目前在國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和經(jīng)濟(jì)研究工作中，學(xué)習(xí)和使用西方主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論已經(jīng)成為風(fēng)氣。這為我們研究實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題提供了一些有益的分析工具，對(duì)于提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的學(xué)術(shù)水平也很有好處。但是在這樣一股持續(xù)性的學(xué)習(xí)主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的潮流中，也夾雜著一種有害的偏向，那就是把主流微觀經(jīng)濟(jì)理論中的各種理論原理都當(dāng)成了可以簡(jiǎn)單地使用于一切環(huán)境之下的信條，許多人已經(jīng)把主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論視為不容質(zhì)疑的新正統(tǒng)。在這種情況下，我們很有必要清楚地認(rèn)識(shí)主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的缺陷，以免受誤導(dǎo)而錯(cuò)誤地濫用這些理論。

主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的性質(zhì)和用途

談到主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的缺陷，實(shí)際上就是要回答這樣一個(gè)問題：我們究竟能從主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論中學(xué)到什么。

要正確地回答這個(gè)問題，我們先要明白主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論不能教給我們什么，還要明白主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論在什么范圍內(nèi)可以是正確的。搞清了這些問題，就等于搞清了主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的性質(zhì)和用途。

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)人常常是急功近利的，許多人都想在主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論中找到有關(guān)最好的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策的結(jié)論。由于主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論都是外國(guó)人闡發(fā)的，這樣一種追求等于認(rèn)定，主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論教給了我們?cè)谌魏螘r(shí)間、任何地點(diǎn)都是最優(yōu)的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策。可是在實(shí)際上，主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論不能告訴我們這樣的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策。我在《混亂的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中已經(jīng)詳盡地說明，這樣的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策是不存在的（左大培，2002，特別是第五章和第二章）。而精通主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的大師們自己也清楚，他們的理論絕不能論證諸如“在任何地方都應(yīng)當(dāng)實(shí)行自由交易的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”之類的“政策指南”的正確性，因?yàn)槲⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書都承認(rèn)，在存在著外部性和公共物品的地方，自由交易的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)很可能是低效率的。

主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論也不能告訴我們?cè)谌魏螘r(shí)間、任何地點(diǎn)都普遍適用的“經(jīng)濟(jì)規(guī)律”。恰恰是當(dāng)代主流微觀經(jīng)濟(jì)理論本身的分析說明了它的每一條理論原理的局限性，說明了不存在“放之四海而皆準(zhǔn)”的經(jīng)濟(jì)理論，因?yàn)楫?dāng)代主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的每一條原理都是在一系列嚴(yán)格界定的前提下論證出來的。誰都知道，“價(jià)格上升供給就會(huì)增加”之類的規(guī)律，只有在競(jìng)爭(zhēng)性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中才能成立。薩繆爾遜曾經(jīng)說，經(jīng)濟(jì)學(xué)中真正到處都成立的是比較優(yōu)勢(shì)規(guī)律。可是英國(guó)在18世紀(jì)的棉布貿(mào)易問題上就沒有遵循比較優(yōu)勢(shì)規(guī)律——按照這個(gè)規(guī)律，英國(guó)本來不應(yīng)當(dāng)生產(chǎn)棉布，而應(yīng)當(dāng)從印度進(jìn)口棉布。違反了這個(gè)規(guī)律的英國(guó)不但發(fā)動(dòng)了產(chǎn)業(yè)革命，而且上升成了世界第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)（左大培，2002，第七章）。

目前在國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和經(jīng)濟(jì)研究工作中，學(xué)習(xí)和使用西方主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論已經(jīng)成為風(fēng)氣。這為我們研究實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題提供了一些有益的分析工具，對(duì)于提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的學(xué)術(shù)水平也很有好處。但是在這樣一股持續(xù)性的學(xué)習(xí)主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的潮流中，也夾雜著一種有害的偏向，那就是把主流微觀經(jīng)濟(jì)理論中的各種理論原理都當(dāng)成了可以簡(jiǎn)單地使用于一切環(huán)境之下的信條，許多人已經(jīng)把主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論視為不容質(zhì)疑的新正統(tǒng)。在這種情況下，我們很有必要清楚地認(rèn)識(shí)主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的缺陷，以免受誤導(dǎo)而錯(cuò)誤地濫用這些理論。

主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的性質(zhì)和用途

談到主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的缺陷，實(shí)際上就是要回答這樣一個(gè)問題：我們究竟能從主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論中學(xué)到什么。

要正確地回答這個(gè)問題，我們先要明白主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論不能教給我們什么，還要明白主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論在什么范圍內(nèi)可以是正確的。搞清了這些問題，就等于搞清了主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的性質(zhì)和用途。

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)人常常是急功近利的，許多人都想在主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論中找到有關(guān)最好的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策的結(jié)論。由于主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論都是外國(guó)人闡發(fā)的，這樣一種追求等于認(rèn)定，主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論教給了我們?cè)谌魏螘r(shí)間、任何地點(diǎn)都是最優(yōu)的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策。可是在實(shí)際上，主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論不能告訴我們這樣的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策。我在《混亂的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中已經(jīng)詳盡地說明，這樣的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策是不存在的（左大培，2002，特別是第五章和第二章）。而精通主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的大師們自己也清楚，他們的理論絕不能論證諸如“在任何地方都應(yīng)當(dāng)實(shí)行自由交易的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”之類的“政策指南”的正確性，因?yàn)槲⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書都承認(rèn)，在存在著外部性和公共物品的地方，自由交易的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)很可能是低效率的。

主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論也不能告訴我們?cè)谌魏螘r(shí)間、任何地點(diǎn)都普遍適用的“經(jīng)濟(jì)規(guī)律”。恰恰是當(dāng)代主流微觀經(jīng)濟(jì)理論本身的分析說明了它的每一條理論原理的局限性，說明了不存在“放之四海而皆準(zhǔn)”的經(jīng)濟(jì)理論，因?yàn)楫?dāng)代主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的每一條原理都是在一系列嚴(yán)格界定的前提下論證出來的。誰都知道，“價(jià)格上升供給就會(huì)增加”之類的規(guī)律，只有在競(jìng)爭(zhēng)性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中才能成立。薩繆爾遜曾經(jīng)說，經(jīng)濟(jì)學(xué)中真正到處都成立的是比較優(yōu)勢(shì)規(guī)律。可是英國(guó)在18世紀(jì)的棉布貿(mào)易問題上就沒有遵循比較優(yōu)勢(shì)規(guī)律——按照這個(gè)規(guī)律，英國(guó)本來不應(yīng)當(dāng)生產(chǎn)棉布，而應(yīng)當(dāng)從印度進(jìn)口棉布。違反了這個(gè)規(guī)律的英國(guó)不但發(fā)動(dòng)了產(chǎn)業(yè)革命，而且上升成了世界第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)（左大培，2002，第七章）。

1．教材的選用

《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材有很多，如薩繆爾森和諾德豪斯合著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，斯蒂格利茨和沃爾什合著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，梁小民編寫的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》。對(duì)于學(xué)生來說，教材的難易程度和實(shí)用性是很重要的。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一套連貫的理論，如果教材難度過大，學(xué)生就不易接受，真正學(xué)到的知識(shí)就少。在國(guó)外的教學(xué)中，很多課程沒有固定教材，教師上課也并不依據(jù)某一本教材，而是列出一長(zhǎng)串參考書供學(xué)生閱讀，而在我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)中強(qiáng)調(diào)以教材為本。可是國(guó)內(nèi)學(xué)者編寫的教材很少融入案例或新聞?wù)鶕?jù)我國(guó)國(guó)情，我們?cè)谥付ń滩牡耐瑫r(shí)，還應(yīng)在講課之前為學(xué)生精心選擇教學(xué)參考書目。這些參考書目包括經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典教材、經(jīng)典著作、經(jīng)典論文，有價(jià)值的期刊和經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)網(wǎng)站。國(guó)外學(xué)者，特別是美國(guó)大學(xué)教師編寫的教材案例比較豐富，可惜是取材于國(guó)外的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，有些在中國(guó)課堂中并不能達(dá)到好的效果。因此，教師還需要大量收集經(jīng)濟(jì)學(xué)案例，作為教學(xué)內(nèi)容的一部分，這一方面能提高學(xué)生的積極性，另一方面能培養(yǎng)學(xué)生分析解決實(shí)際問題的能力。

2．教學(xué)方法的改革

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與思維方式的形成，是培養(yǎng)經(jīng)管類專業(yè)人才的第一步。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)容很豐富，但也很抽象、深?yuàn)W、難懂，學(xué)生難于消化，特別是要用高等數(shù)學(xué)的知識(shí)證明和推導(dǎo)經(jīng)濟(jì)理論，使很多學(xué)生普遍感到經(jīng)濟(jì)學(xué)難學(xué)。要做好教學(xué)，就要針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，培養(yǎng)其專業(yè)興趣，多傳授實(shí)用性強(qiáng)的知識(shí)，最終使經(jīng)濟(jì)學(xué)原理“印”在學(xué)生的腦海中。將微觀經(jīng)濟(jì)理論學(xué)習(xí)過程中的抽象、難于理解的問題，變?yōu)榫唧w和簡(jiǎn)單。

首先，借助多媒體教學(xué)手段。在多媒體教學(xué)過程中，在對(duì)教材進(jìn)行整理、歸納后，借助國(guó)內(nèi)外最新的教學(xué)內(nèi)容、精彩片段等，加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。由于《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)內(nèi)容需要將圖、表和數(shù)學(xué)都作為其基本工具，引入多媒體教學(xué)手段后，可以節(jié)約出大量的課堂時(shí)間，這對(duì)教學(xué)內(nèi)容的完成將更有利；同時(shí)教會(huì)學(xué)生看圖表、做圖表對(duì)學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論非常重要，尤其需要教會(huì)學(xué)生如何看圖、如何作圖。“一圖勝千言”--解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，有時(shí)用圖來說明要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于語言的羅列。第二，教學(xué)中加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)。教學(xué)過程本身就是教學(xué)相長(zhǎng)，師生互動(dòng)環(huán)節(jié)也早被提出，敢于提問才能敢于批判、敢于探索、敢于創(chuàng)新。因?yàn)椋_的提問代表著創(chuàng)新的方向，沒有正確的方向也就沒有創(chuàng)新成果。從學(xué)習(xí)活動(dòng)方式來看，絕大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)僅限于“預(yù)習(xí)、聽課、復(fù)習(xí)”之中，他們?cè)谙喈?dāng)程度上“懶于思考、缺乏問題意識(shí)”。這種學(xué)習(xí)狀態(tài)扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。因此，可以考慮將課堂實(shí)驗(yàn)的方法引入《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)中來。形成師生互動(dòng)，老師引導(dǎo)，學(xué)生參與其中的信息雙向交流過程。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生從被動(dòng)的知識(shí)接受者變成主動(dòng)的知識(shí)探詢者，真正成為學(xué)習(xí)的主體。同時(shí)，教師也可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的能力和興趣。了解學(xué)生的需求，做到因人施教。

第三，加強(qiáng)案例教學(xué)。案例教學(xué)在現(xiàn)代教育領(lǐng)域已被廣泛使用，我們不僅要加強(qiáng)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的研究，揭示西方國(guó)家的消費(fèi)者行為、生產(chǎn)者行為、企業(yè)組織與管理等的新變化，還要加強(qiáng)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的研究；通過大量的與生活息息相關(guān)的例子讓學(xué)生了解，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理具有極強(qiáng)的實(shí)用性，所有人都生活在經(jīng)濟(jì)社會(huì)之中，人們的衣食住行都和經(jīng)濟(jì)有聯(lián)系。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理不僅是一門學(xué)問，更是人們生活、理財(cái)?shù)目煽恐改稀?/p>

經(jīng)濟(jì)學(xué)作為社會(huì)科學(xué)的主要分支之一，是研究一定經(jīng)濟(jì)制度下稀缺資源如何配置和利用，以提高效率，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利最大化的學(xué)問。這里用“學(xué)問”而沒用“科學(xué)”二字，是因?yàn)橹两耜P(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)是不是一門科學(xué)尚存在爭(zhēng)議。現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)大體上可以分為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大部分，二者都采用數(shù)量分析方法，考察經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，區(qū)別在于前者研究經(jīng)濟(jì)總量，后者考察經(jīng)濟(jì)個(gè)量。除此之外，還有非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，它反對(duì)單純的數(shù)量分析，主要運(yùn)用非數(shù)量分析方法、以所謂“質(zhì)”的問題作為研究對(duì)象，如制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等。本文主要以宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為主線，對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)及其在中國(guó)的應(yīng)用的一些問題進(jìn)行探討和綜述。

一、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)源于何時(shí)

“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”（macroeconomics）這個(gè)術(shù)語，最早是挪威經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里希于1933年在《動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的傳播問題與推動(dòng)問題》一文（倫敦，1933）中提出的；作為與“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”相對(duì)稱的術(shù)語在教科書中被首先使用，則是在美國(guó)肯尼斯·博爾丁的《經(jīng)濟(jì)分析》一書中（紐約，1948）。現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立以1936年凱恩斯的名著《就業(yè)、利息和貨幣通論》（以下簡(jiǎn)稱《通論》）的出版為標(biāo)志，這一點(diǎn)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界是沒有爭(zhēng)議的，但對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)到底源于何時(shí)卻有不同的看法。歸納起來主要有以下三種觀點(diǎn)：

第一種看法認(rèn)為，重商主義者最早研究了宏觀經(jīng)濟(jì)問題，因?yàn)樗麄冊(cè)诮?jīng)濟(jì)學(xué)說史上第一次考察了國(guó)民財(cái)富問題，并認(rèn)為流通領(lǐng)域是國(guó)民財(cái)富產(chǎn)生和增加的源泉。第二種看法認(rèn)為，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最早產(chǎn)生于重農(nóng)學(xué)派，理由是法國(guó)重農(nóng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家魁奈分析了社會(huì)資本再生產(chǎn)過程，把國(guó)民財(cái)富產(chǎn)生和增加的源泉從流通領(lǐng)域中轉(zhuǎn)移到了生產(chǎn)領(lǐng)域中。第三種看法認(rèn)為，英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的最早研究者，因?yàn)樗麄儾粌H從普遍的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域考察國(guó)民財(cái)富的產(chǎn)生和增加，而且還從國(guó)民收入核算的角度考察了宏觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。

這三種觀點(diǎn)中，厲以寧教授（1986）認(rèn)為，第一種觀點(diǎn)是不恰當(dāng)?shù)摹１M管重商主義學(xué)說作為最早的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說，確實(shí)考察了國(guó)民財(cái)富問題，但由于其研究對(duì)象僅停留在流通領(lǐng)域內(nèi)，停留在對(duì)交換對(duì)象的觀察上，因而它建立的不是一種以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)作為考察對(duì)象的理論體系，并沒有使經(jīng)濟(jì)學(xué)真正成為一門科學(xué)，因而也就談不上是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的源頭。熊彼特在《經(jīng)濟(jì)分析史》一書中認(rèn)為，第二種和第三種看法都是有道理的。這是因?yàn)椋绻麖纳鐣?huì)資本再生產(chǎn)的角度看，法國(guó)重農(nóng)主義者在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)說史中的貢獻(xiàn)不可忽視；如果從國(guó)民收入核算和國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的角度來看，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的成就同樣不可抹殺。因此，可以認(rèn)為法國(guó)重農(nóng)主義者和英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家都是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)者和先驅(qū)，他們的宏觀經(jīng)濟(jì)理論是互相補(bǔ)充的，共同構(gòu)成了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的源頭。

就代表人物而言，英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·配第被認(rèn)為是宏觀經(jīng)濟(jì)問題的最早研究者，他在1662年出版的《賦稅論》一書被看作是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中第一部以宏觀經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象的學(xué)術(shù)著作。從時(shí)間順序上看，早期宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則經(jīng)歷了一個(gè)從威廉·配第到魁奈、再到亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖的產(chǎn)生和發(fā)展過程。除這些人物之外，西施蒙第等也在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)說史中有過重要貢獻(xiàn)。

1．教材的選用

《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材有很多，如薩繆爾森和諾德豪斯合著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，斯蒂格利茨和沃爾什合著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，梁小民編寫的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》。對(duì)于學(xué)生來說，教材的難易程度和實(shí)用性是很重要的。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一套連貫的理論，如果教材難度過大，學(xué)生就不易接受，真正學(xué)到的知識(shí)就少。在國(guó)外的教學(xué)中，很多課程沒有固定教材，教師上課也并不依據(jù)某一本教材，而是列出一長(zhǎng)串參考書供學(xué)生閱讀，而在我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)中強(qiáng)調(diào)以教材為本。可是國(guó)內(nèi)學(xué)者編寫的教材很少融入案例或新聞?wù)鶕?jù)我國(guó)國(guó)情，我們?cè)谥付ń滩牡耐瑫r(shí)，還應(yīng)在講課之前為學(xué)生精心選擇教學(xué)參考書目。這些參考書目包括經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典教材、經(jīng)典著作、經(jīng)典論文，有價(jià)值的期刊和經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)網(wǎng)站。國(guó)外學(xué)者，特別是美國(guó)大學(xué)教師編寫的教材案例比較豐富，可惜是取材于國(guó)外的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，有些在中國(guó)課堂中并不能達(dá)到好的效果。因此，教師還需要大量收集經(jīng)濟(jì)學(xué)案例，作為教學(xué)內(nèi)容的一部分，這一方面能提高學(xué)生的積極性，另一方面能培養(yǎng)學(xué)生分析解決實(shí)際問題的能力。

2．教學(xué)方法的改革

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與思維方式的形成，是培養(yǎng)經(jīng)管類專業(yè)人才的第一步。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)容很豐富，但也很抽象、深?yuàn)W、難懂，學(xué)生難于消化，特別是要用高等數(shù)學(xué)的知識(shí)證明和推導(dǎo)經(jīng)濟(jì)理論，使很多學(xué)生普遍感到經(jīng)濟(jì)學(xué)難學(xué)。要做好教學(xué)，就要針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，培養(yǎng)其專業(yè)興趣，多傳授實(shí)用性強(qiáng)的知識(shí)，最終使經(jīng)濟(jì)學(xué)原理“印”在學(xué)生的腦海中。將微觀經(jīng)濟(jì)理論學(xué)習(xí)過程中的抽象、難于理解的問題，變?yōu)榫唧w和簡(jiǎn)單。

首先，借助多媒體教學(xué)手段。在多媒體教學(xué)過程中，在對(duì)教材進(jìn)行整理、歸納后，借助國(guó)內(nèi)外最新的教學(xué)內(nèi)容、精彩片段等，加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。由于《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)內(nèi)容需要將圖、表和數(shù)學(xué)都作為其基本工具，引入多媒體教學(xué)手段后，可以節(jié)約出大量的課堂時(shí)間，這對(duì)教學(xué)內(nèi)容的完成將更有利；同時(shí)教會(huì)學(xué)生看圖表、做圖表對(duì)學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論非常重要，尤其需要教會(huì)學(xué)生如何看圖、如何作圖。“一圖勝千言”--解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，有時(shí)用圖來說明要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于語言的羅列。

第二，教學(xué)中加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)。教學(xué)過程本身就是教學(xué)相長(zhǎng)，師生互動(dòng)環(huán)節(jié)也早被提出，敢于提問才能敢于批判、敢于探索、敢于創(chuàng)新。因?yàn)椋_的提問代表著創(chuàng)新的方向，沒有正確的方向也就沒有創(chuàng)新成果。從學(xué)習(xí)活動(dòng)方式來看，絕大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)僅限于“預(yù)習(xí)、聽課、復(fù)習(xí)”之中，他們?cè)谙喈?dāng)程度上“懶于思考、缺乏問題意識(shí)”。這種學(xué)習(xí)狀態(tài)扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。因此，可以考慮將課堂實(shí)驗(yàn)的方法引入《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)中來。形成師生互動(dòng)，老師引導(dǎo)，學(xué)生參與其中的信息雙向交流過程。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生從被動(dòng)的知識(shí)接受者變成主動(dòng)的知識(shí)探詢者，真正成為學(xué)習(xí)的主體。同時(shí)，教師也可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的能力和興趣。了解學(xué)生的需求，做到因人施教。

【摘要】微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課之一，為學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的認(rèn)識(shí)奠定基礎(chǔ)。但目前的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)常存在課堂教學(xué)呆板、學(xué)生聽課質(zhì)量較差等問題，導(dǎo)致微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果差、學(xué)生產(chǎn)生畏難心理。因此需要在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中引入新的方法，活躍課堂氣氛，引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

【關(guān)鍵詞】微觀經(jīng)濟(jì)學(xué);實(shí)驗(yàn);教學(xué)方法

一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽是在課堂上的實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中萌發(fā)出來的，張伯倫（Chamberlin）是最早在課堂上實(shí)施市場(chǎng)實(shí)驗(yàn)的學(xué)者，通過在哈佛大學(xué)課堂上進(jìn)行的市場(chǎng)交易實(shí)驗(yàn)，張伯倫發(fā)現(xiàn)了不完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的理論，并強(qiáng)調(diào)了實(shí)驗(yàn)結(jié)果與理論預(yù)測(cè)之間的區(qū)別。此后，作為張伯倫的學(xué)生之一的弗農(nóng)•斯密斯（VerminSmith）對(duì)張伯倫的課堂實(shí)驗(yàn)過程進(jìn)行了改進(jìn)，建立了一個(gè)集中化的交易實(shí)驗(yàn)，并在相同的交易環(huán)境下進(jìn)行多輪交易。在斯密斯之后，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)分別沿著個(gè)人決策理論、產(chǎn)業(yè)組織理論、討價(jià)還價(jià)博弈理論以及今年的人工智能主體模擬等方向展開，并創(chuàng)建了專業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體及專業(yè)學(xué)術(shù)期刊《實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)》。這些實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們同時(shí)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)教師，是最積極的經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐者。張伯倫（1948）與斯密斯（1902）的實(shí)驗(yàn)圍繞著微觀市場(chǎng)均衡而進(jìn)行，魯弗（Ruffle,2003）改進(jìn)了他們的實(shí)驗(yàn)方法，通過讓學(xué)生扮演具有不同保留價(jià)格的消費(fèi)者和廠商，使用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)作為實(shí)驗(yàn)道具，再現(xiàn)了市場(chǎng)價(jià)格相競(jìng)爭(zhēng)均衡收斂過程。豪特和勞里（Holt和Laury,1998）通過讓學(xué)生參與公共產(chǎn)品供給與否的選擇，再現(xiàn)了搭便車、利他主義、政府角色以及克拉克稅等知識(shí)；高瑞和豪特（Goeree和Holt,1997）則讓學(xué)生參與有償游說獲得特許經(jīng)營(yíng)權(quán)來理解尋租行為和非市場(chǎng)配置的低效率；豪特和謝爾曼（Holt和Sherman,1999）設(shè)置完全信息和不完全信息兩種情形下，讓學(xué)生體驗(yàn)買方雙方的貨物選擇，由此說明不對(duì)稱信息帶來的市場(chǎng)失靈。我國(guó)的實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)起步較晚，經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂實(shí)驗(yàn)方面的文獻(xiàn)較少。但一些經(jīng)濟(jì)學(xué)教師在自發(fā)進(jìn)行課堂實(shí)驗(yàn)，近幾年我國(guó)在大規(guī)模引進(jìn)英文原版經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書之后，已經(jīng)開始引進(jìn)教科書配套習(xí)題集和教學(xué)軟件，其中不乏相關(guān)課堂實(shí)驗(yàn)配套資料。經(jīng)過我國(guó)一些高校的學(xué)者、教師翻譯引進(jìn)或在參考國(guó)外的相關(guān)資料的基礎(chǔ)編著，產(chǎn)生了不少相關(guān)的實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)教程資料。

二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法設(shè)計(jì)及實(shí)施

1.實(shí)驗(yàn)教學(xué)的基本思路。實(shí)驗(yàn)教學(xué)遵循“理論—實(shí)踐—理論”的基本思路來進(jìn)行。實(shí)驗(yàn)教學(xué)以理論知識(shí)為基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)理論是實(shí)驗(yàn)教學(xué)研究的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂實(shí)驗(yàn)教學(xué)服務(wù)于更好地闡釋經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的目的，而最終也需要形成一定的理論體系，具體而言，首先，借鑒大量國(guó)內(nèi)外實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的文獻(xiàn)及案例，結(jié)合本校學(xué)生的具體狀況，形成適合本校學(xué)生實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)方案；其次，注重實(shí)驗(yàn)思想、方法的教學(xué)，每個(gè)具體的實(shí)驗(yàn)完成后需回歸到對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的探討；最后，根據(jù)每次實(shí)驗(yàn)的過程和結(jié)果總結(jié)出方案的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并據(jù)以修正下次實(shí)驗(yàn)的方案，以完善整個(gè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂實(shí)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上形成一套較為完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂實(shí)驗(yàn)教學(xué)的方案參考。2.進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)設(shè)計(jì)及實(shí)施。按照史密斯等人的觀點(diǎn)并結(jié)合課堂教學(xué)的實(shí)際，經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)應(yīng)用于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)的關(guān)鍵在于實(shí)驗(yàn)?zāi)康摹?shí)驗(yàn)方法以及“游戲”規(guī)則的設(shè)計(jì)工作。首先，課堂上進(jìn)行的每一個(gè)具體的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)都應(yīng)該服務(wù)于一個(gè)特定的目的，以便于具體實(shí)驗(yàn)內(nèi)容及操作流程的設(shè)計(jì)，因而在制定課堂實(shí)驗(yàn)方案時(shí)，需要針對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，選定需輔助以課堂實(shí)驗(yàn)的教學(xué)內(nèi)容，如不同市場(chǎng)結(jié)構(gòu)下的生產(chǎn)者與消費(fèi)者收益等內(nèi)容，進(jìn)而圍繞該教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)需達(dá)到的目標(biāo)；其次，在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí)，要想在課堂上再現(xiàn)一個(gè)可操作的環(huán)境，并獲取在這些環(huán)境中實(shí)驗(yàn)對(duì)象（即學(xué)生）的反應(yīng)，必須極大地簡(jiǎn)化實(shí)驗(yàn)對(duì)象的決策環(huán)境并對(duì)實(shí)驗(yàn)條件加以控制，只有這樣才能夠促使實(shí)驗(yàn)結(jié)果更好的與設(shè)定的預(yù)期效果一致；基于以上兩點(diǎn)，在開展實(shí)驗(yàn)之前，實(shí)驗(yàn)方案中除了提出與實(shí)驗(yàn)相關(guān)的經(jīng)濟(jì)理論外，還需要制定一個(gè)清晰的實(shí)驗(yàn)講解手冊(cè),告之每個(gè)參與者(學(xué)生)游戲的規(guī)則以及游戲的情景,確保每個(gè)參與者能夠明白自身在游戲中所扮演的角色。清晰的實(shí)驗(yàn)手冊(cè)包括以下內(nèi)容:實(shí)驗(yàn)的講解、回答問題的準(zhǔn)則、貨幣或其他報(bào)酬的性質(zhì)、被試對(duì)象的選擇、個(gè)數(shù)以及經(jīng)驗(yàn)水平、角色的匹配、實(shí)驗(yàn)的持續(xù)時(shí)間、環(huán)境要求、使用實(shí)驗(yàn)助手的情況、是否需要對(duì)被測(cè)試者進(jìn)行有意的隱瞞或欺騙、具體實(shí)驗(yàn)中需要說明的其他事項(xiàng)。作為項(xiàng)目的時(shí)間部分，須注意實(shí)驗(yàn)的組織與過程控制，盡量避免非相關(guān)因素的影響，在此，應(yīng)該注意到實(shí)施實(shí)驗(yàn)的具體時(shí)間和地點(diǎn)的確定、實(shí)驗(yàn)道具的選擇、適當(dāng)提供必要的貨幣激勵(lì)等問題。3.評(píng)估課堂實(shí)驗(yàn)教學(xué)的效果。試驗(yàn)與討論交替進(jìn)行，要求進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的學(xué)生提交實(shí)驗(yàn)報(bào)告，在實(shí)驗(yàn)報(bào)告中記錄下實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，在課堂實(shí)驗(yàn)之后，組織大家討論上次實(shí)驗(yàn)結(jié)果，對(duì)報(bào)告結(jié)果提出理論解釋，并探討這些結(jié)果在現(xiàn)實(shí)世界中的應(yīng)用，同時(shí)，利用課后時(shí)間采用多種溝通方式與參與實(shí)驗(yàn)的學(xué)生一起回顧實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的得失,共同推敲改進(jìn)實(shí)驗(yàn)方案。已達(dá)到學(xué)生在參與教學(xué)設(shè)計(jì)的過程中，協(xié)助教師改進(jìn)教學(xué)工具，進(jìn)一步加深其對(duì)課堂內(nèi)容的理解，指導(dǎo)有興趣的學(xué)生進(jìn)一步閱讀相關(guān)的實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)，步入實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的殿堂。

摘要:本文以經(jīng)管類專業(yè)必修課“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”為例，首先闡明“混合式教學(xué)”模式下課程思政存在的問題，即“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”專業(yè)課教師思政素養(yǎng)普遍較低，“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”混合式教學(xué)手段的缺乏，“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”教師對(duì)課程思政的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程思政融入點(diǎn)挖掘不夠。然后，針對(duì)這些問題，提出行之有效的解決措施。

關(guān)鍵詞:“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”;“混合式教學(xué)”;課程思政

1研究背景

本研究認(rèn)為，在新時(shí)代背景下，基于“混合式教學(xué)”，進(jìn)行課程思政教育改革的探索，將大學(xué)生思想政治教育與各類專業(yè)課程、特別是帶有主觀價(jià)值判斷色彩的人文社科類專業(yè)課程進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，探索適合不同專業(yè)的教育教學(xué)方式、安排以及授課方式。

2“混合式教學(xué)”模式下“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程思政存在的問題

2．1“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程特點(diǎn)

摘要：對(duì)1969年以來諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)進(jìn)行梳理，能對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域、研究?jī)?nèi)容與研究方法取得的進(jìn)展大致領(lǐng)略，并成為現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的重要途徑，對(duì)深入理解理論和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系可以獲得更多幫助與啟示，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與經(jīng)濟(jì)管理改善具有相當(dāng)大的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng);現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué);發(fā)展

通常微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上的創(chuàng)始人被認(rèn)為是亞當(dāng)•斯密。自其以后，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有了十足的進(jìn)展，至19世紀(jì)30年代，已經(jīng)建立起微觀眾經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，但這并不意味著微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)如馬歇爾預(yù)言般達(dá)到高峰。在第二次世界大戰(zhàn)以后，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有了更大突破，其中顯著代表就是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的諸多成就。從微觀眾經(jīng)濟(jì)學(xué)理論出發(fā)，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)理論在管理經(jīng)濟(jì)學(xué)上挑戰(zhàn)完全理性假設(shè)，公共經(jīng)濟(jì)學(xué)上進(jìn)行理論突破，管制經(jīng)濟(jì)學(xué)上開辟實(shí)證研究，勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)上進(jìn)行理論修正與補(bǔ)充，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)上深化不斷。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)從1969年開始，已有47年歷史。通過分析微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域，從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)理論成果上看有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的進(jìn)步、研究領(lǐng)域的變化和研究方法的應(yīng)用，發(fā)展趨勢(shì)更加綜合、多元、交叉。

一、從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)看微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的應(yīng)用

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)中的研究方法主要有四個(gè)方面的應(yīng)用創(chuàng)新。一是一般均衡理論應(yīng)用。作為數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種重要?jiǎng)?chuàng)新，其從公理化角度研究經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)整體均衡的穩(wěn)定性、有效性、存在性，被當(dāng)作西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，其基本方法在微觀與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中都應(yīng)用廣泛。一般均衡體系由薩繆爾森提出，使其成為統(tǒng)一處理各種經(jīng)濟(jì)問題的一般方法，希克斯在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了完善，動(dòng)態(tài)一般均衡理論建立，并將規(guī)模報(bào)酬因素引入，結(jié)合起資本與投資理論。二是博弈論與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用。約翰•福布斯•納什通過不動(dòng)點(diǎn)定理，使均衡點(diǎn)的存在得到證明，奠定了博弈論一般化的基礎(chǔ)，海薩尼對(duì)不完全信息博弈領(lǐng)域進(jìn)行了新的開辟，讓不完全信息動(dòng)態(tài)博弈模型得到發(fā)展，維克里與莫里斯開創(chuàng)了不對(duì)性信息條件經(jīng)濟(jì)激勵(lì)理論研究，并成為西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石。三是資源最優(yōu)分配理論應(yīng)用。通常資源配置的完成依靠?jī)r(jià)格體系的調(diào)整，康托羅維奇首次提出解乘數(shù)法，在資源最優(yōu)配置問題中引入線性規(guī)劃方法，將定性研究發(fā)展到現(xiàn)實(shí)計(jì)量階段，赫克曼與麥克法登則建立了微觀計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，使統(tǒng)計(jì)方法與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相結(jié)合，在個(gè)人、家庭、企業(yè)統(tǒng)計(jì)分析應(yīng)用中廣泛，使經(jīng)濟(jì)信息在反映社會(huì)本質(zhì)上更深刻。四是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)與實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用。該經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域新的開創(chuàng)依賴于卡納曼與史密斯的研究，提供了克服西方主流經(jīng)濟(jì)分析方法關(guān)于基本方法論困難的解決出路，提出期望價(jià)值理論遵循條件，使實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的缺陷得到彌補(bǔ)，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)理論現(xiàn)展。

二、從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)看現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

一、凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的背景

凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代，它的出現(xiàn)不是偶然的，而是有其復(fù)雜而深刻的經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)背景。它是“30年代大蕭條”的直接產(chǎn)物，是國(guó)家壟斷資本主義發(fā)展的必然產(chǎn)物。

1.20世紀(jì)30年代大蕭條的直接產(chǎn)物。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)正是在這樣一種符合統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治集團(tuán)愿望的新經(jīng)濟(jì)學(xué)，它是1929年～1933年大危機(jī)的直接產(chǎn)物。

2.國(guó)家壟斷資本主義的必然產(chǎn)物。第一次世界大戰(zhàn)前，國(guó)家壟斷資本主義開始出現(xiàn)。在大戰(zhàn)期間，這種國(guó)家壟斷資本主義迅速發(fā)展，并帶有非常時(shí)期的軍事性質(zhì)。面對(duì)著迅速發(fā)展的國(guó)家壟斷資本主義，統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治集團(tuán)希望一種新經(jīng)濟(jì)學(xué)，要反對(duì)自由放任主義，主張國(guó)家干預(yù)主義；要講“一只看得見的手”的作用，不要只講“一只看不見的手”的作用；要維護(hù)國(guó)家壟斷資本主義，要在理論上論證在實(shí)踐中已經(jīng)在做的事，而不是持反對(duì)或批評(píng)立場(chǎng)。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)正是在這樣一種符合統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治集團(tuán)愿望的新經(jīng)濟(jì)學(xué)，它是國(guó)家壟斷資本主義的必然產(chǎn)物。

3.凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的學(xué)術(shù)背景。在凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和傳播以前，占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)學(xué)是以馬歇爾、庇古等人為代表的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，被西方稱作為“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”。而凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)批評(píng)了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)里面的就業(yè)理論，繼承了重商主義的國(guó)家干預(yù)學(xué)、馬爾薩斯的有效需求不足學(xué)、孟德維爾的高消費(fèi)促進(jìn)繁榮的學(xué)說和霍布森的過度儲(chǔ)蓄導(dǎo)

致失業(yè)和經(jīng)濟(jì)蕭條學(xué)說。

伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界正在不斷追問求解,不斷深化對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí),把中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革提升到理論的高度來審視,讓經(jīng)濟(jì)理論再回到實(shí)踐指導(dǎo)下一步的改革。經(jīng)濟(jì)理論與改革實(shí)踐相得益彰、互動(dòng)前行,不僅使中國(guó)改革大業(yè)充滿生命活力,也使中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論走向獨(dú)樹一幟,逐步成為世界經(jīng)濟(jì)理論的一份經(jīng)典。

宏觀調(diào)控是認(rèn)識(shí)與運(yùn)用經(jīng)濟(jì)規(guī)律的生動(dòng)實(shí)踐

面對(duì)近年房?jī)r(jià)瘋漲和房地產(chǎn)投資過熱,中央及時(shí)調(diào)控,采取“管嚴(yán)土地,看緊信貸”等宏觀調(diào)控措施。*年又出臺(tái)一系列旨在穩(wěn)定價(jià)格的調(diào)控政策,有效抑制了房?jī)r(jià)漲幅,今年全國(guó)房?jī)r(jià)平穩(wěn),房?jī)r(jià)漲幅逐季回落,一季度上漲幅度是12.5%,二季度漲幅是10.1%,而一到三季度漲幅是8.8%。房地產(chǎn)市場(chǎng)正朝著遏制盲目投資、引導(dǎo)合理消費(fèi)、穩(wěn)定住房?jī)r(jià)格的預(yù)期方向發(fā)展。

房地產(chǎn)只是宏觀調(diào)控的領(lǐng)域之一,中央還對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中投資增長(zhǎng)過快、某些產(chǎn)業(yè)局部過熱、煤電油運(yùn)形成瓶頸等問題實(shí)施了一系列有針對(duì)性的調(diào)控措施,有保有壓、區(qū)別對(duì)待,使部分高耗能、高污染行業(yè)的低水平擴(kuò)張勢(shì)頭得到抑制,煤電油運(yùn)和農(nóng)業(yè)等國(guó)民經(jīng)濟(jì)薄弱環(huán)節(jié)的投資得到加強(qiáng)。

不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家接受記者采訪時(shí)均表示,加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控的成功實(shí)踐,不僅使我們加深了對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí),增強(qiáng)了駕馭經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局的本領(lǐng),而且使我們得到一些對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有指導(dǎo)意義的新的經(jīng)驗(yàn)和啟示:堅(jiān)持把又快又好發(fā)展作為搞好宏觀調(diào)控、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的根本要求;堅(jiān)持把區(qū)別對(duì)待、分類指導(dǎo)作為搞好宏觀調(diào)控、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的重要原則;堅(jiān)持把著重運(yùn)用經(jīng)濟(jì)和法律手段作為搞好宏觀調(diào)控、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的主要方式;堅(jiān)持把推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式、實(shí)現(xiàn)總量平衡作為搞好宏觀調(diào)控、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的重要著力點(diǎn);堅(jiān)持把深化改革、完善體制機(jī)制作為搞好宏觀調(diào)控、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的重要保障;堅(jiān)持把維護(hù)群眾利益、提高人民生活水平作為搞好宏觀調(diào)控、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)也正在取得突破