導(dǎo)語(yǔ)：魯迅對(duì)新式愛(ài)情看法研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞：魯迅新式愛(ài)情傷逝疑慮

論文摘要：婦女解放和新式愛(ài)情，是西方現(xiàn)代文化的重要組成部分，也是“五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的主要內(nèi)容之一。《傷逝》等文本充分展示了導(dǎo)致男女主人公愛(ài)情悲劇的各個(gè)方面的原因，表現(xiàn)了魯迅對(duì)于個(gè)性解放和新式愛(ài)情前景的深刻疑慮。這是他對(duì)現(xiàn)代文化和啟蒙運(yùn)動(dòng)疑慮的一個(gè)方面，也體現(xiàn)了魯迅對(duì)于自己和許廣平未來(lái)的種種擔(dān)憂。

婦女解放和新式愛(ài)情是西方現(xiàn)代文化的重要組成部分，也是撐逅臄啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的主要內(nèi)容之一。然而，我們從魯迅創(chuàng)作的一些作品以及他和許廣平戀愛(ài)、同居的整個(gè)過(guò)程中所表現(xiàn)出的極度的謹(jǐn)慎和低調(diào)，就不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于這一現(xiàn)代性命題，從其在中國(guó)誕生之日起，魯迅就始終抱有深刻的疑慮。

1918年，胡適翻譯了《玩偶之家》，將易卜生主義介紹到中國(guó)，從此，娜拉成為年輕的知識(shí)女性崇拜的對(duì)象，成為撐逅臄時(shí)期婦女解放的象征。于是，有機(jī)會(huì)接觸到啟蒙思想的新女性紛紛掙脫舊家庭的鎖鏈，去追求自己的新生活和新式愛(ài)情。“按當(dāng)時(shí)流行的理解，一個(gè)中國(guó)娜拉對(duì)自己的基本責(zé)任就是應(yīng)該有愛(ài)的權(quán)利。”（1）

然而，魯迅很早就對(duì)這一現(xiàn)代性理念的虛妄性和烏托邦色彩表示了質(zhì)疑。

1920年，魯迅在《頭發(fā)的故事》里，就通過(guò)主人公N先生之口，明確指出了“新文化運(yùn)動(dòng)”所提倡的“婦女解放”和“新式愛(ài)情”不切實(shí)際的烏托邦色彩：“現(xiàn)在你們這些理想家，又在那里嚷什么女子剪發(fā)了，又要造出許多毫無(wú)所得而痛苦的人……改造么，武器在那里？工讀么，工廠在那里？仍然留起，嫁給人家作媳婦去：忘卻一切還是幸福，倘使伊記著些平等自由的話，便要苦痛一生世！”（2）

另外，《傷逝》的整個(gè)文本，以更為生動(dòng)、直觀的情節(jié)，表現(xiàn)了他對(duì)婦女解放和新式愛(ài)情的現(xiàn)實(shí)可行性及前瞻景觀的疑慮、絕望。《傷逝》是魯迅唯一的一篇愛(ài)情小說(shuō)，寫(xiě)的是二十世紀(jì)20年代接受了個(gè)性解放思想的青年知識(shí)分子的愛(ài)情。然而，小說(shuō)中，主人公子君和涓生的愛(ài)情結(jié)局，卻完全是一個(gè)悲劇。造成子君和涓生愛(ài)情悲劇的根源，究竟是什么呢？魯迅在《傷逝》中，大致向我們展示了以下三個(gè)方面的原因：

一、傳統(tǒng)道德和社會(huì)輿論的巨大壓力。

子君和涓生，從相識(shí)、相愛(ài)到同居，從始至終都承受著巨大的道德和輿論壓力。20年代，是有一部分知識(shí)分子，接受了自由解放思想，可是，傳統(tǒng)的道德觀念，在大部分中國(guó)人心中，還是根深蒂固的。青年男女的婚姻，一般都是聽(tīng)父母之命，靠媒妁之言。所以，子君和涓生的來(lái)往，一開(kāi)始就遭到父親的激烈反對(duì)；另外，來(lái)自于周圍人的反對(duì)和鄙視，也時(shí)時(shí)刻刻伴隨著他們。當(dāng)他們?cè)诼飞献叩臅r(shí)候，會(huì)時(shí)時(shí)遇上譏笑、輕蔑的眼光，這些眼光常常令涓生不寒而栗。他們同居不久，就有幾個(gè)朋友勸涓生離開(kāi)子君。這些不理解、譏笑和輕蔑，使他們的內(nèi)心承受著巨大的壓力和痛苦。

二、經(jīng)濟(jì)壓力。

僅僅是精神上的壓力，也許還不足以把涓生和子君壓垮。更致命的，是隨之而來(lái)的經(jīng)濟(jì)壓力。當(dāng)涓生和子君同居的消息，傳到涓生供職的機(jī)關(guān)，局長(zhǎng)為了顯示自己的正統(tǒng)，為了維護(hù)傳統(tǒng)道德，很快就把涓生解聘了。丟掉工作，對(duì)涓生和子君來(lái)說(shuō)，更是雪上加霜。為了生存，涓生偶爾往報(bào)社投點(diǎn)稿，或者艱難地翻譯點(diǎn)東西，可是，掙的那點(diǎn)錢，連最基本的生活也難以維持。最困難的時(shí)候，他們把子君養(yǎng)的幾只瘦得皮包骨頭的雞，都煮著吃了。

試想，如果兩個(gè)人連飯也吃不上，整天餓著肚子，還有心思談愛(ài)情嗎？所以，涓生最后不得不承認(rèn)，對(duì)人來(lái)說(shuō)，第一，便是生活。人必須生活著，愛(ài)才有所附麗。經(jīng)濟(jì)上的壓力，也是導(dǎo)致他們愛(ài)情毀滅的一個(gè)重要原因。

三、愛(ài)情基礎(chǔ)的薄弱。

單單是輿論和經(jīng)濟(jì)壓力，也不一定必然就能將兩個(gè)相愛(ài)的人分開(kāi)。在我們的周圍，患難夫妻比比皆是。比如，當(dāng)代作家王蒙，1958年被打成右派后，到新疆勞動(dòng)改造了16年，他的妻子帶著孩子陪了他16年。他們兩人承受的輿論和經(jīng)濟(jì)壓力，一點(diǎn)也不比涓生和子君小，可是感情非但沒(méi)有冷淡，反而更加默契。所以，涓生和子君的愛(ài)情悲劇，還有另一個(gè)不可忽視的原因，就是他倆的愛(ài)情基礎(chǔ)，本身就比較薄弱。比如，倆人的文化修養(yǎng)和社會(huì)閱歷差距比較大。涓生大學(xué)畢業(yè)，在政府部門工作，文化修養(yǎng)比較高，見(jiàn)多識(shí)廣，對(duì)許多問(wèn)題都有自己獨(dú)到的看法。而子君呢，雖然也有點(diǎn)文化，可結(jié)婚以后，就不再看書(shū)了，完全變成一個(gè)家庭婦女，對(duì)社會(huì)所知甚少。可以想象，他倆在一起，能有多少共同語(yǔ)言！小說(shuō)中也有這樣的描寫(xiě)：剛結(jié)婚的時(shí)候，他們倆人還經(jīng)常摲嘔扯酌艿亟惶笖，可幾個(gè)星期之后，二人之間的新鮮感沒(méi)有了，共同語(yǔ)言越來(lái)越少，隔膜卻越來(lái)越大。這時(shí)，涓生就有了一種危機(jī)感，他對(duì)子君說(shuō)，愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造，還勸子君讀一點(diǎn)書(shū)。可子君卻無(wú)動(dòng)于衷，絲毫沒(méi)有覺(jué)察到二人之間潛在的感情危機(jī)。

經(jīng)濟(jì)和輿論的雙重壓力，以及二人之間的感情危機(jī)，幾乎把子君和涓生推向了絕境。特別是離家出走后的子君，拋棄了賴以生存的舊家庭，被整個(gè)社會(huì)所唾棄、排斥。當(dāng)她又失掉涓生的愛(ài)情之后，就變得一無(wú)所有。最后，被涓生遺棄的子君，終于在輕蔑、譏笑和冷眼中孤寂地死去。子君的遭遇，恰好印證了魯迅在《娜拉走后怎樣》一文中的預(yù)言：“娜拉或者也只有兩條路：不是墮落，就是回來(lái)厖還有一條，就是餓死……”（3）《傷逝》把啟蒙理想的不切實(shí)際和烏托邦色彩展示得淋漓盡致：一方面，被喚醒者如撟泳龜撲干鷶們，根本無(wú)法和根深蒂固的封建文化抗衡；另一方面，在女性沒(méi)有任何政治地位、經(jīng)濟(jì)地位和話語(yǔ)權(quán)利的社會(huì)情境下，僅僅向她們?cè)S諾一幅“自由”、“愛(ài)情”的虛幻美景，無(wú)異于引飛蛾撲火，給她們帶來(lái)的不是解放，而是災(zāi)難和毀滅。

可見(jiàn)魯迅對(duì)于個(gè)性解放和新式愛(ài)情前景的憂慮，是有著充分理由的。我們不能否認(rèn)，魯迅的這篇小說(shuō)，滲透著一定的功利性，這在一定程度上，影響了作品的審美容量。但不管怎樣，《傷逝》對(duì)當(dāng)時(shí)追求個(gè)性解放的青年來(lái)說(shuō)，還是起到了警醒和啟示作用。

我們可以看到，《傷逝》里顯然有魯迅的影子，或者說(shuō)魯迅在塑造涓生這樣一個(gè)形象時(shí)，在一定程度上是以自己為原型的。1925年，魯迅和許廣平基本確立了戀愛(ài)關(guān)系，可是，我們知道，他是有妻子的。魯迅是一個(gè)感情敏銳、思想深刻的人，他不可能不考慮，他和許廣平的愛(ài)情，將會(huì)遇到怎樣的壓力：比如，一向都很孝順的魯迅，該如何向母親交待，如何處理和前妻的關(guān)系，如何面對(duì)輿論的壓力等等；另外，他雖然很愛(ài)許廣平，但對(duì)他倆愛(ài)情的后果，也充滿憂慮。他經(jīng)常問(wèn)自己，許許多多和他們一樣的青年，雖然擁有了自由和愛(ài)情，而在中國(guó)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)的文化習(xí)俗都沒(méi)有什么大的變化的情況下，他們的愛(ài)情和幸福能長(zhǎng)久嗎？這些問(wèn)題，經(jīng)常在魯迅的腦子里轉(zhuǎn)悠，揮之不去。在《傷逝》中，魯迅把涓生和子君的結(jié)局描寫(xiě)得那么絕望，我們就可以想象，他的疑慮有多深，思緒有多悲觀了。

然而，魯迅這位新文化運(yùn)動(dòng)的干將，畢竟不是涓生。魯迅在和許廣平相愛(ài)時(shí)，就早已意識(shí)到，朱安這樣一個(gè)深受傳統(tǒng)思想影響的人，是不會(huì)輕易離婚的。因?yàn)橹彀苍f(shuō)過(guò)，我生是周家的人，死是周家的鬼。同時(shí)，魯迅也絕不會(huì)讓朱安變成第二個(gè)“子君”。所以，魯迅在和許廣平同居后，并沒(méi)有強(qiáng)迫她離婚，而是還讓她和母親住在一起，并定期給他們寄去生活費(fèi)。這樣安排，母親首先不會(huì)太反對(duì)，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，有點(diǎn)地位的人，娶個(gè)“小妾”，也不是什么新鮮事。其次，對(duì)朱安可能也更好一些，否則，朱安的結(jié)局，可能和子君一樣，不僅要自己艱難度日，還得在旁人的冷眼中，走著所謂人生的路。對(duì)前妻的這種安排，是魯迅在那樣一個(gè)時(shí)代，所能作出的最大努力了。朱安生活得雖然不幸福，但畢竟避免了子君那樣毀滅的命運(yùn)。再次，魯迅在不離婚的情況下，他和許廣平的關(guān)系，在封建衛(wèi)道士的眼中，也許就是討了個(gè)小老婆，這在當(dāng)時(shí)司空見(jiàn)慣，不足為奇。而魯迅一旦離了婚，去找許廣平這樣一個(gè)新式女子，那樣，遭受的輿論壓力可能會(huì)更大。

另外，魯迅在處理他和許廣平的同居一事時(shí)，也十分謹(jǐn)慎和低調(diào)。1926年8月26日（農(nóng)歷7月19日），魯迅與許廣平一同乘車南下〔4〕。這次結(jié)伴南下，魯迅找了一些借口：他是應(yīng)廈門大學(xué)之聘去教書(shū)，而許廣平是畢業(yè)回家。而且，他們已經(jīng)同居幾個(gè)月之后，魯迅在向朋友介紹許廣平時(shí)，依然只說(shuō)是自己的助手。直到三年后的1929年，許廣平已經(jīng)懷孕五個(gè)月，才把她與魯迅的關(guān)系告訴姑母，并希望姑母轉(zhuǎn)告自己的父母。所以，魯迅作為封建階級(jí)的叛逆者和革命的斗士，在對(duì)待自己的愛(ài)情和婚姻問(wèn)題上，也是十分冷靜，十分講究策略，而不像涓生和子君那樣赤膊上陣。

綜上所述，魯迅之所以在自己的作品中，表現(xiàn)出對(duì)個(gè)性解放和新式愛(ài)情前景的深刻憂慮，之所以對(duì)自己和許廣平的關(guān)系處理得如此謹(jǐn)慎和低調(diào)，就是因?yàn)樗浞至私鈧鹘y(tǒng)文化、道德和輿論的強(qiáng)大和殺傷力，充分預(yù)見(jiàn)到現(xiàn)代文化在中國(guó)生長(zhǎng)和傳播的不易，也充分意識(shí)到思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的艱難和任重道遠(yuǎn)。

注釋：

（1）賈振勇.娜拉出走：現(xiàn)代性的女性神話——魯迅小說(shuō)《傷逝》再詮釋[J].魯迅研究月刊，2001，(3).

（2）魯迅.魯迅全集(第一卷)[M].人民文學(xué)出版社,1982.

（3）魯迅.魯迅全集(第一卷)[M].人民文學(xué)出版社,1982.

（4）劉克敵.偉大而尷尬的“私奔”——魯迅與許廣平攜手南下前后[J].