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現(xiàn)代政治文明發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志，就是充分體現(xiàn)了唯物主義歷史觀的“以人為本”的人文精神。

現(xiàn)代政治文明發(fā)展體現(xiàn)的第一種人文精神是公眾理性的普遍覺醒。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富迅速增長，中等收入者階層日益壯大，政治文明的發(fā)展不僅有了充分的物質(zhì)條件，同時(shí)具備了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，有條件并且要求參與社會(huì)政治生活的人日益增多，對公共權(quán)力的監(jiān)督和制約日益普遍化，政府行為日益受到體現(xiàn)公眾意志的法制規(guī)范。也就是說，人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的主體地位和決定作用得到了越來越充分的體現(xiàn)。這正是公民社會(huì)的重要標(biāo)志，是現(xiàn)代政治文明發(fā)展中所體現(xiàn)出來的最基本的人文精神。

現(xiàn)代政治文明發(fā)展體現(xiàn)的第二種人文精神是公眾利益受到普遍關(guān)注。古代希臘的奴隸制民主關(guān)注的是奴隸主的利益，早期的資產(chǎn)階級民主關(guān)注的是資本家少數(shù)人的利益，作為大眾的勞動(dòng)者是一個(gè)長期不受重視的群體。而現(xiàn)代政治文明的發(fā)展開始呈現(xiàn)出一種新的人文精神，這就是關(guān)注社會(huì)公眾利益，強(qiáng)調(diào)效率與公平相統(tǒng)一。國家通過政策和法律來調(diào)節(jié)不平等的利益關(guān)系，建立各種社會(huì)保障和社會(huì)福利政策，控制貧富兩極分化，廣大勞動(dòng)者的利益受到了普遍的關(guān)注和保護(hù)。正是在效率與公平相統(tǒng)一的政策原則指導(dǎo)下，我們積極關(guān)注社會(huì)困難群體，著手建立和完善社會(huì)保障制度，對農(nóng)民實(shí)行一系列的保護(hù)政策。

現(xiàn)代政治文明發(fā)展體現(xiàn)的第三種人文精神是公眾自由得到普遍尊重。第二次世界大戰(zhàn)以后，聯(lián)合國先后頒布了《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利公約》、《公民權(quán)利和政治權(quán)利公約》等具有法律約束力的國際公約，我國已經(jīng)于1997年10月簽署了《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利公約》，1998年10月簽署了《公民權(quán)利和政治權(quán)利公約》。今年，我國又將人權(quán)保障條款第一次寫進(jìn)了憲法，我國公民的人身和自由權(quán)利得到了國家根本大法的保護(hù)。以人為本的原則成為中國政治的主導(dǎo)原則，關(guān)心人、尊重人成為我們政策的價(jià)值取向，一切以損人為目的的行為、一切侵犯人的尊嚴(yán)和自由發(fā)展的行為不僅要受到道德和良心的責(zé)罰，也將會(huì)受到法律和制度的懲處。

就中國社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在邏輯而論，決定社會(huì)主義政治文明發(fā)展進(jìn)程的直接因素是體制變革，間接因素是國民政治觀念的現(xiàn)代化，最終的因素是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)代化。沒有發(fā)達(dá)的現(xiàn)代生產(chǎn)力就不會(huì)有與這種生產(chǎn)力相適應(yīng)的政治意識，就不會(huì)有覺醒的現(xiàn)代國民，而沒有覺醒的現(xiàn)代國民就不會(huì)有科學(xué)、理性和穩(wěn)定的現(xiàn)代政治制度。令人欣慰的是，我國的社會(huì)主義政治文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展共同進(jìn)入了一條快車道，人民群眾參與政治生活的積極性也越來越高。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立科學(xué)的政績觀，就必須適應(yīng)社會(huì)主義政治文明發(fā)展的要求，在現(xiàn)實(shí)的政治生活中處處體現(xiàn)“以人為本”的要求。