導(dǎo)語(yǔ)：辯證思維與和諧思維一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

從哲學(xué)角度深入思考和研究辯證思維與和諧思維的關(guān)系，有助于我們?nèi)嫔钊氲乩斫庵醒胩岢龅臉?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略思想和推動(dòng)建設(shè)和諧世界的理念。

辯證思維與和諧思維的一致性、共同性，是我們首先要把握的一個(gè)觀點(diǎn)。所謂辯證思維，簡(jiǎn)而言之，就是從矛盾和矛盾對(duì)立雙方的聯(lián)系中去觀察和把握事物，反對(duì)孤立、片面地看問題。和諧思維也是如此。搞社會(huì)主義建設(shè)，不能只考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也要考慮經(jīng)濟(jì)與政治、文化、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展；不能只顧城市、沿海地區(qū)的發(fā)展，同時(shí)也要兼顧城市與鄉(xiāng)村、沿海與中西部的協(xié)調(diào)發(fā)展；不能只對(duì)自然進(jìn)行索取，而要促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展；等等。顯然，這些都是辯證法的具體運(yùn)用。

我們所提倡的辯證的和諧觀與形而上學(xué)的和諧觀是根本不同的。形而上學(xué)的和諧觀，否認(rèn)矛盾，掩飾差異，是一種“純粹”的和諧。正像陶淵明所向往的“桃花源”、歷史上一些政治家所主張的“烏托邦”和“大同世界”一樣，這種“純粹”的沒有矛盾與差別的和諧社會(huì)在現(xiàn)實(shí)中是不存在的。今天我們提出構(gòu)建和諧社會(huì)，不是否認(rèn)矛盾、掩蓋矛盾，而是正視矛盾、化解矛盾，即通過努力使社會(huì)矛盾減少和控制在最小的范圍、最少的數(shù)量，不至于被激化或引發(fā)對(duì)抗性沖突。

我們所倡導(dǎo)的和諧思維具有鮮明的時(shí)代特征。辯證法告訴我們，事物既包含斗爭(zhēng)、沖突的一面，又包含統(tǒng)一、和諧的一面。恩格斯指出：“自然界中物體——不論是死的物體或活的物體——的相互作用中既包含和諧，也包含沖突，既包含斗爭(zhēng)，也包含合作。”我們觀察事物、考慮問題，只有把握這兩個(gè)方面，才能作出正確判斷。當(dāng)然，由于時(shí)代不同，我們?cè)趹?zhàn)略和策略上強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)也會(huì)有所不同。當(dāng)敵對(duì)階級(jí)、革命與反革命勢(shì)力激烈對(duì)抗的時(shí)候，無疑要通過斗爭(zhēng)達(dá)到自己的目的。而在和平建設(shè)時(shí)期，則應(yīng)強(qiáng)調(diào)和諧、合作的一面。比方說，今天我們摒棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)一致、齊心協(xié)力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，但這并不意味著沒有斗爭(zhēng)。實(shí)際上，在人民內(nèi)部有先進(jìn)思想與落后思想的斗爭(zhēng)，同時(shí)我們還要面對(duì)同敵對(duì)勢(shì)力和不法之徒的斗爭(zhēng)。如果放棄這種斗爭(zhēng)，也不可能建成和諧社會(huì)。

當(dāng)今世界，無論國(guó)際還是國(guó)內(nèi)的情況都發(fā)生了巨大變化。和諧思維在承認(rèn)矛盾斗爭(zhēng)性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)矛盾的統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)事物合二為一的特性。以這種思維方式看待和處理世界事務(wù)，看待和處理社會(huì)主義建設(shè)問題，才符合國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展的潮流。和諧思維表現(xiàn)在文化上，就是主張寬容。由于所處的自然環(huán)境不同、歷史背景不同，世界各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族形成了不同文化，這是很自然的事情。不能以排斥、敵視的思維方式去看待與處理不同文化，而要有“海納百川，有容乃大”的氣度，互相學(xué)習(xí)、互相借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短。

辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是社會(huì)基本矛盾，推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展。以往我們?cè)陉U述與理解社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力時(shí)，只看到斗爭(zhēng)、“分”的一面，而忽視了矛盾統(tǒng)一、“合”的一面，這顯然是片面的。要知道，雖然沒有分就沒有合，但沒有合分就失去意義，合是分的目的。今天，我們應(yīng)該重視“合”的力量，通過“和”推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。古語(yǔ)云：家和萬(wàn)事興。一個(gè)國(guó)家又何嘗不是如此。全國(guó)人民只有和諧相處、齊心協(xié)力，才能集中精力搞建設(shè)，使國(guó)家走向繁榮富強(qiáng)。世界也是如此，和而不同是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦。