導語：宗教旅游發展現狀調研報告一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

宗教文明不只是人類傳統文明的主要構成部分，并且是有特征，有吸引力的人文旅行資源。歷史上因宗教活動而保存下來的具象性、精神性的器械幾千年來不斷是人們旅行旅行的對象。很多國家都十分注重宗教文明資源的開發和應用。有名的宗教圣地，無一不是旅行勝地。如耶路撒冷（基督教、伊斯蘭教、猶太教圣地）、麥加（伊斯蘭教圣地）、梵蒂岡（上帝教中間）等。在我國，與宗教有關的勝景事跡共有3000多處，約占一切有名旅行景點的55%。“世界名山僧占多”這句俗話，正形象地址清楚明了宗教與旅行之間的內涵聯絡。因而，在開發鎮旅行資源的還，突出宗教文明特征，對提高景區知名度、構成特征品牌、吸引更多的旅客，有著主要的意義。

一、鎮的宗教近況

鎮，原名王村，位于湖南省土家族苗族自治州東北部，縣東南部。北與張家界叢林公園接壤，南與鳳凰古城毗連。鎮有世界第一漂、大瀑布等山川天然景象，有銅柱、酉陽雄關等歷史文明遺存，有毛古斯、擺手舞等民族風情特征，有沈從文、《鎮》等文學藝術余韻，是“四臺甫鎮”之一。境內現有釋教、道教、基督教和上帝教等宗教。個中釋教已有1000多年歷史，道教有800多年歷史，基督教和上帝教也有百余年歷史。歷史上的鎮，四教并存，噴鼻火鼎盛，往來噴鼻客紛至沓來，有優越的宗教崇奉基本。

鎮原有釋教青龍閣和道教五谷廟等有名寺廟，在“文明大革命”中曾經被拆毀，現在只留遺址。基督教福音堂和上帝教上帝堂雖免遭拆毀，但當前沒有任何教職人員治理，福音堂暫由文物局治理，上帝堂已被王村完小占用。

屆中全會今后，本地新修了釋教觀音閣。觀音閣位于石板街邊，建筑面積約200平方米。現有兩名比丘掌管，一年約招待噴鼻客1000余人，噴鼻火收入4萬元左右，剛好維持基本開支。

二、存在的問題

與國表里其他宗教旅行勝地比較，鎮當前在宗教文明方面處于劣勢，存在良多亟待處理的問題，顯示如下：

（一）喜歡國宗教集團不健全

喜歡國宗教集團是在黨和縣政府的指導下，由信教群眾構成的群眾性社會集團，是黨和縣政府團結、教育、聯絡宗教界人士和信教群眾的橋梁和紐帶。我國是一個多宗教的國家，除了釋教、伊斯蘭教、基督教和上帝教外，還有土生土長的道教等宗教。響應的喜歡國宗教集團有中國道教協會、中國釋教協會、中國基督教三自喜歡國活動委員會、中國基督教協會、中國上帝教教務委員會等。各級喜歡國宗教組織的基本任務，是協助黨和縣政府貫徹執行宗教崇奉自在的政策，協助廣大信教群眾和宗教界人士不斷提高喜歡國主義和社會主義的醒悟，代表宗教界的正當權益，組織正常的宗教活動，辦妥教務。鎮現有釋教、道教、基督教和上帝教等四大宗教，然則縣當前只要道教協會，釋教、基督教和上帝教三大宗教都沒有縣級的正式集團。鎮喜歡國宗教集團的缺掉，招致縣委縣縣政府與宗教界人士和信教群眾的聯絡堅苦，而且直接招致鎮正常的宗教活動無法開展，基本墮入癱瘓形態。

（二）宗教活動場合缺掉

宗教活動場合是宗教教職人員和信教群眾舉辦宗教典禮和進行宗教活動的場合，還還具有傳達宗教文明、襯著宗教氛圍、熏陶宗教情操以及凈化人心、美化情況、對外友愛交流等綜合性社會功用。辦妥宗教場合，關于增強宗教集團的本身建立，團結廣大信教群眾，加強社會主義各民族大家庭的凝集力和向心力，為社會主義四個文明建立服務，都具有主要意義。鎮原有的釋教青龍閣和道教五谷廟已在“文明大革命”期間被拆毀，基督教福音堂和上帝教上帝堂已被占用，目前全鎮只要釋教觀音閣一處宗教活動場合。宗教活動場合嚴厲缺掉，曾經不克不及知足本地信教群眾和外來信教旅客的正常需求，宗教集團的本身建立也無法獲得增強。還，也短少了宗教旅行景象。

（三）宗教教職人員匱乏

宗教教職人員首要是指各宗教中掌管宗教典禮，率領信教群眾進行宗教活動或許掌管束務，有必然稱號的人員。如釋教中的比丘、比丘尼、喇嘛、活佛；道教的道士、道姑；伊斯蘭教的阿訇；上帝教的主教、神甫、修士、修女；基督教的牧師等。宗教教職人員因為其非凡的位置和影響，在信教群眾中享有很高的聲威，往往能起到黨和縣政府所不克不及起到的效果。鎮目前只要釋教觀音閣一處宗教活動場合，有兩名比丘掌管，道教、基督教和上帝教等三大宗教完全沒有教職人員。教職人員嚴厲匱乏，限制了宗教集團的本身建立，也不克不及知足分歧信教群眾和旅客的分歧信教需求。

（四）知名度不高

雖然鎮歷史上曾經存在四教并存的容光，然則現在鎮的宗教文明知名度并不高。和其他景區，如南岳衡山比較，名望遠遠不及，更勿論釋教四臺甫山等有名宗教勝地。和鎮內其他景點比較，也不如“世界第一漂”、溪州銅柱、《鎮》等有名。鎮每年招待旅客80余萬人次，然則只要千余名噴鼻客，只占旅客總數的1‰強。而上一年全州招待旅客403.9萬，宗教場合招待旅客人數14.2萬，約占總人數的3.5%。可見知名度不高，曾經成為限制鎮宗教旅行發展的一浩劫題。張家界皇帝山為了旅行需求，專門建筑了一座梵宇。

（五）特點不突出

宗教文明歷史源遠流長，范圍遍及全球，教派品種繁復，因而構成了方式多樣各具特征的宗教文明。由于分歧的時代、分歧的宗派和分歧的地域而出現分歧的風貌。這也恰是宗教文明的魅力地點。而鎮現存的觀音閣，款式通俗，特點不突出，屬于在江南到處可見的小寺廟。雖然位于鎮這樣風情共同的景區，卻沒有本人共同的魅力。必需突出宗教場合的特征。

三、響應的對策

依據上述狀況，我們以為，該當從以下幾個方面采取一些需要的有用辦法：

（一）夯實宗教旅行基本

一是要堅持健全宗教集團。針對鎮宗教集團不健全，釋教、基督教和上帝教三大宗教沒有縣級集團組織的近況，要按照《宗教事務治理條例》，盡快成立相關組織，健全宗教集團。二是要盡快恢復宗教活動場合。依據中發[1982]19號文件規則：“合理安排宗教活動的場合，是落實黨的宗教政策，使宗教活動正常化的主要物質前提。”“在部分大、中城市，在歷史上有名的宗教活動勝地，在教徒聚居的當地，特殊是在少量民族地域，該當有方案有步調地恢復一些寺觀教堂。”因而，恢復鎮的宗教活動場合，不只符合國家相關政策，并且能為鎮旅行開發增設平臺。當前，鎮宗教場合全體規劃已完成佛、道、基部分，上帝教規劃正在進行之中，個中州釋教協會擬投資3000萬恢復青龍閣、縣道教協會擬投資1000萬恢復五谷廟、省基督教三自喜歡國活動委員會和省基督教協會擬投資100萬補葺福音堂、省上帝教教務委員會擬投資800萬補葺上帝堂等項目當前都已進入規劃設計階段。各級縣政府和宗教集團應加緊催促，落實到位。三是裝備完全教職人員。鎮當前只要兩名比丘，在觀音閣中掌管，其他宗教完全沒有教職人員。因而需求盡快裝備完全教職人員。在恢復宗教活動場合今后，可由出資的宗教集團依據需求分配指派教職人員。屆時既有用增強了宗教集團的本身建立，又能知足分歧信教群眾和旅客的分歧需求。

（二）整合宗教文明資源

縱觀有名宗教旅行勝地，宗教旅行資源大致可分為宗教發源地、古寺名剎、有名宗教人士和傳說故事等四類。結合鎮宗教文明資源近況，可從四個方面進行整合。一是引進有名宗教人士。“地以人貴，人地傳”。不貳門國家叢林公園在引進東北高僧釋正行之后，名聲更盛。鎮也可效仿，引進有名宗教人士修行傳道。二是開掘各類宗教故事傳說。故事傳說—歷史祭拜—具象形什物—旅行資源這一進程曾經成為開發宗教旅行資源的必經之路。鎮是千年古鎮，宗教文明底蘊深沉，開掘整治潛力宏大，如在土家族人民中口耳相傳的左僧人的故事等。三是開展各類宗教活動。如舉行宗教工作大會、宗教育術鉆研會等。四是依托電視、收集等平臺，加大宣傳力度，提高知名度。當今社會，旅行業競爭異常劇烈，假如依然“養在深閨人未識”，只會在競爭中被裁減。

（三）突出當地宗教文明特征

鎮旅行資源豐厚，風情共同，因而可以依托鎮，打造獨具魅力的宗教文明。一是與山川景色相結合。鎮山川秀麗，建筑款式古樸，且多以吊腳樓為主。因而在恢復宗教活動場合時，要留意建筑款式，要與山川景色堅持調和，融入山川景色之中。二是與歷史文明相結合。鎮是千年古鎮，有厚重的歷史文明沉淀，歷史上曾經是土司王的首都地點，是的政治、經濟、文明中間，釋教、道教都可以上溯千年，可以復原這段歷史，讓旅客尋幽探密。三是與民風風情相結合。鎮作為少量民族聚居區，有其共同的民風風情，可以思索將宗教文明與少量民族民風，如儺戲、土家巫術、土司王的傳說等相結合，給旅客帶來耳目一新的覺得。

打造富有特征的宗教旅行平臺，整合各類宗教文明資源，突出當地宗教文明特征，吸引更多的旅客。走好車馬炮，激活滿盤棋。打好宗教文明這張牌，對整個鎮的旅行開發將起到不成估量的推進效果。