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古代私塾的教學(xué)方法，讀起書來是人聲鼎沸、書聲朗朗。這給了我們一些啟示：只有反復(fù)誦讀才能培養(yǎng)語感，讀的書多了，也就漸漸理解了。因為不讀書，無法深刻理解文章；面對文章的理解，仁者見仁，智者見智，只要不太出格，符合文章的意思就行。

朗讀應(yīng)該進(jìn)入學(xué)校，更應(yīng)該進(jìn)入語文課堂。“三分詩，七分讀”，文學(xué)作品，尤其是以詩歌為代表的韻文天生就是供人“讀”的。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“讀書百遍，其義自見”。的確，“讀”是語文教學(xué)的一個行之有效的重要方法。

洪鎮(zhèn)濤老師在討論“語文教學(xué)質(zhì)量不高的癥法究竟在哪里”這個問題時，認(rèn)為：語文教學(xué)存在著一個長期性、全局性的失誤，那就是“以學(xué)生研究語言取代了學(xué)生學(xué)習(xí)語言”，也就是說語文教學(xué)長期以來被當(dāng)作了一門知識性和純理性的學(xué)科來教，過多的知識傳授和理性分析，削弱了學(xué)生對祖國語言的學(xué)習(xí)和感悟。他指出：語文教學(xué)應(yīng)該少一點(diǎn)知識的灌輸，少一點(diǎn)理性的分析，把教學(xué)的重點(diǎn)移到指導(dǎo)并幫助學(xué)生“感受、領(lǐng)悟、積累、運(yùn)用”語言上來，尤其是重視朗讀和背誦，因為朗讀和背誦有助于語料的積累和語感的習(xí)得。

語文課本是由一篇篇文質(zhì)兼美的范文組成的。學(xué)生通過閱讀范文，學(xué)習(xí)規(guī)范、優(yōu)美的語言，迄今為止仍然是學(xué)習(xí)言語的一條最簡捷、最有效的途徑。語文教學(xué)要抓語言，語言教學(xué)要抓語感，語感教學(xué)要抓誦讀；朗讀是培養(yǎng)語感的必由之路。我們所理解的朗讀，是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法，是入于眼，出于口，聞于耳，記于心的過程，是把訴諸視覺的文學(xué)語言轉(zhuǎn)化為訴諸聽覺的有聲語言的活動。朗讀教學(xué)，就是通過有聲語言再創(chuàng)造文學(xué)語言中的藝術(shù)形象，準(zhǔn)確、鮮明、生動地反映思想內(nèi)蘊(yùn)，使學(xué)生獲得信息、知識，達(dá)到甘美的享受的過程。

初中階段，學(xué)生年齡大多是十四到十六歲，是屬于記憶的“黃金階段”。如果有意識地讓初中學(xué)生多讀多背，這對他們理解課文以及對中國經(jīng)典文化的積淀都是很有幫助的。明末清初著名學(xué)者陸世儀說得很有道理：凡人有記性、悟性，自十五以前，物欲未染，知識未開，則多記性，少悟性；自十五以后，知識漸開，物欲漸染，則多悟性，少記性。故人凡有所當(dāng)讀書，皆當(dāng)自十五以前使之熟讀。這些話完全符合人的記憶力和理解力隨年齡增長而變化的實際，在這一點(diǎn)上，我國傳統(tǒng)的蒙學(xué)其實是很符合心理學(xué)原理的。我國現(xiàn)當(dāng)代那些著名的文學(xué)家沒有哪一個不是精美文章爛熟于心的，有的甚至能背整部的《紅樓夢》。所以說，我們的初中語文教學(xué)也應(yīng)重視熟讀和背誦，因為這是培養(yǎng)書面語語感，大量積累語言材料，提高讀寫能力和語文素養(yǎng)的必要途徑，也是重要途徑。

既然文章的朗讀和背誦這樣重要，那么該怎樣實施呢？張志公先生很早就提出“帶領(lǐng)學(xué)生從文章里走個來回”的主張，即：閱讀文章“首先把語言文字弄清楚，從而進(jìn)入文章的思想內(nèi)容，再從思想內(nèi)容走出來，進(jìn)一步理解語言文字是怎樣組織運(yùn)用的。”他說：教一篇文章，必須讓學(xué)生透徹理解全篇思想內(nèi)容，并且從中得到思想上的教益，知識上的啟迪，感情上的陶冶，不這樣是不對的，可是辦法必須是帶領(lǐng)學(xué)生好好地讀這篇文章，一字、一詞、一句、一段地都讀懂，把文章的安排組織都搞清楚，用文章的本身去教育學(xué)生。例如教學(xué)朱自清散文《荷塘月色》，絕不是為了了解荷塘月色有多么美，而是學(xué)習(xí)朱自清先生如何抓住關(guān)鍵字詞句來描繪荷塘月色，如何將情感巧妙地融于景色之中，如何組織文章的結(jié)構(gòu)等。

在這方面，很多語文教育前輩已經(jīng)為我們作出了很好的榜樣。于漪老師認(rèn)為：一篇文章的精髓總是通過語言文字表達(dá)的，如果只是講語言文字，而忽視文章的精髓，就沒有感染力；如果離開了語言文字，只講文章精髓，語言表達(dá)的奧妙也得不到反映。因此她始終以言語形式為切入口，抓住表意的關(guān)鍵語句，引導(dǎo)學(xué)生體會作者的寫作意圖，領(lǐng)會文章的寫作內(nèi)容。教學(xué)《孔乙己》時，她就緊緊扣住“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”這句話，深入剖析“站著喝酒”與“穿長衫”兩短語之間的矛盾，在讓學(xué)生為孔乙己悲劇命運(yùn)唏噓的同時，又深得語言文字運(yùn)用之妙。

基于這個道理，一堂好的“讀”課，教師應(yīng)該在“讀”的方法、態(tài)度、情感、價值等方面都要潛心構(gòu)思，精心布局，讓學(xué)生讀得層次分明，讀得酣暢淋漓，讀出豐富多彩的味道來。學(xué)生通過誦讀，不僅體味了文章的意味，把握了文章的情調(diào)，領(lǐng)略了文章的意趣，還沐浴了一貫到底的文氣。

例如，教《我與地壇》，要充分考慮閱讀的個別性，即人生經(jīng)歷不同的學(xué)生，與史鐵生及文本心靈距離是不同的。文本的核心是：人應(yīng)該怎樣看待生命的苦難，一切不幸命運(yùn)的贖救之路在哪里？教學(xué)時，采用誦讀法，讓學(xué)生以自己的生命軌跡去靠近作品生命的某一個角落，通過對親切、和美的文字的真切感受去領(lǐng)悟史鐵生是在把他用全部生命感悟到的寶貴經(jīng)驗傾訴給讀者，用他的苦難提升了大家對生命的認(rèn)識。全身心投入的誦讀，使學(xué)生產(chǎn)生了情感上的強(qiáng)烈共鳴。

再如，莫泊桑《項鏈》的教學(xué)實踐，可以采用教師范讀、學(xué)生分角色讀、跳讀、補(bǔ)讀、復(fù)讀、演讀等多種誦讀方法，全面而深刻地把握主人公瑪?shù)贍柕碌男愿裉卣鳌?/p>

我在執(zhí)教《變色龍》時，就采用了多種朗讀方法。聽錄音讀，感受別人口中的奧楚蔑洛夫；分角色讀，揣摩分析自己口中的奧楚蔑洛夫；演讀，扮演自己心中的奧楚洛夫形象；通過這樣反復(fù)誦讀，奧楚蔑洛夫這一“變色龍”形象已經(jīng)深深扎于學(xué)生的腦海之中。

可見，朗讀可以點(diǎn)燃學(xué)生介入語文的熱情，可以讓學(xué)生在精神漫游的過程中盡情領(lǐng)略語文生活的精微與高妙，它是學(xué)生走進(jìn)語文世界的通衢。語文教學(xué)為我們提供了一個永不落幕的舞臺，每一個教師都可以找到最適合于釋放才能的契機(jī)，讓語文的詩意充盈學(xué)生的瑰麗人生，提升學(xué)生的生命品質(zhì)。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，在語文教改漫長的征途中，語文教學(xué)也取得了不少的成績，值得慶幸的是新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》已經(jīng)出來，這將為語文教學(xué)打開更為廣闊的天地。所以，每一位語文老師都要有一種理性的思考，都要有老老實實的學(xué)習(xí)態(tài)度和踏踏實實的教學(xué)作風(fēng)，丟掉花架子，練練真功夫，努力追求既有創(chuàng)新思想又實實在在的教學(xué)境界，做一個無愧于時代的語文教師。

【摘要】語文教學(xué)要抓語言，語言教學(xué)要抓語感，語感教學(xué)要抓誦讀；朗讀是培養(yǎng)語感的必由之路。朗讀可以點(diǎn)燃學(xué)生介入語文的熱情，可以讓學(xué)生在精神漫游的過程中盡情領(lǐng)略語文生活的精微與高妙。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)朗讀語感