一、生態(tài)設(shè)計(jì)理念在高校環(huán)境設(shè)計(jì)教育中的現(xiàn)狀

隨著近代工業(yè)革命和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們物質(zhì)文化生活水平不斷提高，藝術(shù)參與環(huán)境改造的活動(dòng)越來(lái)越多，這是在全世界范圍內(nèi)眾所周知的。今天，由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)化的可持續(xù)發(fā)展已成為時(shí)代的主題。我國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)教育改革需要較為科學(xué)的理論進(jìn)行指導(dǎo)，否則與迅速發(fā)展的國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化形勢(shì)不相適應(yīng)。環(huán)境設(shè)計(jì)是一門集藝術(shù)、科學(xué)、工程技術(shù)于一體的應(yīng)用型新興學(xué)科，以環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)、環(huán)境形態(tài)藝術(shù)、物質(zhì)環(huán)境設(shè)計(jì)、大眾行為心理等為研究核心，以策劃、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、管理四個(gè)環(huán)節(jié)的結(jié)合，構(gòu)成了環(huán)境設(shè)計(jì)縱向系統(tǒng)的整體。環(huán)境設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人類生存環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，涉及的學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域包括生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)、行為學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)、規(guī)劃設(shè)計(jì)等。目前，國(guó)內(nèi)大部分高校開(kāi)設(shè)了環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)，課程設(shè)置主要由通識(shí)課、學(xué)科基礎(chǔ)課、專業(yè)核心課、專業(yè)實(shí)踐課四部分組成。其中，通識(shí)課約占總課程量的50%，學(xué)科基礎(chǔ)課和專業(yè)核心課約占40%，專業(yè)實(shí)踐課約占10%。在專業(yè)課程中，主要以景觀設(shè)計(jì)、觀賞植物配置與造景、景觀小品設(shè)計(jì)、建筑初步設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)為主線設(shè)置一系列專題設(shè)計(jì)課程，課程分類繁細(xì)，內(nèi)容覆蓋面廣，各自獨(dú)立，呈點(diǎn)狀的板塊式分布。教學(xué)方式以理論教學(xué)為主體，以實(shí)驗(yàn)教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)為補(bǔ)充，在理論教學(xué)中充分運(yùn)用多媒體手段傳授設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)方法，在實(shí)驗(yàn)教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)中則指導(dǎo)學(xué)生在本門課程內(nèi)分階段地完成專題專項(xiàng)研究，使學(xué)生能夠運(yùn)用多種合理的表達(dá)方式充分展現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，最終達(dá)到本專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)。生態(tài)設(shè)計(jì)在一些西方國(guó)家已經(jīng)形成了較為完整的市場(chǎng)與教學(xué)體系，其設(shè)計(jì)教育發(fā)展程度較高。我國(guó)的生態(tài)設(shè)計(jì)基本上還處在探索階段，各高校的生態(tài)設(shè)計(jì)教育發(fā)展程度不均衡，受重視程度也需要加強(qiáng)。因此，國(guó)內(nèi)高校可借鑒國(guó)外設(shè)計(jì)院校的教學(xué)模式，積極建立與國(guó)外設(shè)計(jì)院校和相關(guān)科研機(jī)構(gòu)的互動(dòng)關(guān)系和交流合作，吸收先進(jìn)的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的辦學(xué)理念、課程設(shè)置、教學(xué)方法和研究成果，為培養(yǎng)出符合我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)所需的、具有國(guó)際化視野的高層次復(fù)合型設(shè)計(jì)人才而肩負(fù)起重大責(zé)任。在環(huán)境設(shè)計(jì)教育中植入生態(tài)設(shè)計(jì)理念，應(yīng)根據(jù)所處環(huán)境的自然條件，充分運(yùn)用生態(tài)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、環(huán)境科學(xué)及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段等，創(chuàng)造適合人類生活、工作需要的環(huán)境，最終體現(xiàn)出人類的生存環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)長(zhǎng)期相協(xié)調(diào)的狀態(tài)，使生態(tài)環(huán)境得以改善，同時(shí)讓人類歷史文化的精華得以繼承。但是長(zhǎng)期以來(lái)，環(huán)境設(shè)計(jì)教育受社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)壓力、資源條件等因素影響，國(guó)內(nèi)部分高校還沒(méi)有建立起真正意義上的環(huán)境生態(tài)設(shè)計(jì)教學(xué)體系。

二、生態(tài)設(shè)計(jì)理念在環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中的培養(yǎng)途徑

1.建立科學(xué)教學(xué)構(gòu)架，開(kāi)設(shè)生態(tài)設(shè)計(jì)課程

環(huán)境設(shè)計(jì)教育教學(xué)改革應(yīng)將重點(diǎn)放在生態(tài)設(shè)計(jì)理念的培養(yǎng)方面，將生態(tài)設(shè)計(jì)相關(guān)課程內(nèi)容納入人才培養(yǎng)方案。并不是在設(shè)計(jì)課程中給學(xué)生講一些概念性的理論就能使學(xué)生完全理解生態(tài)設(shè)計(jì)理念，生態(tài)設(shè)計(jì)教育要具體落實(shí)到專業(yè)課程教學(xué)中，根據(jù)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)、街道區(qū)景觀設(shè)計(jì)、商業(yè)區(qū)景觀設(shè)計(jì)、濱水區(qū)景觀設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等各種不同的環(huán)境專題設(shè)計(jì)課程，結(jié)合設(shè)計(jì)案例在教學(xué)過(guò)程中倡導(dǎo)適度設(shè)計(jì)，逐步使學(xué)生形成一種從生態(tài)設(shè)計(jì)的角度解決環(huán)境設(shè)計(jì)問(wèn)題的思維習(xí)慣。最終使學(xué)生在今后的設(shè)計(jì)過(guò)程中樹立科學(xué)的設(shè)計(jì)觀，秉持生態(tài)設(shè)計(jì)理念，探索低能耗、低污染的環(huán)境設(shè)計(jì)方法和途徑。教師應(yīng)是生態(tài)設(shè)計(jì)教育的倡導(dǎo)者和實(shí)施者，只有謹(jǐn)記“天下興亡，匹夫有責(zé)”的教育者，才能將生態(tài)設(shè)計(jì)的可持續(xù)觀念深深植入學(xué)生的大腦。教師言傳身教所傳遞的信息將會(huì)影響學(xué)生未來(lái)的環(huán)境設(shè)計(jì)觀，這是一種倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的正能量，相信這種力量的影響力會(huì)越來(lái)越大。建立科學(xué)教學(xué)構(gòu)架，貫徹科學(xué)發(fā)展觀，體現(xiàn)可持續(xù)設(shè)計(jì)，就要優(yōu)化課程體系，適當(dāng)增設(shè)生態(tài)設(shè)計(jì)課程。教師應(yīng)遵循“理論—方法—實(shí)踐”的環(huán)境生態(tài)設(shè)計(jì)教學(xué)思路，盡可能在大學(xué)二年級(jí)以前開(kāi)設(shè)諸如設(shè)計(jì)學(xué)概論、環(huán)境學(xué)概論、城市規(guī)劃原理、景觀生態(tài)學(xué)等基礎(chǔ)理論課程，使學(xué)生建立基本的目標(biāo)概念和設(shè)計(jì)觀念。在大學(xué)三、四年級(jí)時(shí)，應(yīng)系統(tǒng)地將生態(tài)環(huán)境策劃、生態(tài)環(huán)境元素、生態(tài)設(shè)計(jì)方法、生態(tài)設(shè)計(jì)法規(guī)融入環(huán)境專題設(shè)計(jì)課程教學(xué)，并輔以一定的實(shí)驗(yàn)教學(xué)與實(shí)訓(xùn)實(shí)務(wù)等。

2.樹立生態(tài)設(shè)計(jì)意識(shí)，積極感知生態(tài)環(huán)境

摘要：隨著社會(huì)的改革，我國(guó)經(jīng)濟(jì)始終保持平穩(wěn)態(tài)勢(shì)增長(zhǎng)。也就是說(shuō)我國(guó)居民的人均消費(fèi)水平在不斷地提高，這必將引起人們對(duì)生活質(zhì)量要求的提高，從而也會(huì)對(duì)周圍的環(huán)境設(shè)計(jì)質(zhì)量的要求越來(lái)越高。工業(yè)的發(fā)展是人們對(duì)生態(tài)環(huán)境越來(lái)越關(guān)注，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為人與生態(tài)環(huán)境之間的紐帶，在生態(tài)理念環(huán)境設(shè)計(jì)中起著至關(guān)重要的作用。

關(guān)鍵詞：生態(tài)理念；環(huán)境設(shè)計(jì)；探討

1引言

新世紀(jì)的到來(lái)，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)在推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的同時(shí)也為自己迎來(lái)了更大的發(fā)展空間。但是在大力發(fā)展的同時(shí)，我們的環(huán)境問(wèn)題也更加令人擔(dān)憂。所以在新時(shí)期的我們，需要切實(shí)采取措施來(lái)保護(hù)我們賴以生存的環(huán)境。針對(duì)這種現(xiàn)象，我們要站在藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度，根據(jù)現(xiàn)階段我國(guó)的生態(tài)理念進(jìn)行探討和分析，從而設(shè)計(jì)出綠色、自然、具有生活品位的環(huán)境藝術(shù)。

2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與生態(tài)理念的聯(lián)系

2.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的變革。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)泛指通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的思想和方法對(duì)空間環(huán)境的布局進(jìn)行整合設(shè)計(jì)的一門藝術(shù)。它所涉及的范圍很廣泛，包括在園林景觀的設(shè)計(jì)上或是城市規(guī)劃上等等方面。它之所以可以應(yīng)用在包括建筑學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)等諸多行業(yè)中，與它的藝術(shù)性與實(shí)用性有著密不可分的關(guān)系。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)運(yùn)用自然光、植物、家具及飾物的擺放等自然或是人為的配置，以提高建筑物整體上的氛圍與風(fēng)格，從而在藝術(shù)上來(lái)滿足人們的審美標(biāo)準(zhǔn)。這也是為什么環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以成為當(dāng)今設(shè)計(jì)界主流的重要原因之一。2.2生態(tài)理念與環(huán)境設(shè)計(jì)。生態(tài)文明理念是在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上提到的。生態(tài)理念就要加強(qiáng)建設(shè)生態(tài)文明，努力改善生態(tài)環(huán)境，還要全面促進(jìn)資源節(jié)約，從而使達(dá)到尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然的目的。而在當(dāng)下，將生態(tài)理念與環(huán)境設(shè)計(jì)結(jié)合在一起是促進(jìn)設(shè)計(jì)進(jìn)步改革的必經(jīng)之路。因?yàn)樵谠O(shè)計(jì)之初，就是對(duì)資源、環(huán)境以及材料的總體進(jìn)行設(shè)計(jì)，而在可以完成設(shè)計(jì)的情況下，如果可以節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境就是再好不過(guò)的了。想要達(dá)到這種程度，就需要將生態(tài)理念作為環(huán)境設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容。然而對(duì)于目前的我們來(lái)說(shuō)，這是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。面對(duì)這一難題，我們首先要做的就是密切的關(guān)注在環(huán)境設(shè)計(jì)中對(duì)環(huán)境產(chǎn)生影響的不利因素，通過(guò)對(duì)不利因素的研究，我們就可以制定出更加完善的方案，從而在真正意義上實(shí)現(xiàn)生態(tài)理念，保護(hù)環(huán)境。但是無(wú)論如何，環(huán)境設(shè)計(jì)的終極目的還是要服務(wù)人類的，還是要以人類的審美為標(biāo)準(zhǔn)，想要將生態(tài)理念與環(huán)境設(shè)計(jì)完美地結(jié)合在一起，還要根據(jù)不同的群體做出不同的方案。這就需要我們?cè)谏鷳B(tài)理念與環(huán)境設(shè)計(jì)之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，既不能太多的強(qiáng)調(diào)生態(tài)理念，也不能為了環(huán)境設(shè)計(jì)而不顧及生態(tài)，所以只有找到這個(gè)平衡點(diǎn)才可以使環(huán)境設(shè)計(jì)與生態(tài)環(huán)境相輔相成。2.3生態(tài)理念在環(huán)境設(shè)計(jì)中的現(xiàn)狀。就環(huán)境設(shè)計(jì)而言，它本身就是通過(guò)改變自然環(huán)境來(lái)達(dá)到適應(yīng)人類生活學(xué)習(xí)的目的。雖然與其他國(guó)家相比，我國(guó)的環(huán)境設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)不足，但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)與其他國(guó)家的交流愈加頻繁，導(dǎo)致其他國(guó)家的文化早已流入到我國(guó)，從而在借鑒他國(guó)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，我國(guó)目前的環(huán)境設(shè)計(jì)逐漸增加了許多民族特色，畢竟我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，同時(shí)還滿足了多民族人民的審美觀點(diǎn)。對(duì)于生態(tài)理念，我國(guó)已經(jīng)逐漸將他應(yīng)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中，例如由廣州市沙河兆經(jīng)濟(jì)發(fā)展有限公司與廣州市市長(zhǎng)投資有限公司聯(lián)合經(jīng)營(yíng)的智匯park創(chuàng)意生產(chǎn)園。將生態(tài)綠色與環(huán)境設(shè)計(jì)有機(jī)地結(jié)合在一起，將生態(tài)理念合理的融入現(xiàn)代人生活辦公的環(huán)境當(dāng)中。雖然以生態(tài)理念為核心的環(huán)境設(shè)計(jì)在我國(guó)已經(jīng)取得了一些成績(jī)，但是將二者完全的融合在一起是有一定難度的，這需要我們的設(shè)計(jì)人員更加努力的克服困難，在持續(xù)發(fā)展觀的道路上任重而道遠(yuǎn)。

摘要：隨著物質(zhì)生活水平不斷提高，人們追求生活情趣，追求健康生活，因而對(duì)室內(nèi)環(huán)境的綠化要求越來(lái)越高。景觀元素這種應(yīng)用于室外的環(huán)境設(shè)計(jì)，也逐漸轉(zhuǎn)向室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，將建筑與人和自然的聯(lián)系更加緊密起來(lái)，也使“回歸自然”的設(shè)計(jì)理念得到充分發(fā)揮。景觀元素在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，對(duì)于傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的審美功能、生態(tài)功能以及人的心理訴求都產(chǎn)生全新的影響。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì);景觀元素;設(shè)計(jì)理念

經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展帶來(lái)了物質(zhì)生活的迅速提升，而人類生存與生活的環(huán)境也隨之發(fā)生了改變。越來(lái)越豐富的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)手段，極大地豐富人們物質(zhì)生活的同時(shí)，也將人類精神世界的追求付諸實(shí)踐。如今，人們對(duì)于所處環(huán)境的生態(tài)化、花園式、園林式等景觀元素更為關(guān)注。而相對(duì)于早期在室外環(huán)境設(shè)計(jì)中運(yùn)用景觀元素有所不同，如今越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用景觀元素了。

一、景觀元素及其設(shè)計(jì)特色

景觀元素與環(huán)境設(shè)計(jì)的淵源可以追溯到古代。我國(guó)具有園林設(shè)計(jì)、盆栽設(shè)計(jì)等景觀設(shè)計(jì)傳統(tǒng)。尤其在園林設(shè)計(jì)中經(jīng)常可以見(jiàn)到的綠化、鋪地、水系、小品、道路等元素，在樓閣、殘木、石林、汀步等景觀設(shè)計(jì)中時(shí)常可以見(jiàn)到，這些獨(dú)具中國(guó)特色的景觀元素，成就了我國(guó)古代建筑史，也使中國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)形成了獨(dú)有的特色。在中式園林中，紅磚綠瓦白墻，拱門沙石泳池，處處盡顯自然與景觀設(shè)計(jì)的巧奪天工。通過(guò)對(duì)這些景觀元素的梳理與探索，景觀元素這個(gè)概念也愈加清晰。景觀元素是較為復(fù)雜的設(shè)計(jì)體系，室內(nèi)、室外環(huán)境設(shè)計(jì)中都會(huì)涉及，較為常見(jiàn)的是綠化、環(huán)保與生態(tài)環(huán)境相關(guān)的設(shè)計(jì)，也更加符合當(dāng)代人的環(huán)境設(shè)計(jì)理念。正如上述所列舉的案例，景觀元素涵蓋內(nèi)容寬泛，涉及自然界的方方面面，包括自然形成與人工創(chuàng)造的。這些景觀元素不僅應(yīng)用于室外環(huán)境設(shè)計(jì)，在人們物質(zhì)生活逐漸提高的今天，越來(lái)越多地應(yīng)用于室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中。

二、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

【摘要】進(jìn)入21世紀(jì)，人們的生活水平不斷提高，不但對(duì)審美提出了更高的要求，更對(duì)精神需求提高了要求。面對(duì)日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，人們必須加快環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展，并將生態(tài)理念融入到環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)中。本文簡(jiǎn)述生態(tài)理念在環(huán)境設(shè)計(jì)中的基本特征和原則，并探討了生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)實(shí)踐中的應(yīng)用，希望能夠促進(jìn)人和自然的和諧相處。

【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計(jì)；生態(tài)理念

隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們不但追求環(huán)境藝術(shù)的美感，更對(duì)其帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題提高了重視。近年來(lái)，我國(guó)面臨著嚴(yán)重的環(huán)境污染問(wèn)題，例如大氣污染所造成的霧霾，已經(jīng)威脅到了人類的健康。

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和生態(tài)理念的概念理解

（1）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念理解。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)指的是把環(huán)境、藝術(shù)和設(shè)計(jì)三者用科學(xué)的、專業(yè)的手段結(jié)合在一起，在保持各自的獨(dú)立性外，還要使之相互關(guān)聯(lián)。在環(huán)境的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)中，選材是重要環(huán)節(jié)，要選擇科學(xué)的、環(huán)保的材料，還要盡可能降低成本，除了追求環(huán)境設(shè)計(jì)的美感，還要充分考慮環(huán)保生態(tài)理念，不能超過(guò)環(huán)境的承載能力。

（2）生態(tài)理念的概念理解。生態(tài)理念是指在對(duì)環(huán)境進(jìn)行開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)中，在滿足公共設(shè)施的正常運(yùn)行，以及人們對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)的美感和質(zhì)量要求的前提下，充分的考慮將生態(tài)理念融入其中，始終堅(jiān)持人與自然和諧發(fā)展的觀念，突出環(huán)境設(shè)計(jì)中的生態(tài)發(fā)展理念。

［摘要］我國(guó)環(huán)境從改革開(kāi)放之后遭受了很多的破壞，改革開(kāi)放以后我國(guó)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但是這個(gè)時(shí)候的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以環(huán)境為代價(jià)的。現(xiàn)在我們國(guó)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題所以在大力倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境，各行各業(yè)的工作開(kāi)展都要以保護(hù)環(huán)境、不破壞環(huán)境為主。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人們的生活水平在不斷的提升，人們對(duì)于健康有很高的要求，廣大的人民對(duì)于居住的場(chǎng)所更是挑剔異常。因?yàn)榇蠹沂艿搅遂F霾、溫室效應(yīng)、水土流失等等問(wèn)題的迫害所以對(duì)于環(huán)境有很大的防備心。這個(gè)時(shí)候大家的環(huán)保意識(shí)也是在逐漸增加，這個(gè)防范意識(shí)在自己的住所中更是有了很好的體現(xiàn)，本文也是主要研究綠色生態(tài)住宅室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的可控性。

［關(guān)鍵詞］綠色生態(tài)住宅；室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)；可控性

21世紀(jì)以來(lái)，我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)水平可謂是日新月異，每天都在發(fā)生變化，隨著經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展人們的生活質(zhì)量要求更是提高了。在一座城市之中，可能最多的就是居住區(qū)了，而居住區(qū)的住宅室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)也是受到廣大人民的關(guān)注。現(xiàn)在一些不好的室內(nèi)設(shè)計(jì)材料影響人們的身體健康，甚至于對(duì)周圍的環(huán)境也有很大影響，這個(gè)時(shí)候綠色生態(tài)住宅理念就出現(xiàn)了，這個(gè)理念的主旨就是既可以保障環(huán)境的美麗，還可以保障人們的身體健康。

1綠色生態(tài)住宅概述

現(xiàn)在我們國(guó)家對(duì)于生態(tài)環(huán)境十分重視，也一直在倡導(dǎo)綠色發(fā)展，而在綠色生態(tài)環(huán)境下的住宅更重要的是在耗費(fèi)資源最小的情況下打造出更適合人類居住的室內(nèi)環(huán)境。綠色生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)就是在貫徹可持續(xù)發(fā)展理念，甚至在可持續(xù)發(fā)展理念的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，從節(jié)能、減排多個(gè)角度入手。我國(guó)城市化進(jìn)程越來(lái)越快，很多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)人口為了獲得更好的生活就進(jìn)入城市務(wù)工，這個(gè)背景之下給城市帶來(lái)很大壓力，人多以后，城市需要負(fù)荷的壓力也就更大，生態(tài)環(huán)境由于大量的開(kāi)發(fā)而遭到破壞。對(duì)于住宅設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，越來(lái)越多的有害裝修材料進(jìn)入到市場(chǎng)，試圖以假亂真，這給住宅居民造成很大安全隱患。所以說(shuō)為了保障居民的人身安全以及保障生態(tài)環(huán)境不被破壞，我們必須要極力扼制這種材料進(jìn)入市場(chǎng)，例如，裝修使用的甲醛等等，我們必須要貫徹可持續(xù)發(fā)展的理念。

2綠色生態(tài)住宅室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的可控性分析

摘要：文章對(duì)可持續(xù)設(shè)計(jì)理念的內(nèi)涵進(jìn)行分析，借鑒國(guó)外可持續(xù)設(shè)計(jì)理念在高校教育中的發(fā)展和應(yīng)用，提出了國(guó)內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)融入可持續(xù)設(shè)計(jì)理念的途徑和改革方向，以培養(yǎng)出更多具有可持續(xù)設(shè)計(jì)理念的環(huán)境設(shè)計(jì)師。

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì)；可持續(xù)設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)教育

隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，環(huán)境污染、能源稀缺等問(wèn)題成為全球日益關(guān)注的話題，人類應(yīng)該學(xué)會(huì)和大自然的和諧相處，可持續(xù)的發(fā)展觀是人類生存下去的必然趨勢(shì)。我國(guó)也一直大力提倡和推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，出臺(tái)一系列制度和政策，力求保護(hù)環(huán)境和維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡，提高人們對(duì)生態(tài)環(huán)境和能源的保護(hù)意識(shí)。環(huán)境設(shè)計(jì)師主要從事室內(nèi)外設(shè)計(jì)與裝修工作，與人們工作、生活著的環(huán)境有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，理應(yīng)肩負(fù)起環(huán)境保護(hù)的重任。而對(duì)于培養(yǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)師的高校的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)來(lái)說(shuō)，將可持續(xù)發(fā)展思想融入到本專業(yè)的教育中去已經(jīng)成為環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)，可持續(xù)設(shè)計(jì)理念及其在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的重要作用也決定了可持續(xù)設(shè)計(jì)在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的重要地位。從事環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的教師應(yīng)當(dāng)對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)設(shè)計(jì)理念這一問(wèn)題進(jìn)行思考和探索，認(rèn)真審視今天的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的教育，思考如何在新形勢(shì)下真正體現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)教育的新特色。雖然環(huán)境設(shè)計(jì)并不能徹底解決能源危機(jī)、環(huán)境污染等一系列人類與自然的關(guān)系問(wèn)題，但是，提倡可持續(xù)設(shè)計(jì)理念，對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)行業(yè)自身的健康發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的生活方式無(wú)疑是有益的。

1.可持續(xù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

1.1可持續(xù)設(shè)計(jì)的概念。廣義而言的可持續(xù)設(shè)計(jì)涉及了人類社會(huì)的所有學(xué)科。作為全球化的主題，可持續(xù)設(shè)計(jì)從國(guó)際合作到政策運(yùn)作再到民間多層面協(xié)作模式，涉及了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸方面的學(xué)科。狹義而言的可持續(xù)設(shè)計(jì)則歸屬設(shè)計(jì)學(xué)科的范疇，尤其廣泛地與建筑設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、景觀園林設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)專業(yè)密切相關(guān)。設(shè)計(jì)學(xué)科提倡的可持續(xù)設(shè)計(jì)理念主要包含五項(xiàng)設(shè)計(jì)原則，即5R原則[1]。①Revalue（反思）原則。反思原則是從可持續(xù)設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和思考，找到更加準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，從而認(rèn)清設(shè)計(jì)的正確方向。②Reuse（再利用）原則。再利用原則強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)的過(guò)程中對(duì)一切可以利用的舊家具、舊設(shè)備、舊材料進(jìn)行再次回收和利用，節(jié)約資源。③Renew（更新使用）原則。更新使用原則注重的是對(duì)舊的事物進(jìn)行更新改造之后重新利用。④Recycle（再生使用）原則。再生使用原則是通過(guò)對(duì)各種資源，尤其是稀缺的資源加以回收利用，通過(guò)某種方式的改造、加工和提煉之后循環(huán)使用。⑤Reduce（減量）原則。減量原則是在設(shè)計(jì)的過(guò)程中盡量減少對(duì)各種資源的消耗和對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的破壞。1.2綠色設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)與可持續(xù)設(shè)計(jì)。可持續(xù)設(shè)計(jì)是綠色設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)的無(wú)限延伸。可持續(xù)設(shè)計(jì)雖與綠色設(shè)計(jì)有著相同的本質(zhì)，但范疇包括得更加廣泛。可持續(xù)設(shè)計(jì)不僅強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境的可持續(xù)，還關(guān)注社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)，在社會(huì)發(fā)展和自然環(huán)境之間尋找和建立一種平衡的關(guān)系[2]。可持續(xù)設(shè)計(jì)根據(jù)不同的側(cè)重面有著不同的理解，首先是側(cè)重于自然生態(tài)環(huán)境方面的理解：可持續(xù)設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)自然資源的使用不能超越自然資源自身更新能力的發(fā)展，一旦自然資源自身更新的速度跟不上對(duì)自然的使用速度，那將打破自然資源的平衡狀態(tài)，對(duì)自然資源造成不可逆轉(zhuǎn)的破壞。其次是側(cè)重于經(jīng)濟(jì)體系方面的理解：可持續(xù)設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)自然資源的使用創(chuàng)造出滿足人類社會(huì)發(fā)展的需求，同時(shí)獲取經(jīng)濟(jì)方面的利益，但是這種經(jīng)濟(jì)利益不能以提前消耗后代人們的利益為代價(jià)，否則會(huì)破壞健康的不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系。再次是側(cè)重于科技方面的理解：可持續(xù)設(shè)計(jì)在利用自然資源進(jìn)行科技發(fā)展以達(dá)到為人類服務(wù)的目的，在此過(guò)程中應(yīng)最大化地減少對(duì)自然環(huán)境的污染。最后是側(cè)重于社會(huì)方面的理解：可持續(xù)設(shè)計(jì)可以改善人類的生活質(zhì)量，使人類的學(xué)習(xí)、工作、生活環(huán)境更加舒適，但這些都是建立在對(duì)自然資源的消耗的基礎(chǔ)上，但這種消耗應(yīng)不超出自然生態(tài)系統(tǒng)包容能力的范圍之外，只有這樣，人類社會(huì)才能健康持久地發(fā)展下去。盡管可持續(xù)設(shè)計(jì)有四個(gè)不同側(cè)重面的理解，但其內(nèi)涵都是指自然環(huán)境的可持續(xù)，人類社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)，最終目的是既要滿足當(dāng)代人類社會(huì)的不斷發(fā)展，又要保證不提前消耗后代人類的生存資源，實(shí)現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。1.3可持續(xù)設(shè)計(jì)理念的發(fā)展現(xiàn)狀。可持續(xù)設(shè)計(jì)理念在發(fā)展的過(guò)程中經(jīng)歷過(guò)兩次高潮，一次是由北歐建筑學(xué)派提倡的“地域主義”、“生態(tài)保護(hù)”設(shè)計(jì)中的可持續(xù)設(shè)計(jì)思潮，一次是由斯德哥爾摩召開(kāi)的人類環(huán)境會(huì)議提出的“只有一個(gè)地球”的口號(hào)[3]。地域主義強(qiáng)調(diào)特定的地域和文化，注重提取當(dāng)?shù)厝藗兪煜さ奈幕械母举|(zhì)的東西，將提取出來(lái)的地方文化和現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，使設(shè)計(jì)和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的發(fā)展保持一種緊密與可持續(xù)的關(guān)系。生態(tài)保護(hù)強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)的過(guò)程中盡可能減少對(duì)生態(tài)平衡的破壞，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)。“只有一個(gè)地球”更是從本質(zhì)上警告人類，人類的發(fā)展不能以犧牲地球資源和環(huán)境為代價(jià)，否則人類將無(wú)處生存。可持續(xù)設(shè)計(jì)理念發(fā)展的兩次高潮均由北歐提出，北歐的人文功能主義設(shè)計(jì)理念早已得到全球設(shè)計(jì)界的認(rèn)可和追隨。在可持續(xù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐方面，北歐也一直默默地領(lǐng)先，以最切實(shí)可行的可持續(xù)設(shè)計(jì)理念，建設(shè)著北歐模式的和諧社會(huì)。除了北歐，日本的設(shè)計(jì)界是可持續(xù)設(shè)計(jì)理念的另一個(gè)代表。日本的設(shè)計(jì)師通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐履行著保護(hù)環(huán)境的職責(zé)，他們提出了包括建筑和自然環(huán)境共生、建筑節(jié)能的新技術(shù)、建筑和當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境的相融合等一系列的可持續(xù)設(shè)計(jì)方法。歐洲設(shè)計(jì)界更是專門成立了一個(gè)國(guó)際性的社會(huì)創(chuàng)新和可持續(xù)設(shè)計(jì)的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟———“DESISNETWORK（DesignforSocialInnovationandSustainability）”，以促進(jìn)設(shè)計(jì)引領(lǐng)的可持續(xù)的社會(huì)變化[4]。

2可持續(xù)設(shè)計(jì)理念與環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教育的融合

摘要：設(shè)計(jì)觀是設(shè)計(jì)師價(jià)值觀的直接表現(xiàn)，直接影響設(shè)計(jì)作品的標(biāo)準(zhǔn)和生產(chǎn)需求，也是人與人、人與環(huán)境之間和諧關(guān)系的影響因素。環(huán)境設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)與人類生活息息相關(guān)的設(shè)計(jì)專業(yè)，設(shè)計(jì)觀伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展而不斷演變。環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)的主體是人，設(shè)計(jì)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人文基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)觀的持續(xù)發(fā)展。文章就主要針對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)觀的人文基礎(chǔ)的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)觀；人文基礎(chǔ)

環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)當(dāng)以人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)為基礎(chǔ)，同時(shí)要體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)目的、方法以及參照的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)環(huán)境設(shè)計(jì)的作品可以體現(xiàn)出人類對(duì)環(huán)境的愛(ài)護(hù)。在這種前提下才能充分保證設(shè)計(jì)觀的科學(xué)性與人文性。人文思想是貫穿整個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程的基礎(chǔ)思想，在環(huán)境設(shè)計(jì)中起著重要的指導(dǎo)性和引導(dǎo)性作用。只有遵循人文思想的環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)，才能彰顯人類與自然環(huán)境的和諧性，從而促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)與自然環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。

1環(huán)境設(shè)計(jì)觀的人文主義傾向

以人為中心是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)觀的核心思想，表達(dá)了現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)θ宋纳鐣?huì)的尊重，也體現(xiàn)了環(huán)境設(shè)計(jì)與心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的有效融合，為人文主義思想的形成與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。環(huán)境設(shè)計(jì)觀的人文主義思想，主要包含兩個(gè)內(nèi)容：①人道主義設(shè)計(jì)思想。以人道主義思想和人本哲學(xué)為思想基礎(chǔ)，將人類的生存、人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值放在至高無(wú)上的位置，一切設(shè)計(jì)活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)以尊重人、適應(yīng)人、支持人的勞動(dòng)成果為核心，通過(guò)科學(xué)的環(huán)境設(shè)計(jì)促進(jìn)人類社會(huì)的和諧發(fā)展；②設(shè)計(jì)的中心點(diǎn)由技術(shù)和功能轉(zhuǎn)變?yōu)槿说男枨蟆母畹膶哟螌?duì)人類的信生理需求和心理需求進(jìn)行探析，注重設(shè)計(jì)產(chǎn)品的簡(jiǎn)潔性和標(biāo)準(zhǔn)性，從細(xì)節(jié)上體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)愛(ài)。受到工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì)思想的影響，過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)被廣泛應(yīng)用于環(huán)境產(chǎn)品設(shè)計(jì)，這顯然是以功能思想為核心的設(shè)計(jì)。近些年來(lái)，生態(tài)主義越來(lái)越多的滲透到環(huán)境設(shè)計(jì)中，并且提倡生態(tài)主義的環(huán)境設(shè)計(jì)理念，這也是環(huán)境設(shè)計(jì)觀一種新的演變。一方面，生態(tài)主義的介入促進(jìn)了環(huán)境設(shè)計(jì)與生態(tài)學(xué)、心理學(xué)等科學(xué)領(lǐng)域的融合，更深入的了解生態(tài)環(huán)境對(duì)人的生理和心理產(chǎn)生的影響，在環(huán)境設(shè)計(jì)中融入更多自然生態(tài)要素，提高環(huán)境與人類的契合度；另一方面，生態(tài)技術(shù)可以減少人類的環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)產(chǎn)生的不良影響和干擾，為人類創(chuàng)造一個(gè)持續(xù)發(fā)展的、健康的生態(tài)環(huán)境。基于人文基礎(chǔ)的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)觀，改變了以往的工業(yè)生產(chǎn)方式對(duì)人類社會(huì)生活產(chǎn)生的不良影響，對(duì)現(xiàn)代人的思維方式和行為方式進(jìn)行重新定義，站在更開(kāi)闊的背景中對(duì)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)進(jìn)行重新思考。

2設(shè)計(jì)師的環(huán)境設(shè)計(jì)觀建構(gòu)

摘要：溝域旅游作為一種新興的旅游業(yè)態(tài)，近年來(lái)發(fā)展勢(shì)頭迅猛，但對(duì)于溝域旅游景觀的研究目前還較為粗淺。環(huán)境設(shè)計(jì)是營(yíng)造良好旅游景觀的重要環(huán)節(jié)，但目前國(guó)內(nèi)缺乏對(duì)溝域旅游景觀從環(huán)境設(shè)計(jì)角度切入的研究。本文通過(guò)梳理溝域旅游的相關(guān)概念，分析溝域旅游景觀的基本內(nèi)涵，著重闡釋溝域旅游景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的特征，嘗試找出使溝域旅游景觀充分發(fā)揮自身獨(dú)特價(jià)值的發(fā)展途徑。

關(guān)鍵詞：溝域旅游；旅游景觀；環(huán)境設(shè)計(jì)

溝域旅游作為新興的旅游形態(tài)，近年來(lái)得到政府和學(xué)界的持續(xù)關(guān)注。特別是遼寧省政府不斷出臺(tái)“溝域旅游”發(fā)展規(guī)劃，加大政策扶植和招商引資力度，計(jì)劃把遼寧省“溝域旅游”建設(shè)成為中國(guó)最具特色的生態(tài)旅游目的地，成為遼寧經(jīng)濟(jì)和社會(huì)科學(xué)穩(wěn)步、快速發(fā)展的新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

1溝域和“溝域經(jīng)濟(jì)”的概念梳理

1.1溝域

“溝域”一詞最早在2006年由藏族學(xué)者羅絨戰(zhàn)堆提出，形象地描述了藏族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。因?yàn)槲鞑氐貐^(qū)的高原地貌，大多數(shù)居民在兩山夾一河的V型溝谷地帶生活繁衍，并且在經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)資料中常引用“域”字來(lái)表達(dá)多重含義，溝域一詞由此產(chǎn)生。簡(jiǎn)單來(lái)講，所謂溝域就是強(qiáng)調(diào)山間溝谷線狀區(qū)域向兩側(cè)的延伸，強(qiáng)調(diào)一種特定的地域形態(tài)和范圍。

摘要：生態(tài)美學(xué)，即是以生態(tài)為本體的美學(xué)，它關(guān)注的是人與自然的和諧相處，生態(tài)美學(xué)是一種綠色、向上的審美價(jià)值觀。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，生態(tài)美學(xué)成為相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者爭(zhēng)相研究的熱點(diǎn)，針對(duì)生態(tài)美學(xué)也展開(kāi)了多次探究和討論，部分研究者認(rèn)為，生態(tài)美學(xué)的發(fā)展意義在于改變當(dāng)前人們對(duì)自然環(huán)境肆意掠取的現(xiàn)狀，將人與自然和諧相處的價(jià)值觀念植根于人們的思想觀念之中。生態(tài)環(huán)境的建設(shè)無(wú)非是為人們構(gòu)建一個(gè)適宜生存的居住環(huán)境，體現(xiàn)人與自然和諧的友好關(guān)系，本文中，筆者立足于生態(tài)美學(xué)研究實(shí)際，以城市生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)進(jìn)行研究，深入探究生態(tài)美學(xué)對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的影響。

關(guān)鍵詞：生態(tài)美學(xué);環(huán)境設(shè)計(jì);影響;探索

一、生態(tài)美學(xué)概述

生態(tài)美學(xué)，顧名思義就是以生態(tài)為本體的美學(xué)，它強(qiáng)調(diào)人與自然之間的和諧相處，是一種積極向上、綠色的價(jià)值觀念。生態(tài)美學(xué)不僅僅是一種審美價(jià)值觀念，更是一種情感和精神的體現(xiàn)，它體現(xiàn)了人類對(duì)生態(tài)的關(guān)懷，通過(guò)生態(tài)美學(xué)的觀念塑造人們熱愛(ài)自然、與自然和諧相處的情感和信念。（一）生態(tài)美學(xué)的發(fā)展背景。近年來(lái)，生態(tài)美學(xué)成為我國(guó)美學(xué)研究領(lǐng)域爭(zhēng)相追逐的熱點(diǎn)話題，一種理論的產(chǎn)生必定會(huì)以實(shí)踐作為支撐。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的快速發(fā)展，人類緩慢發(fā)展的歷史結(jié)束了，一個(gè)以新技術(shù)、新能源為主的時(shí)代開(kāi)始了。生產(chǎn)力的發(fā)展極大解放了勞動(dòng)力，人們以智慧開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代，人們對(duì)于自然的征服欲與日俱增，從某種程度上來(lái)說(shuō)，人類已不再滿足于自然的給予，而是更多地向自然索取，在能動(dòng)的改造自然的過(guò)程中，生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，環(huán)境污染、生物滅絕，人類向自然索取的生活方式造成日益嚴(yán)重的全球性問(wèn)題。在全球性問(wèn)題日益尖銳的同時(shí)，人們不想在困境中坐以待斃，轉(zhuǎn)而尋求新的發(fā)展出路，生態(tài)美學(xué)這一概念被提出來(lái)，生態(tài)美學(xué)是以尊重自然、敬畏自然而產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)，生態(tài)美學(xué)關(guān)注的是人類整體的生存，以人與自然和諧相處的態(tài)度對(duì)待自然。（二）構(gòu)建和諧的生態(tài)社會(huì)。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平逐年提高，而過(guò)分發(fā)展經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響逐漸顯現(xiàn)，如：霧霾、沙塵暴、水土流失、全球氣候變暖、地震等自然災(zāi)害層出不窮，生態(tài)災(zāi)難對(duì)人們的生活造成極大影響，嚴(yán)重制約著人與自然的和諧相處。災(zāi)難告訴我們：人類不可憑借自己的意識(shí)毫無(wú)節(jié)制地開(kāi)發(fā)、征服環(huán)境，征服自然的最終結(jié)果是受到自然的懲罰，面對(duì)日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，我們?cè)撛趺醋觯课覀冊(cè)撊绾谓鉀Q生態(tài)問(wèn)題？這就需要站在生態(tài)學(xué)的視角下，增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)和責(zé)任感，以理論支撐實(shí)踐，構(gòu)建和諧的生態(tài)社會(huì)。生態(tài)美學(xué)從生態(tài)和美學(xué)的雙重角度出發(fā)，對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建提出了自己的構(gòu)想，和諧、自然是對(duì)當(dāng)今社會(huì)普遍存在問(wèn)題的最好解釋，生態(tài)美學(xué)是綠色的，是積極向上的，是人文性與生態(tài)性的有機(jī)統(tǒng)一，生態(tài)美學(xué)在構(gòu)建和諧的生態(tài)社會(huì)中起著決定性的作用，對(duì)時(shí)代的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。

二、生態(tài)美學(xué)對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的意義

隨著社會(huì)進(jìn)程的加快，城鎮(zhèn)化發(fā)展越來(lái)越迅速，城市的數(shù)量和城市人口在不斷增加，人們享受著城市生活帶來(lái)的便利時(shí)，卻也擔(dān)心人們不加節(jié)制的開(kāi)采利用所導(dǎo)致的生存環(huán)境問(wèn)題。學(xué)者費(fèi)里提出，“美學(xué)革命將會(huì)代替科學(xué)知識(shí)，給人們的生活帶來(lái)新的變化”，生態(tài)美學(xué)的觀點(diǎn)是人類在不斷實(shí)踐的過(guò)程中摸索出來(lái)的，這不僅是美學(xué)理念的延伸和發(fā)展，更是對(duì)社會(huì)問(wèn)題的直視與突破。（一）生態(tài)美學(xué)與人們的生活更為貼近。社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人們對(duì)生態(tài)美學(xué)領(lǐng)域的研究隨之展開(kāi)，在重視物質(zhì)生活追求的同時(shí)注重審美活動(dòng)的追求，生態(tài)美學(xué)與城市建設(shè)之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，與人們的生活有著緊密的關(guān)系。從早期的美學(xué)研究中不難看出，學(xué)者們對(duì)美學(xué)的研究，更加注重以人為本的美學(xué)追求，他們認(rèn)為，美學(xué)能提高人的生活質(zhì)量，能滋潤(rùn)人們干涸的心靈，美學(xué)是思辨的藝術(shù)，它能帶領(lǐng)人們走向更高的層次，豐富人們的精神認(rèn)知。人們?yōu)榱俗陨硇枨蠖ㄔ旖ㄖ铮瑢?duì)建筑物的構(gòu)造是因純粹的需求，隨著人類文明的進(jìn)步，人們?cè)诳创ㄖ飼r(shí)，不再是簡(jiǎn)單的觀賞，更多上升到人文情懷和精神滿足。對(duì)于生態(tài)美學(xué)來(lái)說(shuō)，它伴隨著社會(huì)和人類文明的發(fā)展，讓人們更舒適地生活于城市環(huán)境之中，生態(tài)美學(xué)不僅是在城市環(huán)境設(shè)計(jì)之中被廣泛應(yīng)用，同樣，在其他環(huán)境設(shè)計(jì)之中也被不斷拓展。（二）城市環(huán)境建設(shè)需要生態(tài)美學(xué)作為支撐。城市化進(jìn)程的加快，城市建設(shè)的快速發(fā)展，城市的環(huán)境與人的活動(dòng)形成為統(tǒng)一的發(fā)展，城市的構(gòu)成因素是復(fù)雜的，城市環(huán)境的建設(shè)需要以生態(tài)美學(xué)作為支撐，以形成理想的生態(tài)環(huán)境。城市化的發(fā)展既有積極方面，又有消極方面，人們自覺(jué)地將生態(tài)美學(xué)納入到城市環(huán)境之中，筆者認(rèn)為，自覺(jué)性主要表現(xiàn)為，自覺(jué)地將生活美學(xué)的審美內(nèi)容進(jìn)行拓展，關(guān)注城市中建筑物間的布局、形象等，關(guān)注人們對(duì)城市整體形象的追求，從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的角度出發(fā)，以物鏈被人為破壞，城市中出現(xiàn)環(huán)境污染，水土流失、生活用水污染等，這些都有力地證明了環(huán)境設(shè)計(jì)與自然相融合的重要性。（3）生態(tài)美學(xué)下的環(huán)境動(dòng)態(tài)平衡。事物是不斷運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的，動(dòng)態(tài)的平衡是指環(huán)境設(shè)計(jì)在生態(tài)美學(xué)視角下達(dá)到一個(gè)相對(duì)平衡的狀態(tài)。環(huán)境動(dòng)態(tài)平衡是環(huán)境設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，只有在相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)下，人們才能開(kāi)展各項(xiàng)生產(chǎn)活動(dòng)，不至于受其他活動(dòng)的影響。對(duì)于生態(tài)美學(xué)而言，生態(tài)平衡也是美的一種體現(xiàn)，保持生態(tài)平衡，生態(tài)美才能更加全面地體現(xiàn)出來(lái)，在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)將重點(diǎn)放置于區(qū)域生態(tài)環(huán)境建設(shè)中，以城市的小區(qū)為例，在環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)綜合考慮到經(jīng)濟(jì)和生態(tài)多方面，既要注重環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)，也要注重人類對(duì)自身生活環(huán)境的需求，保持生態(tài)美學(xué)下的環(huán)境動(dòng)態(tài)平衡。生態(tài)美學(xué)對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的影響研究，是以自然生態(tài)為設(shè)計(jì)的中心，將整個(gè)區(qū)域放到生態(tài)系統(tǒng)之中，生態(tài)美學(xué)下的環(huán)境設(shè)計(jì)，首先給人們營(yíng)造的是綠色的生活居住環(huán)境，綠色環(huán)境的設(shè)計(jì)應(yīng)講究層次感和布局意識(shí)，其次對(duì)光線、通風(fēng)、噪音等環(huán)境加以注意，將自然景觀與傳統(tǒng)文化元素融合在一起，真正體現(xiàn)出生態(tài)美學(xué)下的環(huán)境設(shè)計(jì)以人為本，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處。區(qū)域內(nèi)綜合環(huán)境得到改善，植被發(fā)揮其應(yīng)有功能，環(huán)境設(shè)計(jì)與建筑物達(dá)到應(yīng)有比例，小區(qū)內(nèi)空氣得以凈化，噪音得以消除，空氣濕度得以加強(qiáng)，這對(duì)人們居住環(huán)境來(lái)說(shuō)，是因地制宜，充分利用原有的資源和地理優(yōu)勢(shì)，減少設(shè)計(jì)中的難度，增加人們居住環(huán)境的舒適性。

摘要：為營(yíng)造可持續(xù)發(fā)展的韌性城市，研究符合人居環(huán)境的設(shè)計(jì)策略。在尊重生態(tài)自然環(huán)境、地域文化以及統(tǒng)籌設(shè)計(jì)的原則下，結(jié)合當(dāng)前城市人居環(huán)境設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀問(wèn)題，分析宜居特征，采用以人為本的設(shè)計(jì)思想，運(yùn)用可持續(xù)發(fā)展觀念對(duì)其制訂韌性城市發(fā)展策略，拯救人居生活環(huán)境。能有效改善韌性城市發(fā)展的不均衡、基建建設(shè)的缺失及生態(tài)惡化、社會(huì)文化滯后等現(xiàn)象。該方法可為實(shí)現(xiàn)韌性城市發(fā)展與人居環(huán)境的宜居生活提供方針政策。

關(guān)鍵詞：韌性城市;生態(tài)人居;環(huán)境設(shè)計(jì);策略研究

伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，日益增長(zhǎng)的社會(huì)需求導(dǎo)致城市不斷擴(kuò)張，人居環(huán)境已經(jīng)遭受嚴(yán)重破壞，以至于影響人的基本生存，而高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境是人類宜居的重要保障，在時(shí)代的召喚中，整治不良的環(huán)境面貌，扭轉(zhuǎn)惡劣的生存條件成為當(dāng)務(wù)之急。人與環(huán)境本是相互協(xié)調(diào)并存，以韌性城市發(fā)展觀的理念為基底，提高人居生活質(zhì)量、改善生態(tài)環(huán)境、推動(dòng)城市統(tǒng)一設(shè)計(jì)，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)環(huán)境發(fā)展戰(zhàn)略的有效途徑。基于此，針對(duì)性的統(tǒng)籌城市人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)、完善城市監(jiān)督稽查體制、推進(jìn)防污減排治理、創(chuàng)建地域化的人文景觀，為提升我國(guó)城市人居環(huán)境設(shè)計(jì)，貫徹落實(shí)基建設(shè)施建設(shè)、循序漸進(jìn)改善治理，以最高效的方式達(dá)到人居生態(tài)目標(biāo)。

一、韌性城市人居環(huán)境設(shè)計(jì)相關(guān)概念

（一）概念界定。韌性一詞最早來(lái)源于拉丁語(yǔ)“resilio”，其本意是“回復(fù)到原始狀態(tài)”；最后由法語(yǔ)借鑒這個(gè)詞匯，至今則演變成現(xiàn)在英語(yǔ)的“resile”，國(guó)內(nèi)學(xué)者翻譯為彈性或韌性[1]。該詞在被廣泛應(yīng)用時(shí)通常被使用在機(jī)械及心理學(xué)領(lǐng)域，在2005年韌性城市聯(lián)盟（ResilienceAlliance）對(duì)其定義為“城市系統(tǒng)能夠消化并吸收人造及自然干擾，并保持原有主要特征、結(jié)構(gòu)和關(guān)鍵功能的能力”，韌性具體又可分為四種，其中技術(shù)指標(biāo)是指城市環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)干擾的應(yīng)對(duì)和恢復(fù)能力，如城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、生態(tài)自然環(huán)境保護(hù)、人文經(jīng)濟(jì)建設(shè)、監(jiān)察機(jī)制完善等保障能力[2]。關(guān)于韌性城市具體內(nèi)涵是在20世紀(jì)末期被應(yīng)用在規(guī)劃設(shè)計(jì)與環(huán)境設(shè)計(jì)體系中，其設(shè)計(jì)內(nèi)涵及意義在于通過(guò)設(shè)計(jì)手段促使城市吸收與融合外界事物對(duì)城市發(fā)展產(chǎn)生的破壞影響。人居環(huán)境設(shè)計(jì)簡(jiǎn)意是指人在鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市中勞作與生活的場(chǎng)所設(shè)計(jì)，環(huán)境是人群繁衍的棲息地，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平、環(huán)境質(zhì)量、宜居度有密切的聯(lián)系，設(shè)計(jì)內(nèi)容是衡量社會(huì)進(jìn)步與人類文明的重要指標(biāo)，該指標(biāo)能有效反映人對(duì)居住空間的滿意程度。人居環(huán)境設(shè)計(jì)最早源于城市規(guī)劃學(xué)道薩迪亞斯在二戰(zhàn)后首次提出人居環(huán)境科學(xué)的概念，開(kāi)創(chuàng)了人居環(huán)境設(shè)計(jì)科學(xué)研究的先河，首創(chuàng)了“人類聚居科學(xué)”理論[3]。我國(guó)清華大學(xué)吳良鏞院士在他的論著《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》中闡述人居環(huán)境設(shè)計(jì)的五大構(gòu)成，即自然系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、居住系統(tǒng)和支撐系統(tǒng)[4]。因此，環(huán)境設(shè)計(jì)并不是孤立的衡量體系，是需要人、自然、環(huán)境綜合協(xié)調(diào)的評(píng)價(jià)機(jī)制，我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中正處在需要提升人居環(huán)境設(shè)計(jì)的矛盾階段中，對(duì)此改善韌性城市環(huán)境、健全服務(wù)機(jī)制是美好人居環(huán)境設(shè)計(jì)的必然選擇。（二）韌性城市與人居環(huán)境設(shè)計(jì)間的關(guān)系。韌性城市是人居環(huán)境的載體，其之間的聯(lián)系囊括四大設(shè)計(jì)體系，即生態(tài)設(shè)計(jì)、居住設(shè)計(jì)、基建設(shè)計(jì)、人文設(shè)計(jì)，每個(gè)設(shè)計(jì)體系都可繼續(xù)劃分下去，如圖1所示。通過(guò)城市中不同的內(nèi)容與實(shí)質(zhì)，設(shè)計(jì)在分體系中將可以實(shí)現(xiàn)人居環(huán)境間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在20世紀(jì)后的全球城市發(fā)展中運(yùn)轉(zhuǎn)系統(tǒng)極其復(fù)雜，由于人為造成的環(huán)境干擾，加上自然中的災(zāi)害不斷威脅著城市，此背景下，韌性的城市訴求被脫穎而出，以解決時(shí)代的城市問(wèn)題為主，通過(guò)對(duì)人居環(huán)境設(shè)計(jì)提出改善措施從而達(dá)到兩者間的和諧并存。人居環(huán)境的設(shè)計(jì)是具備多功能與多樣性特征的，在城市建設(shè)中要求注重發(fā)展內(nèi)部結(jié)構(gòu)整體化，避免單一的城市格局傾斜，筆者認(rèn)為韌性城市的構(gòu)建是在于城市內(nèi)部加強(qiáng)自我生態(tài)修復(fù)能力與外部抵抗力的綜合體現(xiàn)，具體在設(shè)計(jì)中應(yīng)該統(tǒng)籌城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境治理、設(shè)計(jì)地域人文景觀氛圍、改善基建及生命線的策略方針。2013年洛克菲勒基金會(huì)創(chuàng)立《100韌性城市》（100ResilientCities）建設(shè)項(xiàng)目，其中不僅有針對(duì)性地研究各環(huán)境設(shè)計(jì)問(wèn)題，并且還出資1.6萬(wàn)億美元來(lái)建設(shè)全球各城市韌性人居環(huán)境，通過(guò)雙管齊下的方式應(yīng)對(duì)目前城市惡劣的人居生態(tài)問(wèn)題，在項(xiàng)目中我國(guó)有四個(gè)城市納入名單，并且該組織認(rèn)為有效地制訂實(shí)施計(jì)劃，提供人居環(huán)境設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略研究?jī)?nèi)容與技術(shù)資金的支持，能有效地解決人居環(huán)境設(shè)計(jì)矛盾問(wèn)題，同時(shí)也能提升城市的韌性抗干擾抵御能力。

二、韌性城市人居環(huán)境設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及問(wèn)題