導語：八榮八恥征文：八榮八恥是黨員干部的道德座標！一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

經(jīng)濟社會的發(fā)展，在提高國力，改善生活的同時，也模糊了少部分人的是非標準，形成了從經(jīng)濟利益評判一切的不良風氣。上層建筑能夠?qū)?jīng)濟基礎發(fā)揮促進或阻礙的作用。在物質(zhì)資料日趨豐富的條件下，上層建筑中的道德因素若不能協(xié)同、健康發(fā)展，必然會對市場經(jīng)濟造成負面影響。因此，加強道德建設是當前發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求。

加強道德建設，應當首先從黨員干部入手。黨員干部是公共權(quán)力的行使者，是人民群眾利益的代表，他們的言行舉止對社會的影響最大，加強道德修養(yǎng)也最為緊迫。《大學》中曾說，“修身，齊家，治國，平天下”，把“修身”為人看成封建時代為官治國的最起碼的資格。修身其實就是一種道德修養(yǎng)，治政先治身，這是為官為人古今遵循的規(guī)律與真諦。制度永遠都是有漏洞的，特別是在新舊體制交替的過程中，體制、機制和制度的空隙還很多，黨員干部手中的公共權(quán)力能夠帶來的個人利益誘惑也很大。抵御誘惑，關(guān)鍵要依靠道德自律。而這也恰恰解釋了為什么“清官”題材的影視作品能夠引起社會大眾的關(guān)注。

道德建設有很多方面，但我認為，同志提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀應該成為黨員干部道德建設最基本的內(nèi)容。“八榮八恥”是對人民群眾在新的歷史條件下的道德標準的具體概括，也是為人的基本準則。知榮辱后辨是非，黨員干部只有牢固樹立何為榮何為恥的基本道德座標，才能確保公共權(quán)力按照人民期望的軌跡行使。網(wǎng)上一篇文章中說過一個關(guān)于“鎖”的例子。家有黃金萬兩，無人看護亦無鎖把門，則取之者甚眾；有鎖把門，唯賊取之。文章說，同樣是沒有人看管，但一把鎖卻減少了很多人犯罪的可能，可見之重要。黨員干部不是圣人，而知榮辱的道德觀正是他們心中的一把鎖，對于大部分黨員干部來說，這把鎖鎖住了非分之想，鎖住了顢頇之心，鎖住了貪墨之手。

把“八榮八恥”作為黨員干部的道德座標不能停留于口頭。道德本身就是內(nèi)在的東西，缺少量化的標準，如果不能通過實實在在的措施促進黨員干部主動甚至被動的加強道德修養(yǎng)，也只能成為一種“清談”。過去我們也曾提出“學習雷鋒”、“五講四美三熱愛”之類的道德建設要求，但那種運動式、宣傳式的方法在特定的歷史時期能夠發(fā)揮很好效果，卻不一定適合于當前的社會發(fā)展實際需要。究竟如何開展黨員干部社會主義榮辱觀的道德建設，應當是教育家、思想家和哲學家思考的命題。但作為一個普通百姓，倒想提出幾個小小的建議：（1）從心理學的角度研究道德形成的客觀規(guī)律，科學規(guī)劃黨員干部道德建設的各項工作；（2）從系統(tǒng)學的角度研究道德構(gòu)成的各個要素，科學設計黨員干部道德建設的各項考核指標；（3）從行政倫理學的角度研究道德建設與行政服務管理之間的關(guān)系，科學奠定行政權(quán)力運行的道德基礎。