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[摘要]“以人為本”就是要把實現好、維護好、發展好“人民”的根本利益，把實現人的自由全面發展作為經濟社會發展的“根本”；就是要推動經濟、政治、文化等社會生活“全面發展”，豐富和發展生活內涵，提高生活質量，提升社會文明；就是要克服社會關系的“狹隘性”，革除社會關系的“對抗性”，促進人與人、人與自然等社會關系的“協調發展”和“可持續發展”。科學發展觀是對馬克思主義創始人關于人的自由全面發展思想的繼承和發展，是中國化了的馬克思主義人的自由全面發展思想。

[關鍵詞]科學發展觀；人的發展；自由發展；全面發展

比之于過去我國各個歷史時期的發展觀念、發展戰略、發展理論，黨的十六屆三中全會提出的科學發展觀的一個顯著特征是：“以人為本”當頭，把“實現人的全面發展”放到經濟社會發展的“實質”和“核心”的重要位置，作為一條主線貫穿于科學發展觀的各個部分。這在我們黨的歷史上還是第一次。科學發展觀是對馬克思主義創始人關于人的自由全面發展思想的繼承和發展，是馬克思主義人的自由全面發展思想中國化的最新理論成果。把握這一點對深化科學發展觀基本內涵和精神實質的認識至為重要。

一、“以人為本”就是實現“人的自由全面發展”

我們的黨是以馬克思主義為指導思想的工人階級政黨，我們的社會是中國特色的社會主義社會。在馬克思主義創始人那里，未來新社會的本質特征之一就是“人的自由全面發展”。在《共產黨宣言》中，馬克思恩格斯講：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”在《資本論》中，馬克思更是明確地說：未來新社會是“以每一個個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”。

人的自由全面發展同社會主義初級階段的社會發展曾一度被分割開來，將之視為進入共產主義社會后才能實現的“理想”，在一些人心目中，人的自由全面發展不過是“天上的北斗星”——可“望”而不可“及”。“以人為本”的科學發展觀則旗幟鮮明地把實現人的自由全面發展確立為社會主義社會發展的“實質”和“核心”。

總書記在20*年中央人口資源環境工作座談會上講：“堅持以人為本，就是要以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。”這同恩格斯在《共產主義原理》中講的一段話在本質上是完全一致的：“由社會全體成員組成的共同聯合體來共同地和有計劃地利用生產力；把生產發展到能夠滿足所有人的需要的規模；結束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況；徹底消滅階級和階級對立；通過消除舊的分工，通過產業教育、變換工種、所有人共同享受大家創造出來的福利，通過城鄉的融合，使社會全體成員的才能得到全面發展。”“以人為本”的科學發展觀和馬克思主義創始人關于人的自由全面發展思想，都堅持人民群眾是歷史創造者的觀點，維護人民群眾在經濟社會發展中的“價值主體”地位，把滿足人民群眾不斷增長的物質文化需要作為衡量經濟社會發展的尺度，彰顯了社會主義區別于一切舊社會的本質特征。

在現實社會主義發展過程中，雖然由于黨和國家制定和執行政策方面的一些失誤，或由于指導思想上的一時偏差，或由于改革進程中利益關系的重大調整，或由于黨內至今存在的部分腐敗分子的恣意妄為，人民群眾的切身利益受到過不同程度甚至是嚴重的損害，但是，從倡導“為人民謀幸福”，到鄧小平籌謀“先富”帶“后富”，再到提倡“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”，黨全心全意為人民服務的根本宗旨始終沒有變，堅持走社會主義道路的決心始終沒有變。這是誰也無法否定的客觀事實。如果說，“為人民服務”是以人民利益和自由全面發展為本理念在社會主義執政黨根本宗旨上的體現，那么，科學發展觀則進一步將這一理念提升為國家經濟社會發展的根本原則。

科學發展觀高揚“以人為本”和人的自由全面發展，是新世紀新階段、面對新的形勢和新的任務，中國共產黨堅持馬克思主義和社會主義，實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益的“宣言書”，具有重大歷史意義和現實意義。

第一，自蘇聯東歐解體以來，馬克思主義面臨嚴重挑戰，社會主義事業處于低谷。只有以人民利益和自由全面發展為本，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，才能充分顯示社會主義的優越性，使世界上贊成馬克思主義和社會主義的人多起來。

第二，經濟全球化趨勢深入發展，在資本主義主導的全球化沖擊下，我國經濟社會發展是機遇和挑戰并存。只有堅持以人民利益和自由全面發展為本，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，廣泛調動和充分發揮人民群眾的積極性、主動性和創造性，才能在全球競爭中變挑戰為機遇，變被動為主動，變困境為發展，抓住機遇，實現發展。

第三，我國經濟體制改革仍處在攻堅階段，建成完善的社會主義市場經濟體制和更具活力、更加開放的經濟體系的任務還很艱巨，必須以更大決心加快推進改革，使關系經濟社會發展全局的重大體制改革取得突破性進展。只有堅持以人民利益和自由全面發展為本，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，贏得人民群眾的理解、擁護和支持，才能順利完成體制攻堅任務，保證改革沿著社會主義道路取得最終成功。

第四，我國社會發展已進入關鍵時期，20*年人均國內生產總值已達到1490美元，世界其他國家發展的歷史經驗表明，人均收入在突破1000美元之后和達到3000美元之前，經濟社會發展將面臨兩種前途兩種命運的考驗。舉措得當，會促進經濟快速發展和社會平穩進步；應對失誤，會導致經濟社會發展的長期停滯，甚至出現社會動蕩和倒退。只有堅持以人民利益和自由全面發展為本，讓發展的成果惠及全體人民，才能避免出現壞的結果，爭取實現好的結果。

毋庸諱言，“以人為本”是資產階級啟蒙思想家在批判封建思想和作為其理論支柱的宗教世界觀中提出的人本主義哲學口號，但科學發展觀賦予其新的時代特征和科學內涵，使它同唯物史觀根本精神相吻合，同中國特色社會主義事業根本要求相一致。借用“舊”概念舊形式，表達新內容“新”思想，這完全符合科學認識發展的一般規律。“生產力”是英國古典政治經濟學的概念，“階級”和“階級斗爭”也是法國復辟時期歷史學家使用的概念，這并不妨礙馬克思在對這些概念和范疇進行科學改造的基礎上建立起歷史唯物主義的理論大廈。更何況，我國經歷過長達兩千多年的封建社會，封建觀念和思想根深蒂固，至今影響著我國經濟社會的發展，“以人為本”的“思想啟蒙”和“文化批判”意義不可低估。在科學發展觀中，“以人為本”，并非指以（抽象的）“人”為客觀世界的“本體”，而是指要把實現好、維護好、發展好“人民”的根本利益，把實現“每個個人”的自由全面發展作為經濟社會發展的“根本”。不僅如此，科學發展觀還把實現人的自由全面發展勾連于推動經濟、政治、文化等社會生活“全面發展”，促進人與人、人與自然等社會關系“協調發展”當中，并以此為指導，通過制定和實施一系列戰略構想和措施，進一步將“以人為本”和人的自由全面發展思想轉化為現實的具體的歷史行動，充分體現了馬克思主義理論的“實踐品格”。

二、“自由全面發展”就是人的“生活內涵”的豐富與發展

“人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國家，社會。”在馬克思看來，人的自由全面發展必須體現為個人的“需要”和“能力”的自由全面發展，人的這種發展離不開國家和社會的發展，國家和社會的發展又具體化為人的經濟生活、政治生活、文化生活和社會生活的不斷豐富與發展。其中任何一種生活的缺失或匱乏，都會把人的需要和能力限制在一個較低的層次和水平上，使人的現實存在處于一種“扁平”狀態，甚至淪為“單向度的人”或“異化的人”，而不是“自由全面發展的人”。正是在人的經濟生活、政治生活、文化生活和社會生活的不斷豐富與發展中，人的各種需要和各方面能力得以不斷提升和發展。離開人的生活內涵的不斷豐富與發展，人的自由全面發展就成了一具空殼，一句空話，一個漂亮的口號。

“任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內發展，社會調節著整個生產，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者。”馬克思借助于這些極富情趣的社會生活或人類活動形式，象征性地說明了共產主義社會中個人自由全面發展的情狀，并將自由全面發展的人稱為具有“自由個性”的人。

科學發展觀提出“全面發展”的思想，將人的自由全面發展同人的社會生活的豐富與發展緊密聯系在一起，體現了在社會生活層面對人的自由全面發展的著力推進和具體落實這一馬克思主義理論的實踐精神。“全面發展，就是要以經濟建設為中心，全面推進經濟、政治、文化建設，實現經濟發展和社會全面進步。”

第一，實現人的自由全面發展，科學發展觀強調必須堅持以經濟建設為中心，大力發展社會生產力，保持經濟平穩較快發展。因為，經濟是基礎，是其他一切自由和發展的前提。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾仍然是我國社會的主要矛盾。經濟發展對發展中國家的發展和實現人的自由全面發展尤為重要,如果沒有社會經濟和生產力的這種發展，“那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃。”只有緊緊抓住經濟建設這個基本點，聚精會神搞建設，一心一意謀發展，大力發展社會經濟，不斷解放和發展社會生產力，使物質財富充分涌流，才能滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，解決發展中的各種問題，不斷提高綜合國力和社會生活的整體水平，實現人的自由全面發展。

第二，實現人的自由全面發展，科學發展觀強調必須在保證經濟發展、生產力提高、GDP不斷增長的前提下，更加注重發展社會事業，加強社會事業建設，“統籌經濟社會發展”。社會事業發展，就是指文化、教育、體育、醫療衛生、社會保障和社會安全等各項社會工作和各種社會生活的不斷改進、完善和發展。這些社會事業的發展標志著人的“發展空間”和“自由時間”的增加，是衡量人的自由全面發展所達致的層界的重要尺度，人的多方面需要的滿足和能力的充分發展就體現為對這種“自由時間”和“發展空間”的實際擁有和支配。因為，“時間實際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發展的空間”；“增加自由時間”也就是“增加使個人得到充分發展的時間”；人的“真正的自由王國”在物質生產領域的“彼岸”。從事科學研究、文藝創作等各項社會文化事業，是人的真正自由的活動；發展各項社會事業，例如發展教育，“不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發展的人的惟一方法”。在社會的每一個人自由全面發展的條件下，經濟的發展和物質生產力的提高會獲得一種深厚而持久的源泉和動力。因為，“個人才能的發展”也就是“一種生產力的發展”，“個人的充分發展又作為最大的生產力反作用于勞動生產力”。

第三，實現人的自由全面發展，科學發展觀強調必須“堅持社會主義物質文明、政治文明和精神文明協調發展”。文明是社會進步的尺度，也是人的自由全面發展的尺度。馬克思說：“培養社會的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產出來”，也就是“把他作為盡可能完整的和全面的社會產品生產出來”，“他就必須有享受的能力，因此他必須是具有高度文明的人”。這就是說，自由全面發展的人，必須是“具有高度文明的人”。馬克思還說：“所有自由時間都是供自由發展的時間”，資本家“竊取了工人為社會創造的自由時間”也就是“竊取了文明”。一個國家的文明程度以器物與技術、制度與規范、觀念與精神等形式，從經濟、政治和文化等各個方面和層面體現出來。豐富和發展人民群眾的生活內涵，實現人的自由全面發展，就必須提高社會整體的文明程度。這是社會主義的本質要求。物質文明的核心內容就是實現物質生產的工業化和現代化，使人民群眾過上更加富足的生活；政治文明的核心內容就是促進社會公平正義，使人民群眾在政治、經濟、文化、社會等方面的權利和利益得到保障；精神文明的核心內容就是形成全社會共同的理想信念和道德規范，打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎，使全民族的思想道德素質、科學文化素質明顯提高。“三個文明”協調發展的社會，就是高度富強、民主、和諧和文明的社會，就是全面小康的社會，就是每個人自由全面發展的社會。

第四，實現人的自由全面發展，科學發展觀提出經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設四位一體的“建設”構想。總書記指出：“隨著我國經濟社會的不斷發展，中國特色社會主義事業的總體布局，更加明確地由社會主義經濟建設、政治建設、文化建設三位一體發展為社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體。”經濟建設的主要任務就是堅持把發展作為黨執政興國的第一要務，不斷加強社會主義市場經濟建設；政治建設的主要任務就是堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統一，不斷加強社會主義民主政治建設；文化建設的主要任務就是堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，不斷加強社會主義先進文化建設；社會建設的主要任務就是堅持最廣泛最充分地調動一切積極因素，不斷加強構建社會主義和諧社會建設。推進經濟體制、政治體制、文化體制、社會體制改革和創新，推動社會建設與經濟建設、政治建設、文化建設協調發展，是貫徹落實科學發展觀，豐富和發展人民群眾生活內涵，提高生活質量，實現人的自由全面發展的客觀要求。

三、“自由全面發展”就是人的“社會關系”的和諧與發展

“社會不是由個人構成，而是表示這些個人彼此發生的那些聯系和關系的總和。”人的聯系和關系是唯物史觀對社會生活、對人的存在和發展的更深一層次的透視。離開人的聯系和關系，就無法理解人的社會生活，無法理解人的存在和發展。“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”人是由其所處其中的社會關系決定的，社會關系是什么樣的，人也就是什么樣的；社會關系發生了變化，也就是人本身發生了變化。“社會關系實際上決定著一個人能夠發展到什么程度。”在這個意義上，人的自由全面發展就是人的“社會關系”的和諧與發展，只有在高度和諧與發展的社會關系中，才能培養和造就出自由全面發展的社會主義新人，或者說，才能實現人的自由全面發展。

人的社會關系在多個層面上展開，并呈現為多種形式的存在，概括地講，主要有兩個最基本的層面和兩種最基本的形式：一是人與人的關系，一是人與自然的關系。從這兩種社會關系以往的發展情況看，其總的特點是：“人們對自然界的狹隘的關系決定著他們之間的狹隘的關系，而他們之間的狹隘的關系又決定著他們對自然界的狹隘的關系。”實現人的自由全面發展，就必須克服兩種社會關系的“狹隘性”以及由此形成的彼此之間同樣狹隘的“相互決定”的狀況。

科學發展觀提出“協調發展”的思想，將人的自由全面發展同人的社會關系的和諧與發展緊密聯系在一起，體現了在社會關系層面對人的自由全面發展的著力推進和具體落實這一馬克思主義理論的實踐精神。“協調發展，就是要統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放，推進生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑相協調，推進經濟、政治、文化建設的各個環節、各個方面相協調。”

第一，實現人的自由全面發展，科學發展觀提出必須“統籌城鄉發展”和“統籌區域發展”。表面上看，“城鄉”和“區域”是一種“地域性”概念，其實，它們歸根到底是一個人與人之間的社會關系問題，前者是“農民”與“市民”之間的關系問題，后者則是“東部人”、“中部人”與“西部人”之間的關系問題。城鄉發展、區域發展的不平衡也就是“農民”與“市民”，“東部人”、“中部人”與“西部人”發展的不平衡。能否解決好農村的發展問題和中西部地區的發展問題，關系到中國特色社會主義發展的全局。因為，中西部的發展滯后，東部的發展也不會持久，何況為了東部的發展，中西部在人才和資源方面做出了巨大貢獻，一度出現了“孔雀東南飛，五里一徘徊”的景觀。同樣，廣大農民不能富裕起來，城市的繁榮和市民的富裕也不會持久，何況中國農民問題是中國革命、改革和發展的根本問題，有農民的富裕才有中國的富裕，有農村的發展才有中國的發展。“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”，而不是桎梏。“桎梏”就意味著社會上一部分人的發展對另一部分人發展的“限制”和“制約”，就意味著人與人之間社會關系的“狹隘性”。只有實現“農民”與“市民”，“東部人”、“中部人”與“西部人”的協調發展，才能克服這種“狹隘性”，實現每個人的自由全面發展。為此，就必須推進社會主義新農村建設，促進城鎮化健康發展，切實解決“三農”問題，統籌城鄉發展；就必須落實區域發展總體戰略，形成東中西優勢互補、良性互動的區域協調發展機制，統籌區域發展，把科學發展觀真正落到實處。

第二，實現人的自由全面發展，科學發展觀提出必須“統籌人與自然和諧發展”，走“可持續發展”之路，實現人口、資源與環境的協調發展。不能把人與自然的關系排除在社會關系之外，因為，“只有在社會中，自然界對人說來才是人與人聯系的紐帶，才是他為別人的存在和別人為他的存在，才是人的現實的生活要素；只有在社會中，自然界才是人自己的人的存在的基礎。只有在社會中，人的自然的存在對他說來才是他的人的存在，而自然界對他說來才成為人。”沒有人與自然的和諧發展，就沒有社會的可持續發展，也就沒有人的自由全面發展。“可持續發展，就是要促進人與自然的和諧，實現經濟發展和人口、資源、環境相協調，堅持走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，保證一代接一代地永續發展。”

在人與自然的社會關系的層面，實現人的自由全面發展，必須不斷提高人類認識自然和改造自然的能力，使人類認識自然和改造自然的活動不斷地在廣處得到拓展在深處得到掘進，同時，必須保持和實現人與自然關系的協調，使各種自然條件和環境真正成為人的“無機的身體”，而不是異化為最終毀滅社會和埋葬人類的天然“武器”和“墳墓”。馬克思早就指出：就物質生產而言，“這個領域內的自由只能是：社會化的人，聯合起來的生產者，將合理地調節他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換。”“合理地調節”人與自然之間的“物質變換”，使之處于“最無愧于和最適合于”人們的“人類本性”的條件之下，強調的正是人與自然的和諧發展對實現人的自由全面發展的重要性。

就我國目前的情況看，一頭是人口數量的不斷增長，另一頭則是自然資源的嚴重短缺和環境的急劇惡化，這種狀況反映出在人與自然關系方面存在的“狹隘性”，這種“狹隘性”已經成為我國經濟社會發展的“瓶頸”，成為人的自由全面發展的巨大“障礙”。必須按照科學發展觀“協調發展”的要求，大力發展循環經濟，加快建設資源節約型、環境友好型社會，促進經濟發展與人口、資源、環境相協調；著力推進國民經濟和社會信息化，以信息化帶動工業化，走新型工業化道路，堅持節約發展、清潔發展、安全發展。惟其如此，才能克服人與自然關系的“狹隘性”，統籌人與自然和諧發展，實現人的自由全面發展。

第三，實現人的自由全面發展，科學發展觀提出必須“統籌國內發展和對外開放”，不斷提高對外開放水平，增強在擴大開放條件下促進發展的能力。這是著眼于促進經濟社會全面發展，促進人的自由全面發展，在國家與國家、民族與民族關系層面做出的重大戰略決策，因為，國家關系和民族關系是人與人之間社會關系的和諧與發展的重要層面。“統籌國內發展和對外開放”體現了科學發展觀區別于其他發展理論的宏大氣魄和寬廣眼界。

馬克思說：“每一個單個人的解放的程度是與歷史完全轉變為世界歷史的程度一致的。”人的“地域性”存在或“地域性的個人”是人不發展不自由的表現，超越地域限制的“世界歷史性的個人”才是自由全面發展的個人。因為，只有在世界歷史中，“單個人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個世界的生產（也同精神的生產）發生實際聯系，才能獲得利用全球的這種全面的生產（人們的創造）的能力”。要使每個人成為自由全面發展的社會主義新人，就絕不能只顧國內的發展而忽視了與世界的廣泛交往，絕不能因為完成國內各項改革任務而再一次關起門來，重新走上閉關鎖國的老路，也是一條“死路”；相反地，必須主動地參與到全球化當中去，大力開展對外文化交流，積極發展對外經濟技術合作，充分吸取其他國家和民族發展的文明成果，更好地利用國際國內兩個市場、兩種資源，實現經濟落后國家建設社會主義過程中在“技術”和“管理”上的“跨越式發展”，實現人的自由全面發展。

資本主義推動了全球化，完成了由“民族歷史”向“世界歷史”的轉變，正如馬克思所說的：“資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。”但是，資本主義主導的全球化使國家與國家、民族與民族之間的發展嚴重失衡，它創造的世界歷史充滿了國家之間、民族之間的極度不平等，資產階級“按照自己的面貌為自己創造出一個世界”，“它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產階級的生活方式；它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產者。”這些是人與人之間的社會關系的“狹隘性”在國家和民族層面的反映。這種狹隘的國家和民族關系，只會引起國家之間和民族之間無盡的爭奪、摩擦、仇視、沖突和戰爭，而絕不會實現人類的和諧、世界的和平和每個人的自由全面發展。“無產階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產主義——它的事業——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實現一樣。”只有積極主動地參與到全球化當中去，加強國際交流與合作，才能觸動國家之間、民族之間存在的不平衡和不平等狀況，推動新型國際關系的建立；才能向世界展示中國特色社會主義建設的輝煌成就，以事實說明:只有社會主義才能實現人的自由全面發展，社會主義和共產主義是人類社會發展的必然歸宿，是大勢所趨、人心所向！

注釋：

[1][4][5][6][8][18][20][25][26][27][28][29]馬克思恩格斯選集[C]．北

京：人民出版社，1995（1）：294，243，1，85，86，56，82，89，89，276，

276，87．

[2][12]資本論[M]．北京：人民出版社，20*（1）：683,557．

[3][7][21][23]．在中央人口資源環境工作座談會上的講話[N]．人民日報，20*-4-5．

[9]馬克思恩格斯全集[C]．北京：人民出版社，1979（47）：532．

[10][13][15]馬克思恩格斯全集（下冊）[C]．北京：人民出版社，1980（46）：225、225、139．

[11][24]資本論[M]．北京：人民出版社，20*（3）：929、928-929．

[14][17]馬克思恩格斯全集（上冊）[C]．北京：人民出版社，1979（46）：392、220．

[16]．在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話[N]．人民日報，2005-6-27．

[19]馬克思恩格斯全集[C]．北京：人民出版社，1960（3）：295．

[22]馬克思恩格斯全集[M]．北京：人民出版社，1979（42）：122．