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一、吟誦進入審美的感知

語文教學中的審美教育，其實也是學生的審美接受過程。從接受美學的觀點來看，審美過程的第一步即是審美直覺。所謂直覺，是指審美接受過程開始后的第一感覺、第一想法、第一體驗，它反映的是事物的表現屬性。表現主義代表、意大利美學家克羅齊指出：人的知識有兩種，一種是直覺的，一種是邏輯的，而直覺是“從感情得來的”，邏輯是“從理智得來的”，故接受者的直覺更多來自于由文字所滋生的情感。語文教學中的審美教育，首先就是通過各種手段喚起學生的審美直覺。我們知道，文學是語言的藝術，文學通過語言文字來反映現象，文學的形象用語言文字構成，故直接呈現于讀者面前的只是一些文字符號，不是事物形象本身。所以，要使語言文字具有審美意義，則要打亂或變形它的線型排列規則，還原字碼所蘊含的形象信息，從而使接受者腦海中出現文字“演化”的直接形象，激活接受者潛在的審美情感。要在語文教學中喚起學生審美直覺，變文字符號為可感的視覺和聽覺是最有效的辦法。朱自清先生的《春》是一篇文筆優美的抒情散文。為了感染學生，喚起學生對美的追求和探索，教師應讓學生具體感知這篇文章的“美”，可以調動各種教學手段如聽配樂朗誦，從聽覺上引導學生進入美的境界；看有關江南春色的各種圖畫、照片，從視覺上豐富學生的感受；再聯系學生自己的生活經歷啟發學生想象。其中，閱讀尤其吟誦是進入審美感知領域的最基本的手段。可通過加強朗讀訓練，以活潑的語調和明快的節奏，力求把生機盎然的景色美和蓬勃向上的精神美讀出來。“盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了”，用輕松愉快的語調，讀出渴望春天到來的迫切心情。“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。”“風輕悄悄的，草軟綿綿的。”果樹“開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪”。春風“像母親的手撫摸著你”。春雨“像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著”。在整個吟誦過程中，通過朗讀、默讀、齊讀、范讀、分散讀、個別讀、回味讀，使一幅幅描寫細膩的春花、春草、春風、春雨以及人們為之欣喜的迎春圖顯得生動活潑、生氣勃勃，表現出人們對春天的贊美喜愛之情。

美國教育家帕克說過：“感覺是我們進入審美經驗的門戶。”通過吟誦可以進入審美感知，使學生頭腦中留下一個個美的印象，進而產生美的愉悅感，達到一種美的和諧。

語文教學中的審美教育，還應抓住關鍵的詞語、語段細細咀嚼、反復品味，充分感受語言美。如的詞句“一橋飛架南北，天塹變通途”，一個“飛”字，既顯示出武漢長江大橋凌空高架、規模空前的雄姿，又贊美了造橋技術的高超、速度的快捷，顯得氣勢磅礴、雄偉壯觀。充滿興奮自豪之情，其語言之精妙，令人回味無窮。

審美感知僅有零碎的片段是很不夠的，更要從整體上去把握，使語言所描繪的形象得到深層的理解。只有從整體上感知美的形象，才能進入美的領域，領略美的意蘊。教師在語文教學中要指導學生去發現美、感知美，切不可使他們盲目隨從。總之，審美感知能力是一切審美能力的基礎，決不可等閑視之。

二、想象拓展審美的情景

審美直覺一般是不經過周密細致的思索而反映出來的一種審美感覺，在某種程度上說是接受者一種“本能”的反映，它呈現出片段的、零碎的特征。接受美學認為，接受者在接受過程中產生的審美直覺，僅僅是審美接受的開始，而直覺階段一般是短暫的，接受者很快就會由審美直覺進入審美再現階段。所謂再現，就是通過想象的心理活動，將直覺所激活的藝術形象完整、全面地再現出來。在語文教學的審美教育中，當學生對作品中的美有了一定的感情認識后便是將零碎、片斷的審美直覺連綴成完整的藝術形象，即再現過程。

文學作品中有直接形象和間接形象，間接形象并不作用于欣賞者的感覺器官，它是“象外之象，景外之景”、“言外之意，弦外之音”，“只可思而得之”即接受者只有憑借作品所提供的直接形象，通過聯想和想象才能把它再現出來。

奧地利心理分析家馬赫曾經對聯想作過一段精辟的論述，他認為，聯想的含義是：“在兩種突然同時進發的意識內容A和B中，一種內容在出現時，也喚起另一種內容。”當學生在閱讀一篇作品時，他會基于作品的主題、人物乃至細節由此及彼想到另外的某事某人，會喚醒沉睡在記憶角落中的一些東西。于是興奮、感傷、激動、憂郁、超脫等多種情感紛至沓來這時候的情感要比審美直覺中所產生的情感穩定得多同時又將在他的頭腦記憶中得以貯存，在以后的類似機會中，再產生更新的聯想。所以審美聯想是再現作品中完整形象的重要手段。

德國心理學家魯道夫·阿恩海指出：“藝術想象就是為一個舊的內容創造一種新的形式。”他指出想象區別于聯想的最大特征就在于他的創造性。想象可能從整部作品的意蘊中產生更多的創造意識，即在想象的過程中對作品進行加工改造。

如此，可以看出，語文教學中的審美教育，同樣也可以憑借聯想和想象，引導學生進入審美的第二層次：再現形象。

語文教材中的審美形象并不直接作用于人的感官而是通過語言文字，調動人們的生活經驗，并依賴于人們的藝術修養，讓人們在聯想和想象中感受美。

沒有想象便沒有藝術，沒有想象便沒有審美。想象是一種創造性思維活動，是審美活動的一種重要心理功能。語文教學中的想象力尤為重要，可以說想象是語文教學活動中審美主體進入審美世界的有力翅膀。教師要指導學生通過想象活動，把自己的情感傾注到對象中去加深對客觀事物的感受、認識和理解，運用各種知識、經驗和理論來補充和豐富作品中的藝術想象，拓展審美的情景。

想象主要包括再造想象和創造想象。由于再造想象必須依賴于一定的描述，語文教學中主要是對語言描寫的審美，所以再造出來的東西是原作者語言形象的表述。創造想象是不依賴現成的描述而獨立創造出新形象的心理過程，是一種更復雜的心理過程。在語文教學中，教師要善于運用各種方法，啟發學生想象，拓展再現畫面，尋找藝術空白，串通詩文跳躍處。在語文教學中，創造想象應更多地運用到作文教學之中去，改寫、擴寫是培養學生想象能力的重要手段。

三、理解產生情感的共鳴

在接受審美中，審美直覺和審美再現都是對作品藝術形象表象的認識，還未深入到作品的內在本質，而文學作品反映生活是在具體可感的文學形象中包含著生活本質和規律。因此，語文教學中的審美教育，還必須透過感性形象去把握其內在本質，即要著重于審美的理性分析和綜合，從而使學生獲得的美感比再現階段更深沉、凝練、雋永。

審美始終伴隨著強烈的情感活動的。沒有情感，也就沒有審美感知和審美想象。審美中的情感活動是滿足了審美需要和美的理想而引起的。“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”在教學中要借助課文所表達的作者的情感對學生進行教育，借助課文優美的語言把蘊含的真、善、美發掘出來，從而激起學生的情感活動，使其思想上得到啟發，情感上得到滿足，產生美的情緒體驗。使他們自然而然地為范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大抱負而崇敬不已；為文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的崇高愛國精神而贊嘆不絕；更為共產黨人的英勇獻身精神所感染。這樣不僅能使學生的情感得到升華，并且能獲得應有的語文知識。要讓學生從形象中把握內在情感的起伏波動，感受到事物的本質，這種把握是理解中有感受，感受中又伴著理解。如《風景談》中的六幅畫面，讓學生理解表面上談的是風景，實際上寫的是風景中的人，是作為“民族精神的化身的人”，并進一步想象抗日根據地軍民的戰斗風貌和生動的生活場景。這樣，通過審美教育，學生對作品戰斗的主題、深邃的思想、開闊的意境，都可以深刻地理解，從而受到教育。

文學作品中的形象能喚起學生對美好的追求，對丑惡的憎恨，讓學生具體感知人物的思想行為，并引起共鳴，產生巨大的藝術感召力，使學生的思想得到凈化，從而升華到精神美的境界。如《百合花》中的小通訊員是美的形象，新媳婦更是美的化身。作品通過借被子、補衣洞、獻被子等細節描寫，逐步展現了新媳婦美的行為、美的人性、美的心靈和思想境界。

《荷花淀》中男青年保家衛國的行為是一種美；夫妻之間有夫妻情，更有同志情，這也是一種美。人情與保家衛國的感情交融一體，清香流溢。值得注意的是，表現生活丑的藝術形象同樣不能排除于審美范疇之外，如《變色龍》中的奧楚蔑洛夫，《我的叔叔于勒》中的菲利普夫婦，雖然穿著打扮得體，可他們體面的外表下藏著丑惡的靈魂，這些丑類的塑造是對丑的嘲弄和否定，也曲折地反映著作者美的思想。教師可引導學生通過比較提高學生的審美判斷力，分辨出真善美與假丑惡。有的人物不能一概而論，要作具體的分析。

如老舍的《在烈日和暴雨下》中的祥子，就是一個復雜的人物，他有勤勞、善良的一面，也有自私、自卑的一面。其他如魯迅筆下的阿Q、孔乙己，周立波寫的老孫頭等許多人物都是復雜的，只有透過形象，聯系他們所處的社會環境，才能通過理性的判斷，挖掘其性格本質。由于審美主體情感態度的差異以及審美客體形象形態的不同，審美判斷就具有多樣性了。

四、創造促進思想的升華

審美接受中的直覺、再現、理解都是審美接受的途徑和方法，它們的最終導向是審美創造。創造是理性的升華，是經過理性思辨而出現的嶄新的審美形象。

作品中的“空白”或“不完成本”，按照格式塔心理學的觀點，當不完全的形呈現于人的眼前時，會引起視覺中的一種強烈的追求完整、追求對稱、和諧和簡潔的傾向，換句話說，會激起一股將它“補充”或恢復到應有的“完整”狀態的沖動力。當作品的實際呈現也為“不完全的形”時，接受者在接受過程中，會很自然地給予創造，使作品的內涵得以拓展。語文教學中的審美教育，是一種特殊的精神活動，既離不開作品本身，又和審美主體的主觀能動性有密切的關系。要充分獲得審美的愉悅和享受，就要以自己的思想見解、學識才智、趣味情感來充實審美客體，使審美主體的認識升華，創造出新的意境。

在審美教育中，對學生作一些適當補充介紹，有助于幫助學生啟迪智慧、開拓視野、觸類旁通和提高審美能力。如講《荷花淀》時，可以比較詳細地介紹作品產生的歷史背景：“九一·八”事變后，國民黨放棄冀中平原，倉皇南逃，農民面對強敵壓境，自己的生命、家園和妻子兒女都沒有保障，他們要求武裝抗日、保家衛國。水生和水生嫂就是這一時期白洋淀地區的普通農民，他們在戰爭中學會戰斗，在實踐中增長才干，創造出輝煌業績。從抗日戰爭的正義性而堅信戰爭勝利的必然性。從水生、水生嫂的質樸高尚而聯想到中華民族千千萬萬優秀兒女眾志成城，共赴國難……這就是審美教育中的創造，在這個過程中，審美主體的思想認識升華了。對此，法國著名思想家盧梭曾經說過：“有了審美的能力，一個人的心靈就能在不知不覺中接受各種美的觀念，并且最后接受同美的觀念相聯系的道德觀念。”

語文教學中的審美教育有兩方面的基本任務：一是要引導學生學習、借鑒別人創造的美的經驗、美的語言、美的表現方法等，形成自己合乎規范的聽讀說寫能力；二是要借助優秀作品陶冶學生的情感，用外在的美好事物塑造他們內在的美的心靈。

綜上所述，只有使學生具有一定的審美能力，才能更好地對他們進行審美教育，才能陶冶他們的審美觀，提高他們的審美感知能力、審美想象能力、審美理解和審美情感活動能力以及審美藝術創造能力。

論文關鍵詞：語文教學審美教育《語文課程標準》能力的培養學生情感審美創造能力教育體系教育內容