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黨的十六大的重大歷史功績(jī)之一，就是把“三個(gè)代表”重要思想確立為中國(guó)共產(chǎn)黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，充分體現(xiàn)了我們黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，反映了我們黨在理論上的創(chuàng)新精神。

高度重視指導(dǎo)思想在黨建中的基礎(chǔ)作用，并在革命和建設(shè)的實(shí)踐中賦予馬克思主義以嶄新的時(shí)代內(nèi)容，是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展自己指導(dǎo)思想的基本立足點(diǎn)

中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)達(dá)80多年的自身建設(shè)中，積累了十分豐富的經(jīng)驗(yàn)，其中重要一條就是把確立正確的指導(dǎo)思想作為黨的全部建設(shè)的基礎(chǔ)。黨的建設(shè)包括思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)等多方面，而指導(dǎo)思想則處于基礎(chǔ)性的地位，它對(duì)思想、組織、作風(fēng)等方面的建設(shè)起著統(tǒng)領(lǐng)和靈魂的作用。指導(dǎo)思想上的堅(jiān)定和成熟，是一個(gè)政黨在政治上堅(jiān)定和成熟的基本標(biāo)志，也是一個(gè)政黨能夠不斷前進(jìn)和發(fā)展的基本保證。

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)十分重視指導(dǎo)思想建設(shè)的無產(chǎn)階級(jí)政黨。這首先表現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想。無論是在建黨之初，還是在后來，中國(guó)共產(chǎn)黨都毫不動(dòng)搖地始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。這種指導(dǎo)思想上的堅(jiān)定，源于中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義理論科學(xué)性和正確性的堅(jiān)定信念。其次表現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持把馬克思主義作為指導(dǎo)思想的過程中，始終從中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，隨著歷史進(jìn)程和認(rèn)識(shí)進(jìn)程的發(fā)展，不斷地為馬克思主義注入符合中國(guó)實(shí)際的嶄新的時(shí)代內(nèi)容，從根本上保證了馬克思主義的中國(guó)化，保證了馬克思主義永葆科學(xué)性和正確性。

這種既始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想地位，又不斷為馬克思主義注入符合中國(guó)實(shí)際的嶄新的時(shí)代內(nèi)容的做法，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在指導(dǎo)思想建設(shè)上創(chuàng)造的一條極為重要的經(jīng)驗(yàn)。正因?yàn)槿绱耍邳h的歷史上馬克思主義才相繼發(fā)生了三次歷史性飛躍，產(chǎn)生了三大理論成果———思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想。更為重要的是，中國(guó)共產(chǎn)黨人適時(shí)地將這些理論成果確立為自己的指導(dǎo)思想，并載入黨的章程，從而為黨的建設(shè)和發(fā)展提供了強(qiáng)大的理論指導(dǎo)，指引著中國(guó)革命和建設(shè)的偉大事業(yè)不斷地走向勝利。

牢牢把握馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，一切從中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義的基本原理和中國(guó)的實(shí)際緊密結(jié)合起來，是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展自己指導(dǎo)思想的基本特征

以馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，這是一個(gè)不能動(dòng)搖的基本原則。但是，馬克思主義從它誕生之日起，就不斷接受社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)，不斷地豐富和發(fā)展自己。中國(guó)共產(chǎn)黨人在指導(dǎo)思想建設(shè)的過程中，正是以與時(shí)俱進(jìn)的精神和態(tài)度來對(duì)待馬克思主義的。中國(guó)共產(chǎn)黨人在把馬克思主義作為自己指導(dǎo)思想的過程中，沒有囿于個(gè)別結(jié)論，而是用馬克思主義的科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義。任何理論都是在一定歷史條件下產(chǎn)生的，都帶有那個(gè)時(shí)代的印記。正如恩格斯所說，歷史發(fā)展到哪一步，人們就只能思考到哪一步。因此，任何科學(xué)的理論都會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而“揚(yáng)棄”自己，勇敢地?cái)P棄那些不合時(shí)宜的東西，不斷地把理論推向前進(jìn)，馬克思主義尤其如此。中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)待馬克思主義理論的問題上，堅(jiān)持的就是這種科學(xué)態(tài)度。中國(guó)共產(chǎn)黨人“自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來”。正因?yàn)椴扇×诉@種科學(xué)態(tài)度，才真正使馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想發(fā)展變化的這一條基本規(guī)律，具有十分寶貴的理論價(jià)值，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人在經(jīng)歷了歷史挫折并付出了一定代價(jià)獲得的。教條主義地對(duì)待馬克思主義，表面上是把馬克思主義“奉若神明”，實(shí)際上不能解決任何實(shí)際問題，反而會(huì)葬送馬克思主義，丟棄馬克思主義的指導(dǎo)思想地位。堅(jiān)決地?cái)P棄對(duì)待馬克思主義的教條主義態(tài)度，這是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展自己指導(dǎo)思想的基本特征。

中國(guó)共產(chǎn)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心都具有理論創(chuàng)新的巨大勇氣，并取得了理論創(chuàng)新的豐碩成果，同時(shí)又善于集中全黨的智慧，把馬克思主義不斷推向前進(jìn)

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。”同樣，創(chuàng)新也是黨的指導(dǎo)思想建設(shè)的動(dòng)力和源泉。要使馬克思主義始終保持指導(dǎo)思想的地位，就必須始終堅(jiān)持理論創(chuàng)新。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，而不是亙古不變的僵化的教條。社會(huì)實(shí)踐是鮮活的、不斷發(fā)展的，必然會(huì)出現(xiàn)過去理論不曾遇到過也不可能作出回答的新情況新問題。而社會(huì)實(shí)踐本身又非常需要得到理論的正確指導(dǎo)，這就要求人們?cè)诶碚撋喜粩鄤?chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想發(fā)展的歷史過程告訴人們：正是因?yàn)轳R克思主義不斷地隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，正是因?yàn)轳R克思主義不斷地根據(jù)新的實(shí)踐要求而進(jìn)行理論創(chuàng)新，馬克思主義才保持了旺盛的生命力。

在這一問題上，黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的作用異常重要，中國(guó)共產(chǎn)黨每一次理論創(chuàng)新都和他們的理論勇氣和政治魄力緊密相連。他們是不是以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，他們是否具有理論創(chuàng)新的勇氣、魄力、成效，都直接影響到能不能把馬克思主義推向前進(jìn)，也直接影響到能不能鞏固和發(fā)展馬克思主義的指導(dǎo)思想地位。在中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想發(fā)展的過程中，、鄧小平、發(fā)揮了巨大的作用。三次歷史性飛躍，三大理論成果，使中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想始終在馬克思主義基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。