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【摘要】高中語文詩歌教學是修訂后教材中一項重要的內(nèi)容，但師生卻對詩歌學習持排斥的心態(tài)。改變這一現(xiàn)狀，就需要我們重新審視傳統(tǒng)的教學習慣和方式。本文提出高中語文詩歌教學實施自然學習法，概括而言，就是不再強求學生的課前預習；課堂的齊聲朗讀；分析鑒賞中統(tǒng)一、明確的結(jié)論。而是用教材陌生化引起學生好奇心，創(chuàng)新導入激發(fā)興趣；注重自讀、涵詠；尊重學生的個體領(lǐng)悟來提高學生鑒賞能力。從而達到激發(fā)學生的主動性和創(chuàng)造性，讓詩歌教學真正成為文學教育、素質(zhì)教育的重要組成部分。

【關(guān)鍵詞】高中語文；詩歌教學；自然學習法

一、詩歌教學導入，強調(diào)新、奇，激發(fā)學生詩趣

1．1保持詩歌的陌生化，有意識的忽略傳統(tǒng)的課前預習。長期以來，我們已形成這樣的教學模式：課前預習→課上學習→課后復習。而語文學科更被約定俗成為：課前學生掃除文字障礙（查字典，掌握生字詞），熟悉內(nèi)容，課上老師檢查字詞，講解內(nèi)容和主旨；課后記背及練習有關(guān)內(nèi)容。這就使詩歌學習這種娛情審美的樂事變成了枯燥機械學習的模式。

《心理學》中闡述學生的認知心理規(guī)律，提到《注意理論》這一重要的現(xiàn)代心理學理論。注意是心理活動對一定對象的指向和集中。知識的攝入，都是通過注意引起的。而注意又是不斷轉(zhuǎn)移的，很多刺激（包括外界的和機體內(nèi)部的）都有可能將學生的注意力從學習中奪走。面對這種負面影響，教師必須想法設(shè)法提高學生的注意穩(wěn)定性。將注意力集中在學習目標，而不能一再用單調(diào)機械的字詞預習、熟讀課文來轉(zhuǎn)移學生的“注意”。人的注意有個經(jīng)濟性原則：“凡是熟悉的、認識了的事物，人們就不再注意它了，否則人的心理就會被弄精疲力竭，窮于應(yīng)付。只有那些新鮮的尚未認識到的事物才能引起人們的興趣。”(錢谷融、魯樞云《文學心理學教程》)根據(jù)心理學研究這一原則，我們何嘗不能簡化學生閱讀程序----取消傳統(tǒng)的熟讀，讓學生懷著飽滿的好奇心在課堂上直接進入新的課文的學習。讓學生在注意和期待的心理驅(qū)動下，主動地閱讀、探究。當然，我并不是全盤否定課前的預習，其有存在的價值。學生自主的去熟悉字詞，了解家生平、寫作背景、創(chuàng)作風格及作家的其他作品，這更是一件令老師無比快意的事了。可這恐怕只有寥寥幾個的學生吧，對大多數(shù)同學而言，預習只是一種停留在形式上的作業(yè)罷了。所以對詩歌的新、陌生就能成為大多數(shù)學生的共同特征。而這何嘗不是我們可以充分利用的呢？

1．2抓住契機，創(chuàng)新導入激發(fā)學生的好奇心。抓住學生對詩歌的陌生這一契機，通過創(chuàng)設(shè)情境，或介紹背景，或把詩歌泛化為感人的故事，并充分利用直觀、形象的視聽手段，來激發(fā)學生對于詩歌的興趣，使他們能夠通過不同的路徑進入詩歌鑒賞的狀態(tài)。應(yīng)該說每篇詩歌，如果仔細研究，都能找到調(diào)動學生興趣的突破口。如有些詩歌可以利用背景知識及詩人的魅力來調(diào)動學生的學詩興趣。牛郎和織女的故事是家喻戶曉童叟皆知的，而且由不同的傳說在不同的地方還演繹出不同的風俗習慣。學生們對這樣的傳說是很感興趣的。在教《古詩十九首》中《迢迢牽牛星》和秦觀的《鵲橋仙》兩首詩時（這兩篇是放在一起上的），用牛郎的織女的傳說作為引起學生興趣的切入點，在實際的教學中收到了良好的教學效果。學習《再別康橋》時，對詩人徐志摩，學生們不會很陌生的，一是很多同學都看過電視劇《人間四月天》，二是他生于海寧，是浙江人。即便如此，同學們對他的認識也只能停留在較生疏的層面，而人們往往對了解一點又不能認識很清楚的事物有一種要探究的欲望，這是引導學習的良好的契機。用聲情并茂的語言較詳細的介紹了他的一生經(jīng)歷，創(chuàng)作情況，以及有關(guān)對徐志摩研究的評價，能夠有效激發(fā)，學習《再別康橋》一詩時熱情就更加高漲了。

二、詩歌鑒賞，強調(diào)少明確統(tǒng)一，多個體感悟

詩歌作為一高度語言凝結(jié)的藝術(shù)，在簡單的言語中，蘊涵著作者的深情，必須通過我們的聯(lián)想和想象來讀取的。對詩歌鑒賞主要是通過讀者自己對藝術(shù)的感受來完成的，教師的講解無法代替學生們各自不同的探索。從課改的角度看，我們應(yīng)該是為學生提供了一條線索，給他們以啟發(fā)，如同一艘導航的船，讓學生在老師的助力下盡情馳騁想象的翅膀，進入更為廣闊的藝術(shù)境界。充分利用學生已有的生活經(jīng)驗，全方位、多角度地調(diào)動他們的情感，促使他們與作者產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生自我的理解。只有學生具備了這種可以“自己讀出來”的能力，才是真正意義上的鑒賞能力。

但在現(xiàn)實教學中，我們卻往往習慣將詩歌的分析結(jié)構(gòu)做權(quán)威式的概括。從而導致學生習慣于等待老師講授唯一的分析結(jié)論，形成了學生理解上的被動性、單一性、概念化等現(xiàn)象。這是與當前課改的精神是背道而馳的。公務(wù)員之家

以在新教材第一冊第二課《死水》為例，課后練習有這樣的題目：“死水”可能有什么象征意義。這題目的設(shè)置，應(yīng)該為我們鑒賞詩歌提供些啟示：象征是詩歌創(chuàng)作中常用的手法，但對象征的還原不可一概而論。指導學生分析象征手法時，要注重學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，只要言之有理答案可以是豐富多彩的。新教材的用意就是要求我們否定理解的單一性、概念化。

同樣，詩歌是一定時代生活的反映，也是一個作家思想、人格的寫照。理解詩歌不能忽略時代和詩人本身的特征，但是絕不能用時代和詩人的特征局限了對詩歌的理解。錢理群在《名作重讀》一書中寫道：“不能否認一個時代、社會的‘大氣候’（即我們通常據(jù)說的時代精神、氛圍）對生活在時代社會中的作家的思想、感情與創(chuàng)作的影響。但同時要看到，作家的思想，感情是復雜的，影響作家思想感情的因素也是多元的；時代、社會對作家思想感情的影響更是復雜曲折的，作家思想、感情在具體作品中的體現(xiàn)同樣復雜，甚至是微妙曲折的。”例如豪放派的代表蘇東坡，有著“大江東去”的壯闊場面與豪邁情懷。但是不是豪放派所有的詞都是這樣呢？實際上，蘇東坡本人的《江城子》一詞，懷念自己的妻子不幸早逝，抒發(fā)了濃重的哀思。這首詩情詞凄切，感人至深。此詞雖不屬婉約，但也不乏綿綿情意。這也是說明對詩歌的理解是不能以概念來判定的。

如果我們把詩歌鑒賞真正作為一項語文能力培養(yǎng)，我們就應(yīng)該提倡和尊重學生的個體理解。只要學生們對這首詩的主題及藝術(shù)手法的分析能夠自圓其說，就應(yīng)該充分的肯定。這樣學生會學得主動，學得活躍，學得積極，學得有效，迸發(fā)出了強烈的探求精神，讓自己的情感與思想直現(xiàn)出來，從而充分顯示主體參與的內(nèi)蘊力和創(chuàng)造力。

由此，筆者提出詩歌教學自然學習法，既是對舊有教學模式（方法）的革新，更是我們這些人民教師認真實踐新教材傳達的教育理念的表現(xiàn)。無論怎樣變革、創(chuàng)新，我們的方向很明確：充分發(fā)揮學生的主動性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學生的文學鑒賞能力，推進素質(zhì)教育。