導(dǎo)語(yǔ)：蕭紅鄉(xiāng)土小說(shuō)的研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

關(guān)鍵詞：蕭紅鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作品格審美

摘要：在中國(guó)現(xiàn)代女作家的行列中，能夠?qū)⑧l(xiāng)土文學(xué)寫(xiě)得好的，可以說(shuō)寥寥無(wú)幾，蕭紅，卻是非常可貴的一位。她以自己獨(dú)特的感悟觸摸到了鄉(xiāng)村苦難最深層的精神脈搏，那種真誠(chéng)、詩(shī)意的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上非常稀缺。她在描繪東北黑土地瑰麗、復(fù)雜的風(fēng)情時(shí)，那種似淡卻濃的悲哀流淌出的向往與痛楚之情傳遞給人的審美質(zhì)感，又是與沈從文筆下那種明朗、統(tǒng)一的湘西美感有著明顯的不同。

中國(guó)是一個(gè)有著幾千年歷史的農(nóng)業(yè)大國(guó)。農(nóng)村或農(nóng)民問(wèn)題的重要性，影響到中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)，使得它從一開(kāi)始就以鄉(xiāng)土文學(xué)占了壓倒優(yōu)勢(shì)，并隨之出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀作家。而蕭紅，作為在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上能夠較好地把握鄉(xiāng)村題材，并被魯迅稱為“最有前途的女作家”，她的鄉(xiāng)土小說(shuō)在現(xiàn)代小說(shuō)史上自成一家，呈現(xiàn)出獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格和創(chuàng)作品質(zhì)。

蕭紅，1911年出生于黑龍江省呼蘭河畔的呼蘭縣。這塊質(zhì)樸淳厚又充滿苦難的土地，給了她一雙靈秀敏感的眼睛和一顆聰慧多情、熱愛(ài)生命的心靈，也給了她文學(xué)創(chuàng)作無(wú)盡的源泉與靈感。1935年12月其鄉(xiāng)村題材小說(shuō)《生死場(chǎng)》的出版給上海文壇帶來(lái)了一股新奇之風(fēng)，并使她一舉成名。無(wú)論是其早期作品《王阿嫂的死》，還是其成名作《生死場(chǎng)》、代表作《呼蘭河傳》，都是內(nèi)涵豐富深厚的文本。綜觀蕭紅的小說(shuō)創(chuàng)作，她始終把文學(xué)表現(xiàn)的視角對(duì)準(zhǔn)那多災(zāi)多難的家園故土，她在鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)苦難大地的深刻發(fā)現(xiàn)和極力表現(xiàn)，使她的鄉(xiāng)土小說(shuō)不論是當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在看來(lái)，都是她文學(xué)創(chuàng)作中極具光彩的部分，也是20世紀(jì)中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)史上一道亮麗奪目的風(fēng)景。

一、詩(shī)意的書(shū)寫(xiě)

“詩(shī)意”是“抒情”的通俗說(shuō)法。抒情是潛伏于人類生活中最不安定的精靈。作為一種文學(xué)風(fēng)貌，“抒情”古已有之，而到了20世紀(jì)動(dòng)蕩不安的年代，它更像一段明媚而憂郁的旋律，纏繞于歷史的廢墟之上。“五四”時(shí)代可以說(shuō)就是一個(gè)抒情的時(shí)代，沉寂了數(shù)千年的人類的心聲終于以火山噴發(fā)的方式得以宣泄。“五四”新文化思潮的涌動(dòng)，不僅為男性提供了抒發(fā)胸懷、剖析社會(huì)人生的廣闊舞臺(tái)，而且也使女性結(jié)束了長(zhǎng)期緘默喑啞的失語(yǔ)狀態(tài)。一批女作家紛紛以女性獨(dú)有的姿態(tài)發(fā)表自己對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的深切感慨。30年代步入文壇的蕭紅，作為一位敏感多情的女性，憑著個(gè)人的天才和感覺(jué)，把自己對(duì)于鄉(xiāng)土的依戀和對(duì)于民族命運(yùn)的探討融進(jìn)綿密如縷的敘述中，她那種對(duì)于生活細(xì)節(jié)和自然景物的直覺(jué)感悟以及充滿溫暖而憂郁的情調(diào)，都使她的鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作呈現(xiàn)質(zhì)樸而凄婉的獨(dú)特品格。對(duì)于其小說(shuō)創(chuàng)作，一般人認(rèn)為她是鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)抒情風(fēng)格，是“五四”以來(lái)中國(guó)小說(shuō)傾向于抒情寫(xiě)意的風(fēng)格與鄉(xiāng)土小說(shuō)的自然演變?cè)?0年代的有機(jī)融合；也有人認(rèn)為她在描述蠻荒的黑土地人民時(shí)總是相當(dāng)冷靜、超脫，甚至有些殘忍而不露聲色。這些評(píng)價(jià)自然都有可取之處，蕭紅的鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作雖然帶有透心徹骨的個(gè)人生存體驗(yàn)，但她避免了許多女作家沉溺自我、宣泄自我的局限，而是以自己客觀的體察和敏銳的直感去洞察人類存在的艱難。盡管如此，通過(guò)其客觀的敘述和哀婉的展示，我們又總感覺(jué)到“她的作品在情感的流動(dòng)中潛藏著對(duì)我們這個(gè)民族、這個(gè)世界、對(duì)人性和人類的生存有種通達(dá)的理解卻又是無(wú)可奈何的慨嘆，潛藏著難以言說(shuō)的人生、歷史的蒼涼感。”{1}而這一切，又無(wú)不是通過(guò)其超常的感受和詩(shī)意的書(shū)寫(xiě)體現(xiàn)出來(lái)的。

蕭紅的小說(shuō)創(chuàng)作，很大程度上不是理性思索的產(chǎn)物，而是她敏銳、細(xì)膩的直覺(jué)與充分感性化的豐富的生命體驗(yàn)的結(jié)晶。在《生死場(chǎng)》中，她對(duì)人物的整體處理是比較模糊的，但卻有一點(diǎn)值得我們注意，那就是她對(duì)人物擬物化的外貌描寫(xiě)。

麻面婆是這樣一副面孔：“過(guò)了一會(huì)，她又出來(lái)取柴，茅草在手中，一半拖在地面，另一半在圍裙下，她是擁著走。頭發(fā)飄了滿臉，那樣，麻面婆是一只母熊了！母熊帶著草類進(jìn)洞。”再如坐在自家院子里的王婆：“在星光下，她的臉紋得綠了些，眼睛發(fā)青，她的眼睛是大的圓形。有時(shí)她講到興奮的話句，她發(fā)著嘎而沒(méi)有曲折的直聲。鄰居的孩子們會(huì)說(shuō)她是一頭‘貓頭鷹’，她常常為著孩子們說(shuō)她‘貓頭鷹’而憤激：她想自己怎么會(huì)成個(gè)那樣的怪物呢？像啐著一件什么東西似的，她開(kāi)始吐痰。”美麗的月英患病后則更是嚇人和令人憐惜：“她的眼睛，白眼珠完全變綠，整齊的一排前齒也完全變綠，她的頭發(fā)燒焦了似的，緊貼住頭皮。她像一頭患病的貓兒，孤獨(dú)而無(wú)望。”再去看看村里的女人：“四月里，鳥(niǎo)雀?jìng)円卜蹼r了！常常看見(jiàn)黃嘴的小雀飛下來(lái)，在檐下跳著啄食。小豬的隊(duì)伍逐漸肥起來(lái)，只有女人在鄉(xiāng)村夏季更貧瘦，和耕種的馬一般。”男人又如何：“二里半迎面來(lái)了。他長(zhǎng)形的臉孔配起擺動(dòng)的身子來(lái)，有點(diǎn)像一個(gè)馴順的猿猴。”在其他作家筆下很少看到這么別致的人物描寫(xiě)，這種發(fā)自內(nèi)心的淋漓盡致的“審丑”描寫(xiě)，沒(méi)有任何夸張和貶低之嫌。因?yàn)橐环矫妫捈t童年孤獨(dú)，與自家的貓狗為伴，故寫(xiě)起來(lái)得心應(yīng)手；另一方面，她也確實(shí)通過(guò)自己不露聲色的描寫(xiě)表達(dá)了對(duì)那群處于生活最原始、最窘迫層面上的愚夫愚婦們的通達(dá)理解和極大悲憫，從而具有極大的情感穿透力量和思想審美價(jià)值。

不僅是對(duì)于人物的處理，對(duì)人物所處的周圍環(huán)境的書(shū)寫(xiě)也始終體現(xiàn)著作者感情的流淌。蕭紅的許多作品是以地點(diǎn)命名的，如《生死場(chǎng)》《呼蘭河傳》《橋》《后花園》《小城三月》等。她筆下的城、橋、麥場(chǎng)、屠場(chǎng)、后花園等都有著深刻獨(dú)特的象征意味。如《生死場(chǎng)》第四章的標(biāo)題是“荒山”，粗看以為是寫(xiě)山的荒涼，其實(shí)是寫(xiě)人的精神狀態(tài)。第一章主要寫(xiě)了三件事：一是冬天婦女們聚集在王婆家的炕頭上邊做針線活，邊互相開(kāi)著粗俗無(wú)聊的玩笑；二是村里最美麗的女人月英病癱在床上，受盡家人虐待冷眼，渾身爛得長(zhǎng)滿了蛆，慘死后被埋在荒山下；三是以趙三為首的農(nóng)民們組織鐮刀會(huì)反抗加地租的行為被地主軟化瓦解了，不僅地主加了地租，而且趙三還很感激地主所謂的幫助。這幾件事實(shí)際上都反映了人們精神的空虛、冷漠和死寂，與“荒山”沒(méi)有什么兩樣。

蕭紅筆下的自然場(chǎng)景一方面作為貧困農(nóng)民生存困境的深刻觀照，另一方面則表現(xiàn)了她對(duì)美好自然的熱愛(ài)和對(duì)充滿靈性與旺盛的生命力的渴求。不論是美妙神奇的后花園，還是變幻多姿的火燒云；不論是充滿誘惑與魔力的春天，還是生長(zhǎng)得密密深深的蒿草叢，都體現(xiàn)著她作品特有的童真美與稚拙美。作者在描寫(xiě)這些生機(jī)勃勃的大自然時(shí)，又總是作為人生悲苦的參照物來(lái)寫(xiě)的，其情感的潛流總是在文字深處流淌。這種純情而深沉的情感，既含蓄樸素又濃郁強(qiáng)烈，既不動(dòng)聲色冷靜平和，又有一種春雨潤(rùn)物的無(wú)聲的穿透性與感染力。蕭紅的后期佳作《小城三月》結(jié)尾可以說(shuō)就十分典型地表達(dá)了這種淡淡的憂傷：“春為什么它不早一點(diǎn)來(lái)，來(lái)到我們這城里多住一些日子。而后再慢慢地到另外一個(gè)城里去，去另外一個(gè)城也多住一些日子。但那是不能的了，春天的命運(yùn)就是這么短。年輕的姑娘們，她們?nèi)齼沙呻p，坐著馬車，去選擇衣料去了，因?yàn)榫鸵獡Q春裝了。……不久春裝換起來(lái)了，只是不見(jiàn)載著翠姨的馬車來(lái)。”春天是美好而令人渴盼的，但春天是短的，青春也是短暫的，春天年年依舊，可翠姨再也不會(huì)來(lái)了。一個(gè)年青美麗生命的消失并沒(méi)有給世上留下任何印跡，人們?cè)摳墒裁催€干什么，只有一個(gè)小女孩子幻想著盼望著載著翠姨的馬車能再來(lái)。沒(méi)有強(qiáng)烈的震撼人心的呼告，卻有余音繚繞不絕于耳的神韻與魅力，能令人久久地聆聽(tīng)與回望。這種輕輕的訴說(shuō)、若有若無(wú)的悲哀，在蕭紅的鄉(xiāng)土小說(shuō)中隨處可見(jiàn)：《牛車上》時(shí)斷時(shí)續(xù)的交談情景中所特有的隨意、散漫，《橋》中對(duì)黃良子痛苦心理描繪的如泣如訴，《呼蘭河傳》中所呈現(xiàn)的“多彩的風(fēng)土畫(huà)”和“凄婉的歌謠”，都似淡卻濃地傳達(dá)出作者對(duì)寶貴生命和美好生活的眷戀與渴望，以及那種彌漫于文本中的深入骨髓的寂寞與悲涼。

由此可見(jiàn)，蕭紅憑借著自己坦誠(chéng)、自然的個(gè)性和無(wú)拘無(wú)束、行云流水般的風(fēng)格，使她的鄉(xiāng)土小說(shuō)呈現(xiàn)出本真本色的美、自然的美和發(fā)自內(nèi)心的自由散漫之美。

二、獨(dú)特的品格

談到鄉(xiāng)土小說(shuō)的美，自然要談到沈從文。擅長(zhǎng)于從鄉(xiāng)土題材中作低吟淺唱的沈從文，其作品中那淳樸的民情、優(yōu)美的人生和綺麗的自然風(fēng)光，充滿了詩(shī)意畫(huà)境。而蕭紅，也以她天然率真的語(yǔ)言，描繪了東北黑土地優(yōu)美、復(fù)雜的風(fēng)情，小說(shuō)充滿睿智的悟性和靈性，具有無(wú)限魅力。雖然同是鄉(xiāng)土文學(xué)作家，同樣創(chuàng)作于20世紀(jì)30年代，但蕭紅的作品與沈從文的作品卻有著明顯的不同。沈從文注重描寫(xiě)的是湘西田園世界中“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”{2},蕭紅則著意表現(xiàn)黑土地上病態(tài)、畸形、蒙昧、違反人性的人生形式。當(dāng)然，沈從文筆下也寫(xiě)病態(tài)、畸形的人生形式，不過(guò)，相比之下，他對(duì)健康、優(yōu)美、自然的人性與人生形式有著更為執(zhí)著強(qiáng)烈的熱情與表現(xiàn)；而蕭紅有時(shí)也寫(xiě)美好、健康、自然的人生，只是對(duì)畸形病態(tài)的人生形式更多的是透徹感悟與關(guān)注。對(duì)鄉(xiāng)村大地的深刻洞察，使她一開(kāi)始創(chuàng)作，就以赤子的情懷、悲憫的眼光關(guān)注到中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)最本質(zhì)最獨(dú)特最發(fā)人深省的一些東西。這是因?yàn)椋驈奈墓P下濃墨重彩的湘西天籟之美，是為了反抗現(xiàn)代人在現(xiàn)代文明熏染下的虛偽頹廢；而蕭紅所刻意描繪的東北鄉(xiāng)村苦難，主要是為了展示生存痛苦，呼喚心靈的覺(jué)醒。應(yīng)該說(shuō)，他們都寫(xiě)了偏遠(yuǎn)地域的鄉(xiāng)土人生，無(wú)論是多少還保留著世外桃源色彩的湘西凈土，還是透著北方白山黑水蒼茫與凝重的關(guān)外大地，這里從某種程度上說(shuō)都是禮教的“化外之地”。但沈從文寫(xiě)“化外”的文化，表現(xiàn)的是“中原文化”規(guī)范以外的文化，那里民風(fēng)淳樸、環(huán)境優(yōu)美、人口稀少，漢文化與少數(shù)民族文化交相輝映，這一切使沈從文的作品更多地體現(xiàn)出淡泊、和諧、神秘的色彩，他也發(fā)現(xiàn)了那一種文化的浪漫性質(zhì)與審美價(jià)值，突出表現(xiàn)了自然美與人性美的統(tǒng)一；而蕭紅面對(duì)的是一年當(dāng)中有四五個(gè)月都飄著雪花，天似蒼穹、凍云沉重的黑龍江流域，這里的自然環(huán)境十分嚴(yán)酷，生存處境更為險(xiǎn)惡，加上漢民族文化負(fù)面影響下因循守舊的生活態(tài)度，這一切使得蕭紅筆下的東北鄉(xiāng)土社會(huì)，更多地體現(xiàn)出蒙昧、病態(tài)、冷酷與畸形的色彩。因此，她在這塊同樣荒僻的地方，寫(xiě)的是中國(guó)最世俗的文化，發(fā)現(xiàn)的是這一文化之下無(wú)際無(wú)涯的黑暗。綜觀蕭紅的鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作，無(wú)論是對(duì)鄉(xiāng)村愚夫愚婦們同動(dòng)物一樣忙著生忙著死的麻木與愚昧，還是對(duì)女性人生苦難的深重與慘痛；無(wú)論是對(duì)階級(jí)壓迫、民族侵略的時(shí)代困境，還是對(duì)東北大地原始、病態(tài)的風(fēng)俗民情，都體現(xiàn)出一個(gè)現(xiàn)代女性的細(xì)膩感悟和深刻洞察。蕭紅在文中曾多次用貼近生存真相的眼光大膽率真地來(lái)為我們所描述的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的生存困境和精神病態(tài)，都表達(dá)了她對(duì)那種毫無(wú)意義歸屬的悲慘人生的深刻絕望。可以說(shuō)，在現(xiàn)代以來(lái)的中國(guó)作家中，能夠?qū)⑧l(xiāng)土生存真相表現(xiàn)到如此徹底的地步，蕭紅是極其少有的一個(gè)。蕭紅對(duì)故鄉(xiāng)刻骨銘心的追憶，對(duì)美好大自然天真、自由的暢想，實(shí)際上表明了她對(duì)美好理想人生的嚴(yán)重饑渴和無(wú)限向往，她筆下的自然美也就更反襯了故鄉(xiāng)人民的悲苦人生，具有非同尋常的審美力量。

蕭紅在談到自己的小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)曾說(shuō)：“有一種小說(shuō)學(xué)，小說(shuō)有一定的寫(xiě)法，一定要具備幾種東西……我不相信這一套。有各式各樣的作者,有各式各樣的小說(shuō)。”{3}這段話可以說(shuō)道出了蕭紅鄉(xiāng)土小說(shuō)的獨(dú)特品格。正是堅(jiān)守了自己的真性情和真人格，她才能用自己的整個(gè)身心和全部真情去觸摸悲苦大地的精神脈搏，然后以自己真切的感悟和才情的助力，特別是那種與自己的創(chuàng)作觀念一脈相承的自由書(shū)寫(xiě)，完成了對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的真誠(chéng)訴說(shuō)。她這種本真的感悟和詩(shī)意的書(shū)寫(xiě)，是她的鄉(xiāng)土小說(shuō)讀來(lái)更真切更逼人更震撼人心的原因，也使她的作品常常讓讀者產(chǎn)生情感心理的強(qiáng)烈共鳴。正如楊義在《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》中所說(shuō)：“蕭紅小說(shuō)中作為‘詩(shī)魂’的自我形象，是作家命薄才高，心秀眼慧的詩(shī)化體。她胸?zé)o城府，使你樂(lè)于與她將心換心，實(shí)際上她卻讓你在超越審美心理的障礙與隔膜之中，體驗(yàn)到社會(huì)的悲劇、生命的哲理和詩(shī)人的靈性。她由此征服讀者，卻令你感到被征服的歡欣。”也就是在這種“被征服”的過(guò)程中，讀者可深切體驗(yàn)到蕭紅鄉(xiāng)土小說(shuō)中那種“真”與“美”的統(tǒng)一。

當(dāng)然，也有人認(rèn)為，蕭紅的鄉(xiāng)土小說(shuō)只是囿于女性作者感性的訴說(shuō)，它沒(méi)有達(dá)到理性超越的色彩，也不過(guò)是哀婉的展示大于精神的提升。但蕭紅能在20世紀(jì)30年代那個(gè)動(dòng)蕩不定的歲月，以自己特立獨(dú)行的性格和堅(jiān)韌、自尊的創(chuàng)作品格表達(dá)自己對(duì)人生、對(duì)作家創(chuàng)作使命的獨(dú)特思索，她認(rèn)為：“作家不是屬于某個(gè)階級(jí)的，而是屬于全人類；作家首要的任務(wù)是針對(duì)人類的愚昧！”{4}也正基于此，她對(duì)人生終極意義的探尋與追問(wèn)、對(duì)人類靈魂的悲憫、理解與撫慰才顯得那么真切動(dòng)人。不是每個(gè)人都有能力拯救世界，但是，為苦難的世界擔(dān)當(dāng)情感痛苦卻是一個(gè)作家應(yīng)有的精神底線。在20世紀(jì)的中國(guó)作家中，蕭紅無(wú)疑達(dá)到了這樣的精神底線。從這點(diǎn)來(lái)看，她的創(chuàng)作品格是難能可貴的，自然體現(xiàn)出不凡的審美特質(zhì)。也正如恩格斯所說(shuō)：“如果一部小說(shuō)通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的觀察與真實(shí)描繪……不可避免地引起了對(duì)于現(xiàn)存事物永世長(zhǎng)存的懷疑，那么，即使作者沒(méi)有直接提出任何解決辦法……但我認(rèn)為，這部小說(shuō)也完全完成了自己的使命。”{5}

①劉思謙：《“娜拉”言說(shuō)——中國(guó)現(xiàn)代女作家心路紀(jì)程》，上海文藝出版社，1993年版，第194頁(yè)。

②《沈從文文集》第11卷，花城文藝出版社，1982年版，第45頁(yè)。

③聶紺弩：《蕭紅選集·序》，人民文學(xué)出版社，1981年版。

④蕭紅發(fā)言，《蕭紅全集》下卷，哈爾濱出版社，1991年版，第1319頁(yè)。

⑤恩格斯：《致敏·考茨基》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民文學(xué)出版社，1972年版，第453頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

［1］單元：《走進(jìn)蕭紅世界》，湖北人民出版社，2002年版。

［2］《沈從文文集》，花城文藝出版社，1982年版。