(jì)的相關(guān)問(wèn)題。從本次研究結(jié)果可知，在城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)中，必須要充分考慮當(dāng)?shù)氐奈幕⑷宋木竦龋芨鶕?jù)當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕V求，對(duì)城市公共藝術(shù)景觀內(nèi)容進(jìn)行完善，使其能更好地滿足當(dāng)?shù)鼐用竦木裎幕枨螅_(dá)到預(yù)期的效果。在實(shí)踐中，綠色生態(tài)、人文遺產(chǎn)等都應(yīng)該成為城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該重點(diǎn)考慮的問(wèn)題，需要采用多種積極有效的方法對(duì)景觀設(shè)計(jì)思路進(jìn)行完善，調(diào)城市景觀的整體品味。

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作者:潘赳 單位:宿遷澤達(dá)職業(yè)技術(shù)學(xué)院