導(dǎo)語：當(dāng)代中國藝術(shù)中心現(xiàn)狀分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、研究藝術(shù)中心的重要性

藝術(shù)中心是指一段時(shí)期內(nèi)，各種文化藝術(shù)作品、藝術(shù)家、引領(lǐng)這個(gè)時(shí)期的重要藝術(shù)思潮聚集在某一個(gè)區(qū)域，這個(gè)聚集區(qū)就是這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)中心。藝術(shù)中心與藝術(shù)思潮之前有著必然聯(lián)系，一個(gè)藝術(shù)思潮的掀起總有一個(gè)地域上的藝術(shù)中心，這個(gè)中心對(duì)一段時(shí)期藝術(shù)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。在這個(gè)藝術(shù)中心中誕生了很多作品，在藝術(shù)家的交流中新的藝術(shù)思想逐漸形成并成熟，最終得到繼承與發(fā)展。在當(dāng)代在經(jīng)濟(jì)全球化的大環(huán)境中，各國的藝術(shù)創(chuàng)作、設(shè)計(jì)思想總是以全球藝術(shù)中心為首。近代不少新銳藝術(shù)家，他們大多留學(xué)海外，形成了以東方文化為骨，西方藝術(shù)體系為膚的當(dāng)代藝術(shù)作品。終究沒能誕生有突破性的、能改寫東方文化藝術(shù)的藝術(shù)思想和實(shí)驗(yàn)作品。但東西方文化差異巨大，東方文化不能全盤西化，探尋當(dāng)下中國藝術(shù)中心正在發(fā)生著什么，對(duì)研究東方傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)都有著重大意義。

二、藝術(shù)潮流中心發(fā)展歷史

在藝術(shù)研究中發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)中心一直在歐洲，早期在意大利。19世紀(jì)早期開始，巴黎就成為歐洲藝術(shù)的中心，引導(dǎo)著所有的遠(yuǎn)方異國畫家的創(chuàng)作思想。當(dāng)代藝術(shù)與自身生活的這個(gè)區(qū)域的文化有關(guān)，若要認(rèn)清中國當(dāng)代藝術(shù)在國際上的獨(dú)特性，就需要將中國當(dāng)代藝術(shù)置于歷史語境與現(xiàn)實(shí)發(fā)展的聯(lián)系中加以考察。1931年由畫家龐薰栗和倪貽德在上海創(chuàng)立的“決瀾社”是最早的中國現(xiàn)代藝術(shù)流派，自此以后，中國現(xiàn)代藝術(shù)或讓位于民族救亡，或被各種政治運(yùn)動(dòng)所干擾和湮沒。中國大陸在1931--1979年內(nèi)缺乏滋生現(xiàn)代藝術(shù)的社會(huì)土壤。1979年萌生的“星星畫展”被認(rèn)為是80年代現(xiàn)代中國大陸藝術(shù)的開端。90年代是中國大陸前衛(wèi)藝術(shù)體現(xiàn)出個(gè)性、獨(dú)立、批判、隱喻、反諷的活躍時(shí)期。在中國這片文化焦土上始終沒有形成東方藝術(shù)中心。

三、中國藝術(shù)中心呈現(xiàn)多元化、分散化

1、中國臺(tái)灣

臺(tái)灣是中國傳統(tǒng)文化的傳承福地：其一，臺(tái)灣地域小，經(jīng)濟(jì)文化集中。其二，在中國內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期有大批的文化名人離開大陸故居流向臺(tái)灣和香港。其三，臺(tái)灣當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)環(huán)境特殊，沒有經(jīng)歷“”和各種運(yùn)動(dòng)，所以文化順延較好。其四，臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好，為文化藝術(shù)發(fā)展提供保障。有了上述四點(diǎn)，進(jìn)入21世紀(jì)，在臺(tái)北形成具有東方傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的藝術(shù)中心成為必然。2009年底成立了“臺(tái)北當(dāng)代藝術(shù)中心協(xié)會(huì)”作為藝術(shù)社群交流及獨(dú)立發(fā)聲的空間，不受政府政策與企業(yè)利益的影響，捍衛(wèi)當(dāng)代藝術(shù)的獨(dú)立及專業(yè)性。

2、中國香港

藝術(shù)中心，不僅是一個(gè)藝術(shù)品生產(chǎn)和交易區(qū)，而且是在全球藝術(shù)市場(chǎng)具有溝通和引導(dǎo)作用的地區(qū)。香港融匯東西方文化，有便利的國際交流環(huán)境，商品進(jìn)出口關(guān)稅低也成為香港作為藝術(shù)商品貿(mào)易區(qū)的最有利的優(yōu)勢(shì)。20世紀(jì)40年代，很多大陸的古玩商號(hào)遷入香港摩羅街、荷李活道、尖沙嘴。還涌現(xiàn)了一批大藏家，如張宗憲、楊永德、羅桂祥、葉承耀、陳裕堅(jiān)等，他們多年來的鑒賞和愛好孕育出香港本土的強(qiáng)大文化與經(jīng)濟(jì)根系，是中國藝術(shù)品民間文化和資本的支柱。香港視覺藝術(shù)中心是一個(gè)面向公眾開放的藝術(shù)空間，著重藝術(shù)教育、推廣和研究三元發(fā)展。藝術(shù)中心的繁榮離不開國際化的藝術(shù)商業(yè)市場(chǎng)，頂級(jí)的國際高端畫廊爭(zhēng)相進(jìn)駐香港，如美國高古軒畫廊、英國白立方畫廊、德薩爾特畫廊。蘇富比、佳士得兩大國際拍賣公司先后落戶香港。香港國際藝術(shù)展（ARTHK）與全球久負(fù)盛名的貝塞爾藝術(shù)博覽會(huì)聯(lián)姻，使得香港藝術(shù)市場(chǎng)的國際化道路走得更加穩(wěn)健。由此可見香港已成為亞洲地區(qū)藝術(shù)中心中最有競(jìng)爭(zhēng)力的地區(qū)之一。

3、中國大陸

北京作為中國的政治文化中心，必然是當(dāng)代中國藝術(shù)潮流中心之一。北京“798”是新時(shí)期先鋒意識(shí)與傳統(tǒng)情調(diào)共存，實(shí)驗(yàn)色彩與社會(huì)責(zé)任并重，精神追求與經(jīng)濟(jì)籌劃雙贏，精英與大眾的互動(dòng)的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。伊比利亞當(dāng)代藝術(shù)中心地處北京，以當(dāng)代藝術(shù)展示，研究、教育、出版和收藏等為主要功能。此外北京擁有者眾多的藝術(shù)教育及展覽機(jī)構(gòu)和商業(yè)化藝術(shù)中心。包括民營公益性美術(shù)館“今日美術(shù)館”，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館，三里屯VILLAGE藝術(shù)區(qū)。這些藝術(shù)區(qū)經(jīng)常舉辦藝術(shù)家個(gè)人展、藝術(shù)年展、藝術(shù)交流會(huì)議、藝術(shù)品拍賣會(huì)。名流大師與藝術(shù)品投資商人云集，最新的藝術(shù)思想、實(shí)驗(yàn)性的藝術(shù)作品層出不窮，無疑北京是中國大陸地區(qū)的藝術(shù)中心之一。上海以其領(lǐng)先的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)跑中國大陸，培育大陸藝術(shù)文化資本，文化藝術(shù)在這片土地上茁壯成長。上海當(dāng)代藝術(shù)中心以推動(dòng)最新的藝術(shù)思潮為目的。它將本國藝術(shù)的發(fā)展水平帶入國際藝術(shù)視野，聚集很具創(chuàng)造力的藝術(shù)家，交流藝術(shù)思想并探討當(dāng)代藝術(shù)問題。上海積極參與國際藝術(shù)界的交流，舉辦國際性的亞洲藝術(shù)展覽，如上海雙年展。上海正在一步步的邁向中國藝術(shù)潮流中心之最的道路。

四、小結(jié)

藝術(shù)潮流中心的形成，受社會(huì)背景、時(shí)代因素、政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)因素的影響。以漢文化為背景獨(dú)立產(chǎn)生的藝術(shù)思潮與西方文化下的藝術(shù)思潮截然不同，它能令世人耳目一新，讓世界藝林為之一振。中國藝術(shù)中心急需化零為整，整合現(xiàn)有各藝術(shù)中心的優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建一個(gè)能與西方藝術(shù)中心比肩的東方藝術(shù)中心。從而推動(dòng)?xùn)|方文化藝術(shù)質(zhì)的飛躍，產(chǎn)生影響東方文化藝術(shù)歷史、乃至全球文化藝術(shù)的思潮。中國當(dāng)代藝術(shù)中心呈現(xiàn)多元化、分散化。中國香港、臺(tái)灣、北京、上海各地作為當(dāng)代的藝術(shù)中心雖然各有所長，但終不能合力打拳，起影響力不能主導(dǎo)亞洲、波及全球。讓我們拭目以待當(dāng)代最具影響力的中國藝術(shù)中心將在以上4個(gè)地域中脫穎而出。

作者：李倩工作單位：安徽廣播影視職業(yè)技術(shù)學(xué)院影藝系