導(dǎo)語(yǔ)：功能主義發(fā)展趨勢(shì)分析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一功能主義的發(fā)生

與其他歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)一樣，功能主義的發(fā)生也有著其深遠(yuǎn)的歷史。

由于功能主義是建立在大機(jī)器生產(chǎn)的基礎(chǔ)上的，因此工業(yè)革命必然的成為功能主義的前提。19世紀(jì)，蒸汽機(jī)的出現(xiàn)給人類帶來了現(xiàn)代文明的大工業(yè)革命，這便是功能主義出現(xiàn)的最基礎(chǔ)的物質(zhì)前提。由于機(jī)器的精確化使設(shè)計(jì)與生產(chǎn)相分離，設(shè)計(jì)與手工藝生產(chǎn)之間的區(qū)別迅速拉大。機(jī)械化的生產(chǎn)使得“傳統(tǒng)的由藝術(shù)家和工匠完成的任務(wù)面臨著被各種機(jī)器和新材料取而代之的危險(xiǎn)”。1851年，第一屆“世界工業(yè)博覽會(huì)”在倫敦的海德公園隆重登場(chǎng)，展覽的場(chǎng)所是被稱作“水晶宮”的由約瑟夫·帕格斯通（JosephPaxton）設(shè)計(jì)的建筑，而帕格斯通本身是作為工程師而非建筑師。在這次博覽會(huì)上一系列由于工業(yè)革命帶動(dòng)的新的發(fā)明如蒸汽機(jī)、引擎、汽錘、車床甚至包括由預(yù)制的金屬肋拱和薄片玻璃及建成的“水晶宮”都引起了人民對(duì)工業(yè)革命成果的極大興趣。由于前面提到的大工業(yè)革命引發(fā)的“危險(xiǎn)”，也由于大機(jī)械化的生產(chǎn)在一定的程度上剝奪了人的創(chuàng)造性，在如何“化解”這場(chǎng)“危險(xiǎn)”的方法選擇上，出現(xiàn)了兩種截然不同的觀點(diǎn)。一種是以約翰·拉斯金（JohnRuskin）和威廉·莫里斯（WillianMorris）為代表的與機(jī)器公然為敵的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為只有恢復(fù)傳統(tǒng)手工作坊式的個(gè)人勞動(dòng)才能將人從機(jī)器中解脫出來。另一種是以高弗雷·散帕爾（GottfriedSemper）為代表的“結(jié)合論”的觀點(diǎn)，他意識(shí)了技術(shù)的進(jìn)步是無可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，他在提出手工藝與工業(yè)相分離的同時(shí)也認(rèn)為“應(yīng)該教育培養(yǎng)新型的工匠，讓他們學(xué)會(huì)藝術(shù)而理性的方式，理解并且開發(fā)利用機(jī)器的潛力”。同時(shí)，曾參與組織“世界工業(yè)博覽會(huì)”的英國(guó)人亨利·科爾（HerryCloe）也認(rèn)為只有通過辦教育才能解決工業(yè)化帶來的問題。在這一思想的指導(dǎo)下，科爾先后擔(dān)任了南肯星頓博物館（現(xiàn)維多利亞與阿爾伯特博物館）館長(zhǎng)和博物館附屬的一所設(shè)計(jì)學(xué)校（現(xiàn)皇家藝術(shù)學(xué)院）校長(zhǎng)。這樣，科爾所造成的影響不僅澤被不列顛，而且波及以德意志和奧地利為代表的歐洲大陸。

由于受到科爾思想的影響，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在德國(guó)形成了一種“青春風(fēng)格”，在代表設(shè)計(jì)師里查德·雷邁斯克米德（RichardRiemerschmid）和約瑟夫·霍夫曼（JosefHoffann）的手中，新藝術(shù)蜿蜒的曲線因素第一次受到制約，并逐步轉(zhuǎn)變成幾何因素的形式構(gòu)圖。而在奧地利出現(xiàn)的維也納分離派的手中則進(jìn)一步簡(jiǎn)化成了直線與方格，這也便預(yù)示著功能主義的標(biāo)志--機(jī)器美學(xué)的出現(xiàn)。我們也可以在其代表設(shè)計(jì)師查爾斯·倫尼·麥金托什（CharlesRennieMachintosh)的系列設(shè)計(jì)中看到對(duì)后來的包豪斯產(chǎn)生影響的簡(jiǎn)練、高直、清瘦和垂直的線條。建筑師阿道夫·盧斯（AdolfLoos）的作品更是絕無裝飾、個(gè)性特征極其奇缺。盧斯在《裝飾與罪惡》（OrnamentandCrime）里論述到：“如果我買到一個(gè)素盒子的錢和買一個(gè)花盒子的錢一樣多，那么，多出來的工作時(shí)間就能歸那個(gè)人了。”在他看來，“裝飾不過是在浪費(fèi)錢財(cái)”。

與此同時(shí)，在美國(guó)芝加哥由于特定的歷史原因出現(xiàn)了大批的現(xiàn)代性經(jīng)典形象--摩天大樓。作為芝加哥學(xué)派的中堅(jiān)人物，路易斯·沙利文（LouisHSullivan）提出了“形式追隨功能”的口號(hào)，還強(qiáng)調(diào)“哪里的功能不變，形式就不變”。這一簡(jiǎn)明扼要的短語(yǔ)，幾乎成為在美國(guó)所聽到、看到的設(shè)計(jì)哲學(xué)的唯一陳述，也成為日后德國(guó)包豪斯所信賴的教義。沙利文說：“自然界中的一切東西都具有一種形狀，也就是說由一種形式，一種外觀造型，于是就告訴我們，這是些什么以及如何和別的東西區(qū)分開來。”他從這一思想出發(fā)，合理的使用材料，把最單純的功能形態(tài)給予了他所設(shè)計(jì)的建筑物。后來，繼承了其恩師建筑思想的弗蘭克·勞埃德·萊特（FrankLloudWright）把功能主義又進(jìn)一步發(fā)展到了住宅建筑的領(lǐng)域。他力圖形成一個(gè)建筑學(xué)上的有機(jī)概念，即建筑的功能、結(jié)構(gòu)、適當(dāng)?shù)难b飾以及建筑的環(huán)境融為一體，強(qiáng)調(diào)建筑的整體性，使建筑的每一部分都與整體協(xié)調(diào)。他還對(duì)機(jī)械化及其美學(xué)持樂觀態(tài)度，并對(duì)新揭示出的材料的美感持贊揚(yáng)態(tài)度。由此可見，芝加哥學(xué)派是一種“卓越的功能主義建筑思想”，因而成為20世紀(jì)前半葉工業(yè)設(shè)計(jì)的主流--功能主義的主要依據(jù)。

在19世紀(jì)下半葉，歐洲的現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)都沒有在實(shí)際上擺脫拉斯金等人否定機(jī)器生產(chǎn)的思想，因此不可能完全將設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合。而工業(yè)設(shè)計(jì)真正在理論上和實(shí)踐上的突破，來自于1907年成立的“德意志制造業(yè)同盟”。這一組織是在建筑師赫爾曼·穆特修斯（HermannMuthesius）對(duì)德國(guó)工業(yè)的勸說和對(duì)優(yōu)秀設(shè)計(jì)的鼓勵(lì)下成功地團(tuán)結(jié)十二位藝術(shù)家和十二位工業(yè)家成立的。穆特修斯曾在他出版的反映英國(guó)功能主義居住建筑的專著《英國(guó)住宅》（DasenglishcheHans）中寫到：“我們想在機(jī)械產(chǎn)品上看到的，是平滑的形式，簡(jiǎn)化到只剩下了最基本的功能”，“機(jī)械樣式”必將成為20世紀(jì)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)。1914年，德意志制造業(yè)同盟在科隆舉行年會(huì)，穆特修斯提出確立一種“標(biāo)準(zhǔn)”，并以形成一種統(tǒng)一的審美“趣味”，主張“德意志制造業(yè)同盟”應(yīng)該鼓勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與制造。而該同盟的另一干將亨利·凡·德·威爾德（HenryVandeVelde）為代表的設(shè)計(jì)師則認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)以審美性、性感性為存在的目的，應(yīng)鼓勵(lì)獨(dú)立設(shè)計(jì)中的自由和創(chuàng)造性的藝術(shù)表現(xiàn)。這場(chǎng)論辯的結(jié)果以威爾德的出走而告終。德意志制造業(yè)同盟的另一個(gè)代表設(shè)計(jì)師是彼得·貝倫斯（PeterBehrens）,貝倫斯的設(shè)計(jì)也注重功能、崇尚簡(jiǎn)潔，產(chǎn)品設(shè)計(jì)樸素而實(shí)用。由于“標(biāo)準(zhǔn)化”的提出，德意志制造業(yè)同盟更加注重產(chǎn)品的科學(xué)性和功能性，功能主義作為正式的設(shè)計(jì)理念由此真正誕生了。

二功能主義是什么

20世紀(jì)20年代，現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一個(gè)重要派別--現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)最終形成。現(xiàn)代主義是主張?jiān)O(shè)計(jì)要適應(yīng)現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)和生活需要，以講求設(shè)計(jì)功能、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)效益為特征的學(xué)派。其最為重要的理念便是功能主義。功能主義就是要在設(shè)計(jì)中注重產(chǎn)品的功能性與實(shí)用性，即任何設(shè)計(jì)都必須保障產(chǎn)品功能及其用途的充分體現(xiàn)，其次才是產(chǎn)品的審美感覺。簡(jiǎn)而言之，功能主義就是功能至上。

正如愛因斯坦所說：“我們時(shí)代的特征便是工具的完善與目標(biāo)的混亂。”20世紀(jì)世界設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展史有一個(gè)突出的現(xiàn)象便是形形色色、風(fēng)格各異的新流派層出不窮，縱觀這一時(shí)期的歷史，于我們今天依然存在并起較大作用的只剩下以功能主義為基本特征的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)。它已經(jīng)成為近一個(gè)世紀(jì)以來世界設(shè)計(jì)發(fā)展的基本格局和模式。

三功能主義的發(fā)展

作為德意志制造業(yè)同盟三大家之一的貝倫斯同時(shí)還是一位偉大的教育家，其最大的貢獻(xiàn)便是為功能主義的發(fā)展--包豪斯的功能主義設(shè)計(jì)培養(yǎng)了最為優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。早在1903年的杜塞爾多夫，他就接受穆特修斯的任命擔(dān)任了當(dāng)?shù)毓に嚸佬g(shù)學(xué)校的校長(zhǎng)。在這四年內(nèi)，后來成為沃爾特·格羅彼烏斯（WalterGropius）主要搭檔的阿道夫·梅耶（AclolfMeyer）就在這里求學(xué)。貝倫斯于1907年到了柏林，在加盟通用電氣公司的同時(shí)還創(chuàng)辦了私人建筑事物所，在這期間又培養(yǎng)了三位對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的建筑師和設(shè)計(jì)師：格羅彼烏斯、密斯·凡·德·羅（MiesVanderRohe）、勒·柯布西埃（LeCorbusier），而前兩人后來先后成為包豪斯的校長(zhǎng)。因此，貝倫斯的想法與設(shè)計(jì)實(shí)踐都對(duì)包豪斯產(chǎn)生了重要的影響。

從實(shí)際因素的角度來講，包豪斯還應(yīng)該感謝的人就是威爾德了。1902年，威爾德被召到魏瑪，舉辦了一個(gè)“私人工藝美術(shù)講習(xí)班”。這個(gè)講習(xí)班“通過進(jìn)行設(shè)計(jì)、制作模型、樣本之類的手段，想工匠和工業(yè)家們提供藝術(shù)靈感”，“讓藝術(shù)家、工匠與工業(yè)家進(jìn)行合作的夢(mèng)想……比德意志制造業(yè)同盟早六年，比包豪斯則早了十幾年”。1907年，他創(chuàng)辦了自己的學(xué)校，而包豪斯最初的校舍便是這位比利時(shí)人設(shè)計(jì)的房子，格羅彼烏斯的受任也是受了威爾德的引薦，包豪斯的許多課程設(shè)置都保持了威爾德最初的設(shè)想。

1919年4月1日，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生可其他學(xué)派無可比擬的作用的包豪斯正式成立了，定名為“DesStoatlichesBauhaus”(魏瑪國(guó)立包豪斯建筑學(xué)院)。包豪斯的成立解決了穆特修斯關(guān)于如何把工學(xué)精神融入到美術(shù)中去的“我們究竟在向什么方向前進(jìn)呢？就像在云里霧中一樣”的混沌狀態(tài)的疑問，并給予了實(shí)際性的答復(fù)，包豪斯的目標(biāo)是“為了對(duì)抗現(xiàn)代的手工主義和專業(yè)化，把所有的形式都綜合起來，建立一種適合于新時(shí)代的嶄新的民眾文化”。

在設(shè)計(jì)理論上，包豪斯提出了“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一、設(shè)計(jì)的目的是人而不是作品、設(shè)計(jì)必須遵循自然法則來進(jìn)行”的基本觀點(diǎn)，并在以功能至上為特點(diǎn)的功能主義設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)行了最為廣泛的嘗試，也取得了巨大的成功。在包豪斯師生的嘗試下，包豪斯設(shè)計(jì)和制造了宜于機(jī)器生產(chǎn)的家具、燈具、陶器、紡織品、金屬餐具、廚房器皿等工業(yè)日用品，大多達(dá)到“式樣美觀、高效能與經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一”的要求，如密斯·凡·德·羅的鋼管椅、M·布魯爾的椅子以及包豪斯學(xué)生的臺(tái)燈等。在建筑方面還設(shè)計(jì)了多處講求功能、采用新技術(shù)和形式簡(jiǎn)潔的建筑。如德紹的包豪斯校舍、格羅皮烏斯住宅、學(xué)校教師住宅和薩默菲爾德別墅等。

也正是在信奉“方盒子就是上帝”、“功能至上”、“有用即美”的包豪斯，功能主義發(fā)展到了一個(gè)全新的高度，并在此基礎(chǔ)上形成了完全意義的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)。

四功能主義的新趨勢(shì)

盡管包豪斯的功能主義在現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)史是的重要地位不可替代，但隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)審美的要求也越來越高，要求打破“方盒子”的呼聲也越來越高。因?yàn)椤霸谖含敶羯先欤憔驮僖部床坏谜叫瘟恕！卑浪沟墓δ苤髁x是建立字“方盒子就是上帝”的理念上的，這就造成了包豪斯的設(shè)計(jì)在長(zhǎng)時(shí)間視覺內(nèi)的過于理性化的弊病：忽視了產(chǎn)品的審美性，也就忽視了人在使用產(chǎn)品是的精神愉悅性；過于單調(diào)的設(shè)計(jì)給人以冷清、灰色的感覺，使人的情緒得不到釋放，這又與現(xiàn)代緊張生活之余人們的“放肆”心理相背離……種種這些無不表明對(duì)包豪斯功能主義進(jìn)行改良成為趨勢(shì)。

斯堪的那維亞設(shè)計(jì)是二戰(zhàn)后開始走向設(shè)計(jì)舞臺(tái)臺(tái)前的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格。由于地域的特殊性，斯堪的那維亞設(shè)計(jì)將自身的簡(jiǎn)潔和實(shí)用的設(shè)計(jì)思想與工業(yè)的效率和功能主義融為一體，使傳統(tǒng)與理性并行不悖。它是一種比包豪斯更為柔和并具有人文情調(diào)的設(shè)計(jì)方法，即所謂的“柔性的功能主義”。它的風(fēng)格在于它的沒有30年代那樣嚴(yán)格和教條，形體和邊角都發(fā)生了柔化和彎曲，并與天然材料相結(jié)合，形成了一種“懷舊的有機(jī)形”。如保羅·漢寧森（PoulHenningesn）的PH系列燈，阿納·雅各布森（ArneJacobsen）的“天鵝椅”、“蛋椅”、“蟻椅”等，更加符合大眾的審美情趣。

與斯堪的那維亞設(shè)計(jì)風(fēng)格不同的是在二戰(zhàn)后的德國(guó)依然是理性主義的設(shè)計(jì)，并發(fā)展了一種以強(qiáng)調(diào)技術(shù)、表現(xiàn)為功能主義特征的工業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格。對(duì)其影響最大的是由馬克斯·比爾（MaxBill）擔(dān)任第一任校長(zhǎng)的烏爾姆造型學(xué)院。在這個(gè)學(xué)院的設(shè)計(jì)師們堅(jiān)信藝術(shù)是生活的最高體現(xiàn)，認(rèn)為設(shè)計(jì)的目標(biāo)就是促進(jìn)將生活本身轉(zhuǎn)變成藝術(shù)品。比爾離任后由托馬斯·馬爾多那多（TomasMaldonado）繼任校長(zhǎng)。馬爾多那多的就任促進(jìn)了烏爾姆造型學(xué)院與企業(yè)的聯(lián)合以及在學(xué)科設(shè)置與心理學(xué)、符號(hào)學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)和人機(jī)工程學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，從而使其設(shè)計(jì)風(fēng)格在理性基礎(chǔ)上有向人性化設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變的傾向。

所謂的“人性化設(shè)計(jì)”綜合了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的安全性與社會(huì)性，就是要在設(shè)計(jì)中注重產(chǎn)品內(nèi)環(huán)境的擴(kuò)展和深化。從根本上說，人性化設(shè)計(jì)應(yīng)該是功能主義的，它是在保障產(chǎn)品功能的前提下改進(jìn)產(chǎn)品的外形設(shè)計(jì)以達(dá)到符合人機(jī)工程的一般原理的設(shè)計(jì)理念。因此，它的出現(xiàn)又是以人機(jī)工程學(xué)的發(fā)展為前提和基礎(chǔ)的。例如美國(guó)設(shè)計(jì)師亨利·德雷夫斯（HenryDreyfess）就堅(jiān)持工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)首先應(yīng)該考慮的是高度舒適的功能性，設(shè)計(jì)必須符合人體的基本要求即人機(jī)工程學(xué)。他在研究和應(yīng)用的基礎(chǔ)上發(fā)表了著名的《人體測(cè)量》，為設(shè)計(jì)界在人機(jī)工程學(xué)方面提供了主要的數(shù)據(jù)資料。他還為貝爾公司設(shè)計(jì)了聽筒和話筒合二為一的貝爾300型電話機(jī)。目前正在進(jìn)行的由意大利佛羅倫薩設(shè)計(jì)師達(dá)尼埃萊·貝迪尼（DanieleBedini）負(fù)責(zé)的國(guó)際空間站的設(shè)計(jì)也是如此，無論是在床位艙、廚房和起居室、衛(wèi)生間、衣柜、儲(chǔ)存箱的設(shè)計(jì)，還是在空間站的內(nèi)部照明、宇航員的服裝以及艙內(nèi)的電信、媒體的設(shè)計(jì)，都運(yùn)用了人機(jī)工程學(xué)的原理進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，而且都注重材料的新型性、節(jié)能性和環(huán)保性，做到了設(shè)計(jì)是實(shí)際的統(tǒng)一。又如在家具特別是椅子的設(shè)計(jì)更多的在功能主義的基礎(chǔ)上注入了人機(jī)工程學(xué)的相關(guān)原理。1996年，威利姆·比爾·斯登夫（WillianBillStumph）和頓·恰·維克（DonChaelWick）共同開發(fā)的一種用于辦公的座椅，以人的足、膝、腰三個(gè)部位為軸心，配合人的坐姿的變換，設(shè)置了手動(dòng)調(diào)節(jié)裝置，以便隨時(shí)調(diào)節(jié)坐椅的形態(tài)，使之增加座面和*背對(duì)人體的合理、有效的支撐點(diǎn)，采用具有彈性、透氣性和觸感均良好的織物繃面，使人感到舒適。坐椅*背和框架采用強(qiáng)化聚酯，扶手和椅子的腿、支架等部分采用高強(qiáng)度特制鋁合金制作，不僅結(jié)實(shí)耐用，方便組裝、拆卸和維修，而且節(jié)省資源，有利于回收，不但對(duì)人是一種關(guān)懷，對(duì)環(huán)境也體現(xiàn)了深切的關(guān)注，實(shí)現(xiàn)了人性化設(shè)計(jì)與綠色設(shè)計(jì)在功能主義的基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。這也將成為功能主義在新時(shí)代的新的發(fā)展趨勢(shì)。

設(shè)計(jì)是一種實(shí)用藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)性的功能主義在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，可以為“地球村”上的不同國(guó)家、操不同語(yǔ)言的人們提供方便、規(guī)范化的標(biāo)志。因而功能主義將作為設(shè)計(jì)藝術(shù)永恒的主流在新的時(shí)代取得更大的發(fā)展。

注釋：

1《新現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)》袁熙旸編著第3頁(yè)江蘇美術(shù)出版社2001年8月第一版

2《包豪斯》惠特福德著林鶴譯第2頁(yè)生活·讀書·新知三聯(lián)書店2001年12月第一版

3《包豪斯》惠特福德著林鶴譯第10頁(yè)生活·讀書·新知三聯(lián)書店2001年12月第一版

4《包豪斯》惠特福德著林鶴譯第14頁(yè)生活·讀書·新知三聯(lián)書店2001年12月第一版

5《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史略》吳靜芳編著第88頁(yè)上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社2000年10月第一版

6《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史略》吳靜芳編著第89頁(yè)上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社2000年10月第一版

7《包豪斯》惠特福德著林鶴譯第14頁(yè)生活·讀書·新知三聯(lián)書店2001年12月第一版

8《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史略》吳靜芳編著第34頁(yè)上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社2000年10月第一版

9《20世紀(jì)風(fēng)格與設(shè)計(jì)》貝利、加納著羅筠筠譯四川人民出版社2000年1月第一版

10《包豪斯》惠特福德著林鶴譯第10頁(yè)生活·讀書·新知三聯(lián)書店2001年12月第一版

11《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史略》吳靜芳編著第37頁(yè)上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社2000年10月第一版

12《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史略》吳靜芳編著第40頁(yè)上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社2000年10月第一版

13《包豪斯》惠特福德著林鶴譯第155頁(yè)生活·讀書·新知三聯(lián)書店2001年12月第一版

14《宇航員的“房子”》FrancescaPierpaoli撰文載《藝術(shù)與設(shè)計(jì)》2002年第1期

參考資料：

1《包豪斯》惠特福德著林鶴譯生活·讀書·新知三聯(lián)書店2001年12月第一版

2《人機(jī)工程學(xué)》丁玉蘭編著北京理工大學(xué)出版社1991年8月第一版

3《人性化設(shè)計(jì)》何曉佑、謝云峰編著江蘇美術(shù)出版社2001年8月第一版