導(dǎo)語(yǔ)：民間藝術(shù)在服飾媒介的傳承與表現(xiàn)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

［摘要］民間藝術(shù)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是民族精神的重要體現(xiàn)，保護(hù)和延續(xù)這些民族文化經(jīng)典，一直是個(gè)熱門(mén)的話(huà)題。而服裝作為與人們最貼近的日常用品，是生活中與人如影隨形相伴的藝術(shù)，民間藝術(shù)視覺(jué)語(yǔ)言在服飾中運(yùn)用和傳達(dá)，使其成為時(shí)尚流行符號(hào)的彰顯，不僅創(chuàng)造了內(nèi)涵深厚的服飾文化，也為民間藝術(shù)的傳承指引了更富有生命力的方向及提升社會(huì)效應(yīng)的渠道，使民間藝術(shù)在服裝與時(shí)尚的融匯中產(chǎn)生強(qiáng)大的召喚力和誘惑力，引導(dǎo)潮流，贏得新生。

［關(guān)鍵詞］民間藝術(shù)視覺(jué)語(yǔ)言;現(xiàn)代服飾;媒介;傳承民間藝術(shù)

作為中華傳統(tǒng)文化的組成部分，傳承了中華民族的美學(xué)思想與智慧，鄉(xiāng)土氣息濃厚，藝術(shù)種類(lèi)豐富，其所呈現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特視覺(jué)語(yǔ)言想象力奇特、表現(xiàn)夸張，無(wú)論造型寓意、圖案裝飾甚至材料構(gòu)成、工藝技法、傳統(tǒng)哲學(xué)觀念，都在服飾媒介中有所繼承，不僅拓展了服飾設(shè)計(jì)的空間及內(nèi)涵，創(chuàng)造了別樣風(fēng)情的服飾文化，而且也是對(duì)民間藝術(shù)的一種生動(dòng)有效的傳承。在保護(hù)、發(fā)展非遺文化的今天，當(dāng)我們四處張望、各方尋求民間藝術(shù)的傳承良方時(shí)，服飾媒介卻以自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，將民間藝術(shù)視覺(jué)語(yǔ)言運(yùn)用其中，創(chuàng)造了風(fēng)生水起的流行時(shí)尚［1］。它所蘊(yùn)含的識(shí)別性、個(gè)性以及美學(xué)特征，為民間藝術(shù)文化的再現(xiàn)提供了易于借鑒的承載方式，也是使民間藝術(shù)成為真正“開(kāi)放的、鮮活的、流動(dòng)的當(dāng)代文化資源”的一種具體實(shí)踐。

一、民間藝術(shù)視覺(jué)語(yǔ)言的形式

傳統(tǒng)元素是具有本民族特色的設(shè)計(jì)元素，典型的民間藝術(shù)視覺(jué)語(yǔ)言有寓意吉祥的裝飾紋樣，為服裝增添了吉祥、古樸之美;有風(fēng)箏、剪紙、年畫(huà)等不同風(fēng)格和題材的藝術(shù)形式，使姿態(tài)多樣的藝術(shù)元素成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作之源;更有誕生于不同時(shí)期的傳統(tǒng)工藝技巧成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的新亮點(diǎn)，如刺繡、扎染、蠟染等。而爭(zhēng)奇斗艷、大紅大綠的民族色彩，也在崇尚民族化的今天創(chuàng)造著新的流行元素。1．民間藝術(shù)的紋樣裝點(diǎn)。民間傳統(tǒng)藝術(shù)紋樣是民間藝術(shù)的精華，從人類(lèi)之初的圖騰、原始社會(huì)的陶器圖案，到明清精美繁復(fù)的裝飾紋樣，各式各樣、名目繁多。按類(lèi)型可大致分為幾何紋樣、動(dòng)植物花卉紋樣、器物紋樣、人物紋樣、組合紋樣等。不同類(lèi)型的裝飾紋樣表現(xiàn)了不同時(shí)期和地域人們不斷變化的欣賞品位、審美情趣和價(jià)值追求，其藝術(shù)價(jià)值一直在設(shè)計(jì)應(yīng)用中長(zhǎng)盛不衰。2．民間藝術(shù)的風(fēng)格再現(xiàn)。民間藝術(shù)門(mén)類(lèi)豐富，常見(jiàn)者如剪紙、年畫(huà)、臉譜、風(fēng)箏、木雕、皮影、折紙、泥塑，等等，表達(dá)了讓老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)、各具特色的民俗生活。這些源于本土的藝術(shù)，就地取材，工具和材料簡(jiǎn)單、樸素，創(chuàng)作者也沒(méi)有接受過(guò)專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)訓(xùn)練，從形態(tài)、用料到色彩搭配和制作風(fēng)格，鄉(xiāng)土味濃厚，造型夸張，氣質(zhì)粗獷、灑脫，因各自門(mén)類(lèi)不同具有各自的特色。再者，民間藝術(shù)制作多結(jié)合節(jié)日，賦予了求吉呈祥之意，使得藝術(shù)作品在手工作業(yè)的古樸中透著喜氣。3．民間藝術(shù)的工藝運(yùn)用。民間手工藝是中國(guó)傳統(tǒng)民眾生活習(xí)俗中必不可少的構(gòu)成部分。在科技不發(fā)達(dá)時(shí)期，手工技藝不僅是美化生活的必備手段，還被理解為是對(duì)生活的熱愛(ài)和享受，并逐漸演變?yōu)樘囟?xí)俗而被傳承。如印染、編織、刺繡、布藝、毛絨、獸皮等工藝，材料各具特色，質(zhì)感、造型也多姿多彩，這些民間手工藝遍布生活當(dāng)中，成為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)信手拈來(lái)的創(chuàng)意之源。4．民間藝術(shù)的色彩表達(dá)。民間藝術(shù)是觀念藝術(shù)，承載著迎祥納福、驅(qū)邪禳災(zāi)等世俗的目的，從而造就了民間色彩的對(duì)比強(qiáng)烈、熱烈紅火及其吉慶寓意。在這種民間信仰習(xí)俗的影響下，其藝術(shù)色彩顯現(xiàn)出較強(qiáng)的民族情感和審美特征，直接導(dǎo)致了藝術(shù)形象的直覺(jué)、主觀、意念化，這一賦色體系在年畫(huà)、剪紙、民居、玩具、服飾等民間藝術(shù)中都有所體現(xiàn)，呈現(xiàn)出五彩斑斕、絢麗多姿的景象，情感表達(dá)濃郁，體現(xiàn)出一種質(zhì)樸、真摯的情懷。

二、民間藝術(shù)視覺(jué)語(yǔ)言在服飾媒介中的傳承

民間藝術(shù)視覺(jué)語(yǔ)言所蘊(yùn)含的民族傳統(tǒng)文化和民情民俗給現(xiàn)代服飾創(chuàng)意帶來(lái)了豐富的啟示和借鑒意義，這些民族經(jīng)典特色越來(lái)越多地被設(shè)計(jì)師們看好，運(yùn)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，成為展示中國(guó)風(fēng)情，表現(xiàn)民族風(fēng)格的重要手段，同時(shí)也成為民族文化、藝術(shù)、習(xí)俗、價(jià)值觀等的一種有效延續(xù)方式和時(shí)尚載體。繼承傳統(tǒng)不是形制的模仿，而是文化的領(lǐng)悟、共鳴與升華。服裝作為日常生活中與人形影相伴的藝術(shù)形式，是時(shí)尚的外在表現(xiàn)，也是時(shí)尚元素的載體。民間藝術(shù)視覺(jué)語(yǔ)言在服飾中運(yùn)用和傳達(dá)，使其成為時(shí)尚流行符號(hào)的彰顯，不僅創(chuàng)造了內(nèi)涵深厚的服飾文化，也為民間藝術(shù)的延續(xù)指引了富有生命力的方向和極具社會(huì)效應(yīng)的發(fā)展渠道，使民間藝術(shù)在服裝與時(shí)尚的融匯中產(chǎn)生強(qiáng)大的召喚力和誘惑力，引導(dǎo)潮流，贏得新生。

(一)民間圖案的視覺(jué)構(gòu)成美

民間裝飾紋樣種類(lèi)各異，樣式繁多。紋樣多取材于現(xiàn)實(shí)生活，題材豐富，表現(xiàn)質(zhì)樸，如梅蘭竹菊、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、盤(pán)長(zhǎng)、如意、云紋等，既表現(xiàn)了民間藝人的想法，又有良好的裝飾效果。這些藝術(shù)形象在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成各具特色的審美文化，含有追求圓滿(mǎn)、和諧的生命寓意和生活祈愿。動(dòng)植物花卉形象，或靈動(dòng)可愛(ài)或美麗典雅，一直是服飾設(shè)計(jì)常用的創(chuàng)作素材。牡丹形態(tài)富麗飽滿(mǎn)，色澤艷麗奪目，是人們心中的“花王”，也是民間最喜愛(ài)的傳統(tǒng)圖案之一。圖1－1是融合了旗袍和吊帶特色的一款長(zhǎng)裙，原本時(shí)尚簡(jiǎn)潔的休閑風(fēng)卻因牡丹的飽滿(mǎn)花型、繁榮寓意，添加了些許雍容和典雅。魚(yú)紋是我國(guó)民間最重要的裝飾紋樣之一，從原始半坡村的人面魚(yú)紋陶盆到商周青銅器，漢代畫(huà)像磚、宋元瓷瓶陶罐、明清年畫(huà)花燈玩具等，無(wú)論單體形態(tài)、動(dòng)作，以及組合構(gòu)圖，應(yīng)用都非常普遍［2］。傳統(tǒng)魚(yú)紋寫(xiě)神重于寫(xiě)意，寫(xiě)意重于寫(xiě)形，手法浪漫、質(zhì)樸;而現(xiàn)代運(yùn)用卻不拘一格，常根據(jù)服飾特點(diǎn)設(shè)計(jì)構(gòu)成灑脫變化，圖1－2中兩個(gè)魚(yú)紋形象上下疊加，魚(yú)嘴與模特項(xiàng)鏈重合，互為一體，形意和諧，飄逸靈動(dòng)?！叭f(wàn)靈之長(zhǎng)”的龍、“百鳥(niǎo)之王”的鳳都是民間傳說(shuō)中的神物，也是民間藝術(shù)的典型形象;在今天則成為中國(guó)文化的象征，尤其在國(guó)際類(lèi)大型賽事及影視活動(dòng)中最為常見(jiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)服飾設(shè)計(jì)的民族特色(圖1－3)。此外民間裝飾紋樣也常以組合形式出現(xiàn)，并有各自的象征寓意和藝術(shù)形式。如比較典型的團(tuán)花圖案，外形呈團(tuán)狀，內(nèi)部裝飾有植物花卉、人物形象、吉祥文字等紋樣［3］。造型多以放射狀、旋轉(zhuǎn)式或?qū)ΨQ(chēng)形形成結(jié)構(gòu)，是流行于唐朝，盛行于明清的極為常見(jiàn)的服飾圖案。團(tuán)花圖案有時(shí)無(wú)底紋，非常清秀;有時(shí)卻與底紋相結(jié)合，形成混合形團(tuán)花。圖案形象飽滿(mǎn)圓潤(rùn)、精美細(xì)致，結(jié)合現(xiàn)代服飾的面料特征，顯現(xiàn)出一種有別于傳統(tǒng)絲綢、玉錦的華麗、富貴氣息(圖1－4)。圖1-1圖1-2圖1-3圖1-4這些民間藝術(shù)視覺(jué)語(yǔ)言是古人認(rèn)識(shí)觀念的產(chǎn)物，也是民間長(zhǎng)久積淀的一種精神象征，不僅具有圖案的獨(dú)特美感，也把民間吉祥喜慶的內(nèi)容和寓意賦予現(xiàn)代服飾，將傳統(tǒng)的人文精神一并傳承下來(lái)，使服飾媒介的表現(xiàn)更為溫暖、生動(dòng)，內(nèi)涵豐厚。

(二)民間工藝的視覺(jué)結(jié)構(gòu)美

民間工藝種類(lèi)和技法的多樣化，使服飾藝術(shù)的表現(xiàn)空間更為豐富，從平面剪紙到立體編織，造型簡(jiǎn)潔、別致，風(fēng)格質(zhì)樸、清新，為服飾這種穿在身上的藝術(shù)添加了新的視覺(jué)形式。廣為流行的民間剪紙藝術(shù)，因應(yīng)用于特定的生活環(huán)境，需要滿(mǎn)足“透光”功能的實(shí)用性，所以非常強(qiáng)調(diào)鏤空意識(shí)，常見(jiàn)的喜花、窗花等作品，玲瓏剔透、形象突出、結(jié)構(gòu)概括，不僅滿(mǎn)足了功能需求，而且視覺(jué)效果富有節(jié)奏感，表達(dá)生動(dòng)傳神。尤其是剪紙的工具特點(diǎn)，剪和刀的獨(dú)特性為作品賦予平面化的“刀味紙感”，線(xiàn)條明快，畫(huà)面單純、優(yōu)美，運(yùn)用于各種面料的服裝上，使穿者行走間虛實(shí)相生、陰陽(yáng)相伴，優(yōu)雅叢生(如圖2－1)。此外，由于紙張可塑性高，可通過(guò)剪、刻、拼、疊、編、印、糊等工藝手段制成平面或者立體藝術(shù)［4］，紙藝中也因此衍生出多種類(lèi)型的藝術(shù)，如折紙、紙?zhí)伲埨俳z等，層次感和立體感強(qiáng)烈，表現(xiàn)手法簡(jiǎn)化、夸張，使服飾面料演示另類(lèi)的空間，造型新穎、意象獨(dú)特，視覺(jué)效果豐富且具有錯(cuò)落的韻律感(如圖2－2)。紙藝與服裝面料的結(jié)合，不僅為傳統(tǒng)紙藝自身贏得新生的機(jī)會(huì)，也為現(xiàn)代服飾拓展了創(chuàng)意表現(xiàn)的領(lǐng)域。起源于勞動(dòng)用具和生活用品的民間編織藝術(shù)，自人類(lèi)結(jié)繩記事時(shí)期就已誕生，并逐步從生產(chǎn)的實(shí)用性發(fā)展到生活的裝飾性。品種繁多、造型各異的編織用品，成為農(nóng)業(yè)時(shí)代人們的主要經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源，也是美化生活、粗料巧做的藝術(shù)品。在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中，編結(jié)材料和方法更為多樣化，加之風(fēng)格淳厚、稚拙，也使其成為點(diǎn)綴衣裝、點(diǎn)亮?xí)r尚的重要手段之一。編織類(lèi)服飾自然樸素，技法自由，色彩及款式豐富，結(jié)合現(xiàn)代服飾分割的多變風(fēng)格，拓展了編織造型、創(chuàng)意的無(wú)限性(如圖2－3)。而源于傳統(tǒng)民間木刻版畫(huà)制作的年畫(huà)，以木刻板然后進(jìn)行拓印和套色印刷，通常用紅、綠、黃、粉、黑、紫等配色，純度較高，對(duì)比強(qiáng)烈，色彩明快艷麗，且畫(huà)面飽滿(mǎn)、主題形象突出，線(xiàn)條粗放、稚拙，具有很強(qiáng)的裝飾性。今天我們可以看到，從墻上藝術(shù)到身上藝術(shù)，年畫(huà)也正在從傳統(tǒng)邁向時(shí)尚。匯集民間圖案、色彩的年畫(huà)層層疊疊于一身，仿若叮叮咚咚音樂(lè)作響，喜慶隨身，時(shí)尚與民藝和諧一體(如圖2－4)，使活色生香的民間藝術(shù)就這樣真實(shí)可見(jiàn)，觸手可及。

(三)民間技法的視覺(jué)肌理美

民間藝術(shù)就地取材，地域特征明顯，鄉(xiāng)土氣息濃厚，因材料的多樣性而使其藝術(shù)氣韻大不同。被稱(chēng)為傳統(tǒng)“女紅”之一的刺繡，民間俗稱(chēng)“繡花”，以繡針穿引不同線(xiàn)料，在織物上形成圖案或文字繡跡，是我國(guó)古老手工藝術(shù)之一。刺繡以各種多彩、亮麗的絲線(xiàn)擅長(zhǎng)，為面料塑造了一種浮雕般的立體效果，極具手工觸感，視覺(jué)上又有中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的藝術(shù)格調(diào)，堪稱(chēng)完美結(jié)合。針?lè)ǖ牟煌L(fēng)格，材料的不同選用，最終而各具特色，既有細(xì)密精巧、淡雅生動(dòng)，也有明快豪放、富麗堂皇。這些奇異巧工的民間技藝在服裝設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意布局下，走出自己的固有領(lǐng)域，從獨(dú)立的藝術(shù)繡品變?yōu)閷?shí)用，營(yíng)造了現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的特殊肌理表現(xiàn)，煥發(fā)出另一種風(fēng)采。如圖3－1中粗獷奔放的皮質(zhì)長(zhǎng)筒靴，改用了刺繡絲綢面料之后表現(xiàn)出靈巧、飄逸之感，女性味十足。近年來(lái)由刺繡變化而來(lái)的十字繡，造型抽象，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有濃郁的民間裝飾風(fēng)格。由于針?lè)ê?jiǎn)單、效果突出而便于人們學(xué)習(xí)，被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代生活中的家居裝飾和服飾設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造了一個(gè)新的刺繡熱點(diǎn)，如圖3－2，簡(jiǎn)約的十字繡風(fēng)，概括的幾何圖案，精工細(xì)作，在繁復(fù)之中透著質(zhì)樸。民間印染工藝是傳統(tǒng)手工技藝的重要構(gòu)成之一，利用自然原料，以手工操作為主，染色印花和繪制因技法差異而有不同的肌理效果，如蠟染線(xiàn)條單純、舒展，繪畫(huà)感較強(qiáng);獨(dú)特的“冰裂”紋類(lèi)似瓷釉“開(kāi)片”，層次豐富，古樸別致。俗稱(chēng)“藥斑布”的藍(lán)印花，色調(diào)單純樸素，色彩明朗似藍(lán)天白云。而扎染工藝的“大理石”紋理色彩交錯(cuò)、變化微妙，如圖3－3中長(zhǎng)圍巾和超短裙的組合，風(fēng)格現(xiàn)代、節(jié)奏明快，若隱若現(xiàn)的印花圖案卻風(fēng)情另類(lèi)，使服飾在閃爍多姿的時(shí)尚中增加了田園般的浪漫情懷……圖3-1圖3-2圖3-3圖3-4煥發(fā)民間活力，引領(lǐng)服飾時(shí)尚的工藝少不了風(fēng)箏，早期它曾做過(guò)戰(zhàn)時(shí)通訊工具，甚至帶上火藥做過(guò)武器，造紙術(shù)出現(xiàn)之后，工藝發(fā)生了變化，改用紙糊制作，成為民間手工藝人的一項(xiàng)農(nóng)閑技藝，從而發(fā)展為老少皆宜、延續(xù)至今的休閑娛樂(lè)活動(dòng)。圖3－4中向我們展示了棲息于現(xiàn)代服飾的一款風(fēng)箏，生動(dòng)、隨意地伏于胸前，成為簡(jiǎn)與繁、冷與暖的合作范本，彰顯了民藝與時(shí)尚、人與自然的經(jīng)典融合。

(四)民間色彩的視覺(jué)沖突美

民間藝術(shù)的材質(zhì)與工藝特點(diǎn)決定了藝術(shù)的色彩特點(diǎn):單純簡(jiǎn)潔，效果卻對(duì)比強(qiáng)烈。在一些民間畫(huà)訣中也有表述:“紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要白得凈”，“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”等，體現(xiàn)了民間藝術(shù)配色風(fēng)格和創(chuàng)作原則，色彩語(yǔ)言觀念表達(dá)非常鮮明，這種賦色體系下的作品常常情感真摯、色彩奔放［5］。尤以紅色最為典型，因起源于先民對(duì)太陽(yáng)、對(duì)火的崇拜，成為民族群體具有圖騰意味的崇拜物，因此演化為追求喜慶的首選色(典型如民間剪紙，常常在單色紅紙上一寫(xiě)千秋)，也成為中華民族的標(biāo)志性色彩(如“中國(guó)紅”概念的誕生)。色彩作為形態(tài)在內(nèi)的物質(zhì)表象之一，不僅給人們帶來(lái)心理和情感上的影響，也給人們帶來(lái)了視覺(jué)上的沖擊，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，加上各種不同的色彩具有的不同象征意義，決定了色彩是所有時(shí)尚元素中最能反映人們消費(fèi)心理的元素之一，是服裝感觀的第一印象。近年民間傳統(tǒng)色彩與時(shí)尚之風(fēng)的巧妙結(jié)合，使高高在上、風(fēng)花雪月的時(shí)裝生發(fā)出濃烈的生活情趣，精巧中見(jiàn)古樸，豐富了現(xiàn)代服飾的視覺(jué)語(yǔ)言。比如深受中國(guó)古典哲學(xué)“五行”學(xué)說(shuō)影響之下的民間色彩，不僅由此形成特有的“五色”觀，還延伸出其他幾種常用色，紅綠藍(lán)紫，一片繽紛，這些鄉(xiāng)土配色正日益受到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)者的青睞(圖4)。民間藝術(shù)用色單純、濃郁互補(bǔ)，簡(jiǎn)潔的款式依賴(lài)這些對(duì)比和沖突，營(yíng)造了不同凡響的視覺(jué)藝術(shù)氛圍和效果，應(yīng)對(duì)了如“色要少，還要好，看你使得巧不巧”的民間配色技法，創(chuàng)造了現(xiàn)代服飾結(jié)構(gòu)、裁剪之外的強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力和節(jié)奏感，彰顯出鮮明的文化特征和獨(dú)特的審美趣味，它所承載的內(nèi)涵和寓意遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了一般的色彩審美功能，成為中國(guó)服飾在國(guó)際時(shí)尚界獨(dú)有的精神符號(hào)。

民間藝術(shù)視覺(jué)語(yǔ)言在許多方面對(duì)現(xiàn)代服飾具有重要的借鑒意義:具有視覺(jué)美感和精神內(nèi)涵的裝飾紋樣有助于服飾設(shè)計(jì)的主題表達(dá)，多姿多彩的藝術(shù)門(mén)類(lèi)風(fēng)格為服飾設(shè)計(jì)提供了別樣的設(shè)計(jì)思路和視覺(jué)特征，工藝技法為服飾表現(xiàn)帶來(lái)了獨(dú)特的穿著體驗(yàn)和藝術(shù)感受，而民間吉祥喜慶的色彩觀念則傳達(dá)了民族情感和審美文化，是人們生活理想的深刻寓意和美好寄托。這些視覺(jué)符號(hào)所附著的傳統(tǒng)民族文化特征，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的精神支柱，也是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的源泉，是傳承民族文化，使設(shè)計(jì)走向國(guó)際舞臺(tái)的必備食糧［6］。服裝在日常生活中與人形影相伴，是具有廣泛傳播度的媒介，也是時(shí)尚元素的載體。民間藝術(shù)與時(shí)尚服飾的結(jié)合，為民間藝術(shù)的延續(xù)指引了一個(gè)富有生命力的方向，以及提升社會(huì)效應(yīng)的發(fā)展渠道。

作者:劉烈輝 單位:華東交通大學(xué)

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